في شعر المخضرمين، فقد ذكر ان أمية بن أبي الصلت ذكرهم في هذا البيت:
أيام يلقى نصاراهم مسيحهم والكائنين له ودا وقربانا
وذكر ان شاعرا جاهليا ذكر النصارى في شعر له , وقالها ابو علقمة من نصاري نجران ، هو
اليك تعدو قلقا وضينها معترضا في بطنها جنينها
مخالفا دين النصارى دينها
وذكر ان جابر بن حنى قال: وقد زعمت بهراء ان رماحنا رماح نصارى لا تخوض إلى دم
وان حاتما الطائي قال في شعر له: ومازلت أسعى بين ناب ودارة بلحيان حتى خفت أن أتنصرا
وان " طخيم بن أبي الطخماء" قال في شعر له في مدح بني تميم: وإني وإن كانوا نصارى أحبهم ويرتاح قلبى نحوهم ويتوق الكتاب : المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام
لقد أشير في أشعار الجاهليين إلى تعبد النصارى وصلواتهم ، وخاصة منهم الرهبان والنساك الذين اعتكفوا في الصوامع والبيع والأديرة والأديرة النائية يعبدون الله بتلاوة "الإنجيل" والصوم والصلاة . يقول عدي بن زيد العبادي :
وأوتينا الملك والإنجيل نقرؤه ـــــــــــ نشفي بحكمته أحلامنا عللا .
وماداموا يقرؤون الإنجيل فلا بد أنهم عرفوا الصلاة والصوم ، يقول أمية بن أبي الصلت :
صدت كما صد عما لا يحل له ـــــــــــ ساقي نصارى قبيل الصبح صوام
كان شاعراً نصـرانياً مقدماً وقد تفاخر بدينه في شعره ومنها قوله:
وقد زعمت بهراءُ أن رماحنا رماح نصـارى لا تخوض إلى دم
وهو من أهل اليمن، طاف أنحاء نجد وبادية العراق، وأشار في بعض شعره إلى منازلها.
وصحب امرأ القيس حين خرج إلى القسطنطينية مستنجداً بقيصر.
الأسود بن يعفر النهشلي الدارمي التميمي، أبو نهشل.
شاعر جاهلي، من سادات تميم، من أهل العراق، كان فصيحاً جواداً، نادم النعمان ببن المنذر، ولما أسن كفّ بصره ويقال له: أعشى بني نهشل.
وجَبا نُفيع يوم أورد أهله فكأنها ظلت نصـارى صُيِّما
في قول صخر الغيِّ الهذلي يصف سحاباً
كأنَّ تَوَالِيَهُ بالمَلاَ
نَصَارَى يُسَاقُوْنَ لاقَوْا حَنِيْفَا
جاء في شعر أميّة بن أبي الصلت :
"والناس راث عليهم أمر ساعتهم * وكلّهم قائل للدين إيّانا، أيّام يلقى نصاراهم مسيحهم * والكائنين له ودّا وقربانـا، هم ساعدوه كما قالوا إلههم * وأرسلوه كسوف الغيب دسفانا
وقال الشاعر جابر بن حني التغلبي : "وقد زعمتْ بهراء أنّ رماحنا * رماح نصارى لا تخوض إلى الدم، فيوم الكلاب قد أزالت رماحنا * شرحبيل إذ آلى أليّة مقسم"
. وجاء في شعر حسّان بن ثابت : "فرحت نصارى يثرب ويهودها * لمّا توارى في الضريح الملحد"
ان كان اللفظ مثبتا في كتبكم فكيف تنكرونه ؟؟
[ الاخبار السارة ]-[ Acts 5 ]-[ وجدنا هذا الرجل مفسدا يثير الفتن بين اليهود في العالم كله، وزعيما على شيعة النصارى. ]
[ الترجمة اليسوعية ]-[ Acts 5 ]-[ وجدنا هذا الرجل آفة من الآفات، يثير الفتن بين اليهود كافة في العالم أجمع، وأحد أئمة شيعة النصارى. ]
[ ترجمة الحياة ]-[ Acts 5 ]-[ وجدنا هذا المتهم مخربا، يثير الفتنة بين جميع اليهود في البلاد كلها، وهو يتزعم مذهب النصارى. ]
(الكاثوليكية)(أعمال الرسل) 24 / 5
(وجدنا هذا الرجل آفة من الآفات، يثير الفتن بين اليهود كافة في العالم أجمع، وأحد أئمة شيعة النصارى.)
(العربية المشتركة)(أعمال الرسل) 24 / 5
(وجدنا هذا الرجل مفسدا يثير الفتن بين اليهود في العالم كله، وزعيما على شيعة النصارى.)
و النصوص هنا تتكلم عن القديس بولس
فلماذا تعترضون علي استعمال اللفظ رغم ثبوته في الكتاب المقدس
وحتى لا يقول احد انها ترجمات فاليكم النص اليوناني :24:5 ευροντες γαρ τον ανδρα τουτον λοιμον και κινουντα στασιν πασιν τοις ιουδαιοις τοις κατα την οικουμενην πρωτοστατην τε της των ναζωραιων αιρεσεως
وكذلك في كتابات الآباء وعلماء عندكم
القمص تادرس يعقوب ملطي عندما يقول :
( كلمة ناصرة , منها إشتقت نصارى لقب المسيحين وهى بالعبرية natzar )
تفسير القمص تادرس يعقوب ملطى صفحة فى تفسير إنجيل متي 2/23
القس منيس عبد النور وصموئيل حبيب ( رئيس الطائفة الإنجيلية سابقاً ) يقول في دائرة المعارف الكتابية الجزء السابع صفحة 156
كلمة مسيحيين أطلقت على النصارى رسمياً في القرن الثاني !!
المخطوطة السينائية
المخطوطة الفاتيكانية :
المخطوطة السكندرية :
مركز دراسة مخطوطات العهد الجديد
The Center for the Study of New Testament Manus
فماذا تعني كلمةναζωραιων
كلمة ναζωραιωνمعناها نصارى كما أكد ذلك كتاب العهد الجديد ترجمة بين السطور وإليكم الصورة من الكتاب :
هذا الكتاب ترجمة القمص مرقس داود ويباع في المكتبات المسيحية
وهو المرجع الثاني في الكنيسة القبطية
القديس أكليمندس الروماني كان نصرانى!!
القديس يوستينوس بطل النصرانية !
وهذا دليل لغوي محايد يثبت صحة الترجمة :
ترجمة وليم واطس :
والأب لويس شيخو تأثر بالثقافة الإسلامية !!
(راجع كتابه : النصرانية بين عرب الجاهلية)
!!!
-- والأب سهيل قاشا تأثر بالثقافة الإسلامية !!
!!!
-- والأب انستاس الكرملي تأثر بالثقافة الإسلامية !!
والكلام السابق لمحقق الكتاب عن الأب انستاس (الدكتور وليد محمود)
!!!
-- والأنبا موسى تأثر بالثقافة الإسلامية فأصبح يدلي بمعلومات مغلوطة !!
التعديل الأخير تم بواسطة فداء الرسول ; 31-01-2014 الساعة 11:17 AM
هو الكتاب الحاوي لسير القديسين ويرتب بحسب تواريخ أعيادهم بالتقويم القبطي يتلى السنكسار بالقداس الالهى عقب الابركسيس كدلاله على أن سير القديسين هي امتداد طبيعي لعمل الروح القدس في الرسل والكنيسة تعقب قراءة السنكسار بعمل تمجيد ثم توجيه التقديس لله في لحن اجيوس. * الدفنار:
هو كتاب يحوى مختصر تاريخ القديسين بطريقة مديح لهم ويستخدم في تسبحة نصف الليل بعد لبش اليوم وقبل الصلاة ورتب كالسنكسار حسب تواريخ أعياد القديسين. * الابصلمودية:
كلمة قبطية الأصل من الابصالموس بمعنى مزمور أو ترنيمة وهو الكتاب الذي يحوى ال الكنسية المستخدمة في تسبحة نصف الليل ورفع البخور ويوجد منه ابصلموديه سنوى واخر كيهكى.
قبل المقدمة في قسم موسوعة الطقوس القبطية، نود أن نوضح لك أيها الزائر العزيز أننا قمنا بوضع أبحاث كاملة في هذا القسم، ولم نشأ تقسيمها اكتمالاً للفائدة.. فلذا، قد تجد بعض الأمور المعادة من قسم لآخر، ولكننا وضعناها كما هي حتى يتكامل كل بحث على حدى.. وستجد في كل قسم شيء غير موجود في الآخر.. وستجد اعتماداً على كتب الكلية الإكليريكية في القاهرة، وإكليريكية بورسعيد، وغيرها.. كل رابط في الجدول الموجود أسفل الصفحة، داخله عشرات الصفحات الفرعية في كل فرع من فروع اللاهوت الطقسي، والمقدمات أو الملخصات العامة، وطقوس القداس الإلهي، و أسرار الكنيسة السبعة، والأعياد السيدية، بالإضافة إلى علم التقويم وحساب الأبقطي، مع قسم أخير عبارة عن معجم المصطلحات الطقسية والكنسية القبطية.. إلخ.
* الطقوس القبطيه Coptic Rites: الطقس rite هي كلمة يونانية (تاكسيس) "taksis" بمعني نظام وترتيب. وفي الاصطلاح الكنسي القبطي نظام وترتيب القائمين بالخدمة الكهنوتية والصلوات العامة والخاصة وترتيب واقامة أسرار الكنيسة السبعة (مثل استخدام الخولاجى في القداس) وصلوات التبريك والتدشين والتكريس والرسامات والتجنيز والابتهالات و شكل الكنيسة و رتب الكهنوت وملابس الخدام.. * مصادر طقوس الكنيسة؟ الطقوس مصدرها الكتاب المقدس بصفة خاصة، والوحى الالهى بصفة عامة علاوة على التقليد المقدس المسجل، والمتمثل في قوانين الاباء الرسل وتعاليم الاباء الرسل (الدسقولية) وقوانين المجامع المسكونية المقدسة والمعترف بها في الكنيسة القبطية الارثوكسية. وكذلك قوانين الاباء البطاركة الاقباط والتقاليد العظيمة المُسلّمة للكنيسة من عهد الكنيسة الاولى، واضعة أمام أعين المؤمنين قول الوحى المقدس "لا تنقل التخم (الحدود - الرسم - الترتيب - الوضع) القديم الذي وضعه آباؤك" (سفر الأمثال 28:22؛ 9:23). وقد بدأت ممارسة الطقوس في العبادة من العهد القديم.. مثل طقس إبراهيم وإسحق ويعقوب بالنسبة لتقديم الذبائح، وطقس ملكي صادق الذي استخدم الخبز والخمر، (علي مثال السيد المسيح)، وطقوس الشريعة الموسوية التي امر بها الرب موسي، بعدما رتبها الله وسلمها له علي الجبل لكي يدونها ويشرحها للشعب وسلمها للكهنة اللاويين ويحدد دور كل منهم في الخدمة.. إلخ. وكذلك في العهد الجديد.. وهي مسلمة من السيد المسيح للرسل انفسهم (لوقا 14:9-16) وقد سلموها للآباء الأولين، ثم انتقلت الطقوس بالتقليد ثم تم تسجيلها كما قال القديس بولس "لأني تسلمت من الرب ما سلمتكم أيضا" (1 كورنثوس2:11-3).. وقد خضع السيد المسيح لطقوس العهد القديم وقدسها بممارسته لها وختمها بطقس الختان (لوقا 22:2-25). وأمر الابرص باتمام طقوس التطهير لدي الكاهن (متى 4:8)، وعلم تلاميذه امورا كثيرة بخصوص الخدمة والقداس (أعمال الرسل 3:1). ولما اراد ان يبارك الاطفال وضع يدة علي رؤوسهم ليباركهم (متي 15:19). وقد مارس الرسل "الطقس" (الاعمال 23:21-26) ووضعوا ترتيبات للكنيسة وامروا بها (كورنثوس الأولى 14؛ تسالو###ي الثانية 15:2 ؛ 6:3، فيلبي 5:1، العبرانيين 2:6، يعقوب 14:5). وشهد تاريخ الكنيسة ان الآباء الأولين استخدموا الطقوس في القرنين الأول والثاني (كما ذكره يوستينوس والعلامة ترتليانوس). وقال القديس ####انوس (تلميذ بوليكاربوس تلميذ يوحنا الرسول): "ان الرسل سلموا لنا كل ما يختص بالكنيسة". وقال اكليمنضس الاسكندري :"ان مؤلفاتي تحتوي علي ما سمعته من أناس حفظوا التقاليد الحقيقية لبطرس ويعقوب ويوحنا وبولس ابا عن جد". وقال القديس باسليوس الكبير "من التقليد (الرسولي) تعلمنا رسم الصليب علي جباهنا والاتجاه نحو الشرق وطقس التقديس وطقس المعمودية وباقي الصلوات التي يتلوها الكاهن. إن الطقوس تعبر عن الرابطة الطبيعية بين الروح والجسد؛ فالجسد يشترك مع الروح في السجود وفي التبرك بالمقدسات. إنها تنقل الاثر الروحي للنفس الباطنة عن طريق الحواس الخمس.. فرؤيتنا للمسيح المصلوب لها اعظم الأثر من فاعلية ألف عظة، ومثلها تأثيرات ألحان أسبوع الآلام، وكذلك رؤية صور القديسين (الأيقونات) لها تأثيرات في النفس.. وكذلك ممارسة أسرار الكنيسة تتم بصورة ملموسة (محسوسة)؛ ففي المعمودية لابد من التغطيس في الماء المصلي عليه، وفي الميرون وسر مسحة المرضي لابد من المسح بالزيت، وكذا في التناول.. الخ. وتعتني الكنيسة بالموسيقي الدينية لما تنقله عن طريق الاذان إلى القلوب، ولهذا يقول ذهبي الفم "لو كنت عاريا من الجسد لكانت عطايا الله تمنح لك علي هذا النمط لكن حيث ان نفسك متحدة بجسدك فلزم ان يعطيك الله -بعلامات محسوسة- ما لا يدرك إلا بالعقل". وها هي قائمة بطقوس الكنيسه القبطيه الأرثوذكسيه وملخص عام لها، بالإضافة إلى القسم الجديد تحت عنوان "معجم المصطلحات الطقسية المسيحية":
لا تعليق ولننظر الي الطقوس التي يمارسها المسيحي كما يحب ان نسميه يوميا
التعديل الأخير تم بواسطة فداء الرسول ; 31-01-2014 الساعة 11:18 AM
الرشم الثالث: يقول الكاهن:
"باسم ربنا والهنا ومخلصنا يسوع المسيح مشرع شريعة الكمال وواضع ناموس الأفضال، وفي هذا المحفل الأرثوذكسى، وأمام هيكل رب الصباؤوت نعقد املاك الابن المبارك الرثوذكسى البكر (فلان) على الابنة الأرثوذكسية البكر (فلانه)". ثم يرشم على العروسين والدبلتين بالصليب قائلا: "مبارك الروح القدس المعزى آمين". ثم يكمل سرا:
"مجدا وأكراما اكراما ومجدا للثالوث القدوس الاب والابن والروح القدس الاله الواحد أمين". يقول ذلك وهو يعقد العقدة الثالثة. "أنه عقد مثلث لا ينقطع سريعا"، "فالذى جمعه الله لا يفرقه إنسان" (مت 19: 6). والعامة يقولون على الزواج المسيحى عقدة نصارى، أي عقدة لا يمكن فكها بسهولة، ولا تنفك الزيجة المسيحية الا لأحد الاسباب الثلاثة (الموت، أو الزنا، أو ترك الدين).
يرد الشمامسة: "آمين" باللحن. http://st-takla.org/Coptic-Faith-Cre...-El-Amlak.html
دفنار اليوم التاسع عشر من شهر بابه المبارك استشهاد القديس ثاوفيلس وزوجته بالفيوم
إذ يصرخان قائلين. أمام الوالي المنافق نحن نصاري، نؤمن بربنا يسوع،
شهر كيهك
دفنار اليوم الرابع عشر من شهر كيهك المبارك استشهاد القديس برشنوفيوس
طرح بلحن واطس. التفسير: أ . هؤلاء الذين احتقروا مجد هذا العالم جميعه. من اجل عظم محبتهم في الملك المسيح. حقاً أتوا إلي الوسط، والمحكمة منعقدة. وصرخوا قائلين نحن نصاري. مؤمنون بيسوع المسيح ابن الله بالحقيقة، وأبيه الصالح والروح القدس
وفي هذا اليوم أيضاً شهادة مار بهنام وسارة أخته
طرح بلحن آدام لهما. التفسير: . فرجعوا وهم يمجدون إله السماء بفرح عظيم من أجل الامانة. فلما تأكد الملك أبوهما أنهما صارا نصاري غضب جداً بغيظ عظيم وأرسل جنده فقتلوهما. http://st-takla.org/Full-Free-Coptic...14-Keyahk.html
شهر أمشير
دفنار اليوم السادس من شهر أمشير المبارك شهادة القديسين أباكير ويوحنا وثلاث عاري وأمهن
طرح بلحن آدم. التفسير : أفتح فاي يا ربي يسوع. وأفهمني وأضيء عقلي. لكي ينطق لساني الضعيف. بقليل من كثير لأجل شهدائك. اللذين هما أباكير ويوحنا أخيه. الجنديين القويين في الحرب. أتيا باجتهاد وقلب قوي. أمام الملك دقلديانوس.وصرحا جهراً بصوت واحد قائلين. أيها الملك نحن نصاري. نؤمن بالثالوث المقدس المحي. الآب والابن والروح القدس.
وفي هذا اليوم تكريس كنيسة الأربعين شهيداً وتذكار الأنبا بفنوتيوس السائح
طرح بلحن واطس.
فلهذا نطلب اليك يا أبانا الصديق، لتطلب عنا أمام ربنا يسوع المسيح. لكي ننال رحمة ومغفرة خطايانا. وأن يكملنا نصاري إلي النفس الأخير.
وفي هذا اليوم تذكار شهادة القديس صادوق والمائة والثمانية والعشرين شهيداً طرح بلحن واطس.
فلما أبصره الجميع صرخوا قائلين نحن نصاري. فنزعت رؤوسهم وكان عددهم مائة وثمانية وعشرين. نالوا إكليل الشهادة غير الفاسد. أطلبوا من الرب عنا ليغفر لنا خطايانا
علي آن هناك في القوانين الخاصة بالتسري ومنعه نصوصاً يفهم منها عدم شريعة تعدد الزوجات في المسيحية. وسنورد منها مثالين أحدهما من قوانين ابوليدس، والثاني من قوانين باسليوس: " نصراني تكون له سرية، وقد رزقت منه ولدا: إذا تزوج عليها، فإنه قاتل الإنسان؟، إلا من يجدها في زنا"القانون 16 من قوانين ابو ليدس
مقالة بعنوان " نظرة القديسين إلي الاستشهاد " للمتنيح الأنب غريغوريوس له او يجبن لسبب او لاخر عن ان يعلن تبعيته للمسيح انه نصراني نحن في ايامنا هذه وفي الايام المقبله نحتاج الي طراز
دفنار اليوم السابع من شهر هاتور المبارك تكريس بيعة الشهيد العظيم ما جرجس الكبير باللد
طرح بلحن آدام. التفسير: في زمان الاضطهاد. الذي كان قد قام علي الكنيسة. كان جاديانوس ذلك الوحش الرديء ملكا علي الفرس، فاجتمع معه سبعون ملكاً آخرين. ووضعوا آلات العذاب. وكلفوا المسيحيين أن يضحوا للأوثان. فمرت سبع سنوات، لم يتجاسر أحد أن يقول أنا نصراني، من هنا يقال أمام الأيقونة مار جرجس العظيم. الحكيم المعلم. الذي هو الأول في الجليليين. تقدم إلي المنصة، ووقف أمام الملوك وصرخ أمامهم قائلا. هدثوا غيظكم، ولا تدعوا الشياطين أنها آلهة. أما أنا فأسجد لربي يسوع. وأبيه الصالح والروح القدس. فنظر اليه الملك. سأله قائلا ما هو اسمك. فأجاب وقال إسمي أنا نصراني. "وأنا أعبد المسيح.
رد مع اقتباس
الكنسية المستخدمة في تسبحة نصف الليل 
المفضلات