نسف شبهة ( أين قالت اليهود عزير ابن الله؟)

[3abd Arahman]

النقطة الثانية عشر: هل ما زلتم تريدون دليلا على قولهم عزير ابن الله ؟

سنقدم الآن إن شاء الله قرينة قد ترجح بالفعل إطلاق بعض اليهود بالفعل على النبي عزير أنه ابن الله - تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا

القرينة هى أن بعض اليهود ربما اعتبروا أن النبي عزير هو المسيح المنتظر
و فى نفس الوقت كانت من عادة اليهود أن يطلقوا على المسيح المنتظر ابن الله كما اعتادوا أن يطلقوا على أنبيائهم
و بالتالى فمن الطبيعى أن يكونوا قد أطلقوا على النبي عزير ابن الله

أولا : بعض اليهود اعتبروا النبي عزير هو المسيح

نقرأ من الموسوعة اليهودية :

اقتباس

Hirschberg proposed another assumption, based on the words of Ibn Hazm, namely, that the 'righteous who live in Yemen believed that 'Uzayr was indeed the son of Allah.' According to other Muslim sources, there were some Yemenite Jews who had converted to Islam who believed that Ezra was the messiah.

المصدر :
Encyclopaedia Judaica, Volume 6, Encylopedia Judaica Jerusalem, p. 1108

الترجمة بتصرف :

هرشبرنج افترض استنتاجا آخر مبنى على كلمات ابن حزم بالتحديد قوله أن يهود اليمن آمنوا أن عزير ابن الله. طبقا لمصادر إسلامية أخرى فإن بعض يهود اليمن و قد أسلموا فيما بعد آمنوا بأن عزرا هو المسيا.


ثانيا : كان من عادة اليهود أن يطلقوا على المسيح المنتظر ابن الله :

فى التلمود نجد أن بعض رجال الدين اليهود كانوا يطلقون على مسيحهم المنتظر حتى الآن الإبن البكر لله كما اعتادوا أن يطلقوا على الأنبياء و الملوك ابن الله
جاء فى المدراش المعروف باسم مدراش راباه شيبوت ما يلى :

اقتباس

Rabbi Nathan said that God spoke to Israel saying, ‘As I made Jacob firstborn, for it is written Israel is My son, even My firstborn" (Exodus 4:22), So also will I make Messiah My firstborn as it is written, " I will make Him My firstborn.’

الترجمة:
رابى ناثان قال إن الله تكلم لإسرائيل قائلا: قُلْ لِفِرْعَونَ: ‹يَقُولُ اللهُ: إسْرائِيلُ ابْنِي البِكْرُ،›



(الخروج 4:22) و أيضا سأجعل المسيح ابنى البكر كما هو مكتوب:( و سأجعله بكرى)

و طبعا هم لا يقصدون باستخدام كلمة الابن البكر أنه إله مع الله بل يقصدون المقرب و المحبوب من الله
فقد استخدموها من قبل مع داود و سليمان عليهما السلام

و بالتالى فمن الطبيعى أن يكون أن من اعتقدوا أن النبي عزرا هو المسيا أطلقوا عليه أيضا ابن الله

[3abd Arahman]

جاء فى الحديث الصحيح فى البخارى و مسلم :

" إذا كان يوم القيامة أذن مؤذن: تتبع كل أمة ما كانت تعبد فلا يبقى من كان يعبد غير الله من الأصنام والأنصاب إلا يتساقطون في النار حتى إذا لم يبق إلا من كان يعبد الله من بر أو فاجر أو غبرات أهل الكتاب، فيدعى اليهود فيقال لهم: من تعبدون؟ قالوا: كنا نعبد عزيراً ابن الله فقال لهم: كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فما تعبدون؟ فقالوا: عطشنا ربنا فاسقنا فيشار ألا تردون ؟ فيحشرون إلى النار كأنها سراب يحطم بعضها بعضاً، فيتسا قطون فى النار.ثم يدعى النصارى فيقال لهم: من كنتم تعبدون؟ قالوا: كنا نعبد المسيح ابن الله فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فيقال لهم: ما ذا تبغون ؟ فكذلك مثل الأول " رواه البخاري ومسلم.

و الشبهة هى أن ظاهر الحديث يوحى بأن كل اليهود يعبدون النبي عزير عليه السلام و يقولون أنه ابن الله

الرد :
أولا:
القرآن الكريم أثبت وجود مؤمنين موحدين من اليهود قبل الإسلام و أخبر أنهم من أهل الجنة
قال الله تعالى :
المائدة (آية:69):ان الذين امنوا والذين هادوا والصابؤون والنصارى من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون


ثانيا :
حمل أهل العلم الحديث أن المقصود به طائفة من اليهود فحسب
يقول الإمام ابن حجر العسقلانى :

(قوله: "كنا نعبد عزيرا ابن الله" هذا فيه إشكال لأن المتصف بذلك بعض اليهود وأكثرهم ينكرون ذلك، ويمكن أن يجاب بأن خصوص هذا الخطاب لمن كان متصفا بذلك ومن عداهم يكون جوابهم ذكر من كفروا به كما وقع في النصارى فإن منهم من أجاب بالمسيح ابن الله مع أن فيهم من كان بزعمه يعبد الله وحده وهم الاتحادية الذين قالوا إن الله هو المسيح بن مريم. ) انتهى قوله

فكما أنه ليس كل النصارى قالوا المسيح ابن الله
فمنهم الإيبيونيون و قد اعتقدوا أن المسيح عبد الله و رسوله و أنه إنسان عادى
نفس الشئ بالنسبة لليهود
ليس كلهم قالوا أن عزير ابن الله و لكن طائفة منهم

ثالثا :
و إن كان من قالوا ( عزير ابن الله ) طائفة منهم لكن الكثير من طوائفهم وقعت فى الغلو فى الأنبياء و الصالحين
فهم فى بعض تقاليدهم يتصورون أن ملكى صادق كائن إلهى
و فى بعض تقاليدهم يعتبرون ميتاترون يهوه الأصغر أو الإله الأصغر
و فى بعض تقاليدهم يطلقون على الملائكة أبناء الله كما يتبين من سفر أخنوخ و قالوا عن نوح عليه السلام أنه من نسل الملائكة و أحد أبناء الله

و بالتالى ففكرة نسبة الابن لله فكرة موجودة فى اليهودية و إن لم تكن هى الفكر الرسمى للديانة اليهودية إلا أنها فكر منتشر بينهم

فضلا عن أن اليهود فى كثير من فتراتهم عبدوا العجل و عبدوا الأصنام فى فترات من تاريخهم

لقد جاء في سفر إرميا في الإصحاح السابع قال الله تعالى مخاطباً بني إسرائيل على لسان النبيّ إرميا :

"ها إنّكم متَّكِلون على كلام الكذب الّذي لا ينفع ، أتسرقون وتقتلون وتزنون وتحلفون كذباً وتبخِّرون للبعل وتسيرون وراء آلِهَةٍ أخرى لم تعرفوها ، ثمّ تأتون وتقفون أمامي في هذا البيت الّذي دُعِيَ باسمي عليه وتقولون أنقذْنا ، حتّى متى تعملون كلّ هذه الرجاسات ، هل صار هذا البيت الّذي دُعي باسمي عليه مغارةَ لصوصٍ في أعينكم . أما ترى يا إرميا ماذا يعملون في مدن يهوذا وفي شوارع أورشليم ، الأبناء يلتقطون حطباً والآباء يوقدون النّار والنساء يعجنّ العجين لِيصنعنَ كعكاً لِملكةِ السماوات [ يريد بذلك الشعرى اليمانيّة ، هكذا كانوا يلقِّبونَها] ، ولسكب سكائب لآلهةٍ أخرى لكي يغيظوني ، أفإيّاي يغيظون يقول الربّ ، أليس أنفسهم لأجل خزي وجوهِهم ، لذلك هكذا قال السيّد الربّ ، ها غضبي وغيظي ينسكبان على هذا الموضع على الناس وعلى البهائم وعلى شجر الحقل وعلى ثمر الأرض فيتّقدان ولا ينطفيان ."

و بالتالى فإن كان قلة من اليهود هم من قالوا أن النبي عزير ابن الله إلا أن كثيرا منهم وقعوا فى شرك مشابه و عبدوا الأوثان و غالوا فى الأنبياء و الملائكة و الصالحين فاستحقوا نفس عقاب من قالوا عزير ابن الله

رابعا:
أن العبادة لا يشترط أن يكون معناها أنهم اعتقدوا أن النبي عزير هو الله الخالق بل ربما يكونوا قد لقبوه بابن الله كما اعتادوا تلقيب أنبيائهم فحسب و لكن كانوا يتوجهون إليه بالدعاء كما يفعل بعض جهال المسلمين مع الأولياء و الصالحين خصوصا فى المساجد التى توجد بها أضرحة فتكون تلك هى عبادتهم للنبي عزير عليه السلام

[3abd Arahman]

النقطة السادسة عشر: استدلال على ألوهية النبي عزرا من العهد القديم أتحفظ عليه

يري بعض الإخوة الكرام أكرمهم الله و نفعنا بعلمهم أن النبي عزرا أطلقت عليه كلمة أدوناى فى العهد القديم
و كلمة أدوناى تعنى السيد أو الرب و يغلب إطلاقها على الله سبحانه و تعالى و قد يري البعض أنها لا تطلق إلا على الله عز و جل

و قد أطلقت كلمة أدوناى على النبي عزرا فى النص التالى

سفر عزرا إصحاح 10 عدد 3

فَلْنَتَعَهَّدْ لإلَهِنا بِصَرفِ كُلِّ الزَّوجاتِ الغَرِيباتِ وَأولادِهِنَّ حَسَبَ نَصِيحَةِ سَيِّدِي عَزْرا وَالَّذِينَ يَحتَرِمُونَ وَصِيَّةَ إلَهِنا.

النص العبرى :

וְעַתָּה נִכְרָת-בְּרִית לֵאלֹהֵינוּ לְהוֹצִיא כָל-נָשִׁים וְהַנּוֹלָד מֵהֶם, בַּעֲצַת אֲדֹנָי, וְהַחֲרֵדִים, בְּמִצְוַת אֱלֹהֵינוּ; וְכַתּוֹרָה, יֵעָשֶׂה

و بالفعل كلمة أدوناى تعنى السيد و يغلب إطلاقها على الله سبحانه و تعالى אֲדֹנָי

و هناك كلمة أخرى تعنى السيد و تطلق على البشر و على الله و هى أدونى אֲדֹנִי

و الفرق بين الكلمتين بسيط جدا فقط الحرف الثالث الملون بالأزرق

و لكن كلمة أدوناى أطلقت أيضا على النبي أشعياء فى سفر أشعياء
نقرأ من سفر أشعياء إصحاح 21 عدد 8

آية (8) ثم صرخ كاسد آيها السيد أنا قائم على المرصد دائما في النهار وأنا واقف على المحرس كل الليالي.

النص العبري

ח וַיִּקְרָא, אַרְיֵה--עַל-מִצְפֶּה אֲדֹנָי, אָנֹכִי עֹמֵד תָּמִיד יוֹמָם, וְעַל-מִשְׁמַרְתִּי, אָנֹכִי נִצָּב כָּל-הַלֵּילוֹת.

تفسير John Wesley's
My lord - The watchman speaks to the prophet, who had set him in this station.

http://www.studylight.org/com/wen/vi...sa&chapter=021

الترجمة :
سيدى : الحارس يكلم النبي الذى أوقفه فى هذا المكان


و قد اعتبرت تفسيراتهم أن كلمة سيدى أو أدوناى موجهة للنبي أشعياء و إن كان السياق يحتمل أن تكون موجهة لله تعالى أيضا

لكن المهم أن كلمة أدوناى و إن غلب على استعمالها أن توجه لله تعالى لكن فى أحيان قليلة جدا قد توجه للبشر و بالتالى فتوجيهها للنبي عزرا لا يمكن أن يكون دليلا قطعيا على تأليه اليهود له

و الله أعلى و أعلم

[3abd Arahman]

و الآن بحمد الله وصلنا إلى نهاية الموضوع

و قد رأينا التالى :

المصادر الإسلامية تقول إن اليهود قالوا عزير ابن الله

و لا توجد مصادر يهودية تتحدث عن الأمر و السبب هو أنه لم يصلنا مصادر يهودية عن يهود الحجاز

و كما يرى المتخصصين عقائد يهود الحجاز حتى الآن غير معروفة تماما

و بعض المفكرين يرون أنه بالفعل ربما كان هناك يهود يقولون عزير ابن الله

و كان من عادة اليهود إطلاق كلمة ابن الله على أنبيائهم

و النبي عزير كانت له منزلة خاصة فى الفكر اليهودى لأنه أعاد كتابة التوراة و يبدو أن بعض اليهود اعتبروه المسيح المنتظر و بالتالى فمن الممكن جدا أن يكون قد أطلق عليه بعض اليهود ابن الله

و مع اكتشاف مخطوطات البحر الميت ثبت أن الديانة اليهودية عرفت الغلو فى الأنبياء و الملائكة و الصالحين فبعض اليهود اعتبروا ملكى صادق كائن إلهى و بعضهم اعتبر ميتاترون يهوه الأصغر و اليهود أطلقوا على الملائكة أبناء الله و قالوا أن نوح عليه السلام كأبناء الله

فما دام اليهود عرفوا فى تاريخهم الغلو فى الملائكة و الأنبياء و الصالحين فربما فعلوا نفس الشئ مع النبي عزير

و رأينا أن بعض اليهود اعتبروا أن النبي عزير هو المسيح المنتظر و أن اليهود فى التلمود لقبوا المسيح بابن الله فلعلهم بطبيعة الحال لقبوا النبي عزير بابن الله

و تناولنا حديث ( كنا نعبد عزير ابن الله ) و قلنا أن العبادة لا تقتضى أن يكونوا قد اعتقدوا أن عزير عليه السلام هو الله بل ربما تكون كالتوجه للصالحين بالدعاء و طلب قضاء الحوائج منهم
و قلنا إنه و إن كانت قلة من اليهود هم من عبدوا عزير عليه السلام فاليهود كثيرا ما ارتدوا إلى عبادة الأصنام و عبدوا العجل و ربما وقعوا فى عبادة ملكى صادق و ميتاترون و كل هؤلاء متساوون مع من عبدوا عزير عليه السلام

و رأينا أن كلمة اليهود فى القرآن الكريم قد تطلق و يراد بها طائفة منهم

و صلى الله و سلم و بارك على سيدنا محمد
و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين