1 . مراجعة حول « آل عمران »

[د. الرمادي]

قيل أن سبب قول امرأة عمران هذا أنها كبيرة لا تلد ، وكان قد اُمسك عن حَنَّةُ الولدُ حتى اسنّتْ وكانوا أهل بيت من الله بمكان ، فـ ذكر الطبري :" وَكَانَ سَبَبُ نَذْرِ حَنَّةَ ابْنَةِ فَاقُوذَ امْرَأَةِ عِمْرَانَ الَّذِي ذَكَرَهُ اللَّهُ فِي هَذِهِ الْآيَةِ فِيمَا بَلَغَنَا ، مَا روىَّ عَنْ عِكْرِمَةَ: أَنَّ امْرَأَةَ عِمْرَانَ كَانَتْ عَجُوزًا عَاقِرًا تُسَمَّى حَنَّةَ ، وَكَانَتْ لَا تَلِدُ ، فَجَعَلَتْ تَغْبِطُ النِّسَاءَ لِأَوْلَادِهِنَّ . فَقَالَتْ : اللَّهُمَّ إِنَّ عَلَيَّ نَذْرًا شُكْرًا إِنْ رَزَقْتَنِي وَلَدًا أَنْ أَتَصَدَّقَ بِهِ عَلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ ، فَيَكُونُ مِنْ سَدَنَتِهِ وَخُدَّامِهِ . قَالَ : وَقَوْلُهُ :" نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا " إِنَّهَا لِلْحُرَّةِ ابْنَةِ الْحَرَائِرِ ، " مُحَرَّرًا " لِلْكَنِيسَةِ يَخْدِمُهَا .

[د. الرمادي]

وقَالَ الطبري عن سَلَمَةُ قَالَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ : تَزَوَّجَ زَكَرِيَّا وَعِمْرَانُ أُخْتَيْنِ ، فَكَانَتْ أُمُّ يَحْيَى عِنْدَ زَكَرِيَّا ، وَكَانَتْ أُمُّ مَرْيَمَ عِنْدَ عِمْرَانَ ، فَهَلَكَ عِمْرَانُ وَأُمُّ مَرْيَمَ حَامِلٌ بِمَرْيَمَ ، فَهِيَ جَنِينٌ فِي بَطْنِهَا . قَالَ : وَكَانَتْ - فِيمَا يَزْعُمُونَ - قَدْ أَمْسَكَ عَنْهَا الْوَلَدُ حَتَّى أَسَنَّتْ ، وَكَانُوا أَهْلَ بَيْتٍ مِنَ اللَّهِ جَلَّ ثَنَاؤُهُ ؛ بِمَكَانٍ . فَبَيْنَا هِيَ فِي ظِلِّ شَجَرَةٍ نَظَرَتْ إِلَى طَائِرٍ يُطْعِمُ [ ورد عند القرطبي في تفسيره :" يَزُقُّ "(1)] فَرْخًا لَهُ ، فَتَحَرَّكَتْ نَفْسُهَا لِلْوَلَدِ ، فَدَعَتِ اللَّهَ أَنْ يَهَبَ لَهَا وَلَدًا ، فَحَمَلَتْ بِـ مَرْيَمَ ، وَهَلَكَ عِمْرَانُ . فَلَمَّا عَرَفَتْ أَنَّ فِي بَطْنِهَا جَنِينًا ، جَعَلَتْهُ لِلَّهِ نَذِيرَةً ؛ وَ " النَّذِيرَةُ " أَنْ تُعَبِّدَهُ لِلَّهِ ، فَتَجْعَلَهُ حَبِيسًا فِي الْكَنِيسَةِ ، لَا يُنْتَفَعُ بِهِ بِشَيْءٍ مِنْ أُمُورِ الدُّنْيَا

[د. الرمادي]

ثم يكمل ابن جرير ليقول عَنْ قَتَادَةَ وعَنِ الرَّبِيعِ:" كَانَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ حَرَّرَتْ لِلَّهِ مَا فِي بَطْنِهَا ، وَكَانُوا إِنَّمَا يُحَرِّرُونَ الذُّكُورَ ، وَكَانَ الْمُحَرَّرُ إِذَا حُرِّرَ جُعِلَ فِي الْكَنِيسَةِ لَا يَبْرَحُهَا ، يَقُومُ عَلَيْهَا وَيَكْنُسُهَا .
فـ حملتْ بـ مريم فحررتْ ما في بطنها ولم تعلم ما هو ، فقال لها زوجها :" ويحك مما صَنعت؟ أرأيت إن كان ما في بطنك أنثى أتصلح لذلك ؟ ؛ فوقعا جميعاً في همّ من ذلك ، فمات عمران بن ماثان و حنةُ حامل بمريم

[ طبري1 585 ]

[د. الرمادي]

وذكر الطبري عَنِ السُّدِّيِّ قَالَ :" وَذَلِكَ أَنَّ امْرَأَةَ عِمْرَانَ حَمَلَتْ ، فَظَنَّتْ أَنَّ مَا فِي بَطْنِهَا غُلَامٌ ، فَوَهَبَتْهُ لِلَّهِ مُحَرَّرًا لَا يَعْمَلُ فِي الدُّنْيَا .
قَالَ الضَّحَّاكَ فِي قَوْلِهِ : " إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا " قَالَ :" جَعَلَتْ وَلَدَهَا لِلَّهِ ، وَلِلَّذِينِ يَدْرُسُونَ الْكِتَابَ وَيَتَعَلَّمُونَهُ " .[ المصدر : تفسير الطبري ، محمد بن جرير الطبري ، دار المعارف ، دون ذكر سنة النشر ؛ وانظر أيضاً ابن الأثير ، وذَكَرَ ابن كثير البداية عن مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ وَغَيْرُهُ : أَنَّ أُمَّ مَرْيَمَ كَانَتْ لَا تَحْبَلُ ، فَبَيْنَمَا هِيَ فِي ظِلِّ شَجَرَةٍ فَرَأَتْ يَوْمًا طَائِرًا فَرْخًا لَهُ ، فَاشْتَهَتِ الْوَلَدَ ، فَدَعَتِ اللَّهَ أَنْ يَهَبَ لَهَا وَلَدًا وَنَذَرَتْ إِنْ يَرْزُقْهَا وَلَدًا أَنْ تَجْعَلَهُ مِنْ سَدَنَةِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ وَخَدَمِهِ فَنَذَرَتْ لِلَّهِ إِنْ حَمَلَتْ لَتَجْعَلَنَّ وَلَدَهَا مُحَرَّرًا ؛ أَيْ حَبِيسًا فِي خِدْمَةِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ [2] وَلَمْ تَعْلَمْ مَا هُوَ ، وَكَانَ النَّذْرُ الْمُحَرَّرُ عِنْدَهُمْ أَنْ يُجْعَلَ لِلْكَنِيسَةِ يَقُومُ بِخِدْمَتِهَا وَلَا يَبْرَحُ مِنْهَا حَتَّى يَبْلُغَ الْحُلُمَ ، فَإِذَا بَلَغَ خُيِّرَ ، فَإِنْ أَحَبَّ أَنْ يُقِيمَ فِيهَا أَقَامَ ، وَإِنْ أَحَبَّ أَنْ يَذْهَبَ ذَهَبَ حَيْثُ شَاءَ . وَلَمْ يَكُنْ يُحَرَّرُ إِلَّا الْغِلْمَانُ ، لِأَنَّ الْإِنَاثَ لَا يَصْلُحْنَ لِذَلِكَ لِمَا يُصِيبُهُنَّ مِنَ الْحَيْضِ وَالْأَذَى [ ولم يكن محرراً إلا الغلمان ، ولا تصلح له الجارية لما يُصيبها من الحيض والأذى ، فحررتْ أم مريم ما في بطنها ؛ أي " حبيساً في خدمة بيت المقدس" [ ابن كثير قصص الأنبياء ؛ وأنظر أيضاً الشلهوب ؛ فؤاد بن عبدالعزيز ، قصص الأنبياء ، وابن الأثير ؛ عزالدين أبوالحسن علي الكامل في التاريخ ، دار الكتاب العربي ، سنة النشر 1417هـ / 1997م ].



قَالُوا : فَحَاضَتْ مِنْ فَوْرِهَا ، فَلَمَّا طَهُرَتْ وَاقَعَهَا بَعْلُهَا ، فَحَمَلَتْ بِمَرْيَمَ ، عَلَيْهَا السَّلَامُ [3]
قالت حنة :" رب إني نذرتُ لك ما في بطني محررا " أي جعلتُ لك الذي في بطني محررا نذراً مني لكَ ، »إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ [4] لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا [5] فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيم « [آل عمران:35]ويقال :" أنها لما حملت قالت : لئن نجّاني الله ؛ ووضعتُ ما في بطني لجعلته مُحَرَّراً منى لك: أي لعبادتك [6]

[د. الرمادي]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الهوامش والمراجع
[ 1 . ] جاء عند البغوي في تفسيره :" يُطْعِمُ " .
[ 2 . ] عند البغوي :" فَتَحَرَّكَتْ بِذَلِكَ نَفْسُهَا لِلْوَلَدِ فَدَعَتِ اللَّهَ أَنْ يَهَبَ لَهَا وَلَدًا وَقَالَتْ : اللَّهُمَّ لَكَ عَلَيَّ إِنْ رَزَقْتَنِي وَلَدًا أَنْ أَتَصَدَّقَ بِهِ عَلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ فَيَكُونُ مِنْ سَدَنَتِهِ وَخَدَمَتِهِ " ]. راجع أيضا عند االقرطبي2 4 43
[ 3 . ] البداية والنهاية ، للإمام ابن كثير ، مرجع سابق.
[ 4 . ] والنذر : ما يُوجِبهُ الإنسان على نفسه ؛ هذا معنى النذر عند القرطبي ؛ وقد علق الشوكاني بقوله :" هذا النذر كان جائزاً في شريعتهم . [ فتح القدير؛ للإمام الشوكاني 1 334 ] وابن العربي قال في تفسيره فذكر :" الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى : فِي حَقِيقَةِ النَّذْرِ : وَهُوَ الْتِزَامُ الْفِعْلِ بِالْقَوْلِ مِمَّا يَكُونُ طَاعَةً لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، مِنْ الْأَعْمَالِ قُرْبَةً . وَلَا يَلْزَمُ نَذْرُ الْمُبَاحِ . وَالدَّلِيلُ عَلَيْهِ مَا رُوِيَ فِي الصَّحِيحِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى أَبَا إسْرَائِيلَ قَائِمًا : فَسَأَلَ عَنْهُ فَقَالُوا : نَذَرَ أَنْ يَقُومَ وَلَا يَقْعُدَ وَلَا يَسْتَظِلَّ وَيَصُومَ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" مُرُوهُ فَلْيَصُمْ وَلْيَقْعُدْ وَلْيَسْتَظِلَّ " ؛ فَأَخْبَرَهُ بِإِتْمَامِ الْعِبَادَةِ وَنَهَاهُ عَنْ فِعْلِ الْمُبَاحِ . وَأَمَّا الْمَعْصِيَةُ فَهِيَ سَاقِطَةٌ إجْمَاعًا ؛ ثَبَتَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ :" مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ ، وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَ اللَّهَ فَلَا يَعْصِهِ " .
[ 5 . ] " محرراً " أي عتيقاً لله مفرغاً لعبادة الله ولخدمة الكنيسة لا اشغله بشئ من الدنيا ، وكل ما أُخلص فهو محرر ، ويقال حررتُ العبد إذا اعتقتُه وخلّصتُه من الرق ، قال الكَلبي ومحمد بن إسحاق :" كان المحرر إذا حُرر جعل في الكنيسة يقوم عليها ويكتنسها ويخدمها ولا يبرحها حتى يبلغ الحلم ثم يخير إن أحب أقام فيها وإن أحب ذهب حيث شاء ، وإن اراد أن يخرج بعد التخيير لم يكن له ذلك :ولم يكن أحد من الأنبياء والعلماء إلا من نسله محرر لبيت المقدس ، محرراً :" جاء عند الطبري :" وَأَمَّا قَوْلُهُ »: رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا« فَإِنَّ مَعْنَاهُ : إِنِّي جَعَلْتُ لَكَ يَا رَبِّ نَذْرًا أَنَّ لَكَ الَّذِي فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا لِعِبَادَتِكَ . يَعْنِي بِذَلِكَ : حَبَسْتُهُ عَلَى خِدْمَتِكَ وَخِدْمَةِ قُدْسِكَ فِي الْكَنِيسَةِ ، عَتِيقَةً مِنْ خِدْمَةِ كُلِّ شَيْءٍ سِوَاكَ ، مُفَرَّغَةً لَكَ خَاصَّةً . وَنُصِبَ " مُحَرَّرًا " عَلَى الْحَالِ مِمَّا فِي الصِّفَةِ مِنْ ذِكْرِ " الَّذِي " . " فَتَقَبَّلْ مِنِّي " أَيْ : فَتَقَبَّلْ مِنِّي مَا نَذَرَتُ لَكَ يَا رَبِّ » إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ « ؛ الْعَلِيمُ " يَعْنِي : إِنَّكَ أَنْتَ يَا رَبِّ " السَّمِيعُ " لِمَا أَقُولُ وَأَدْعُو ؛ " الْعَلِيمُ " لِمَا أَنْوِي فِي نَفْسِي وَأُرِيدُ ، لَا يَخْفَى عَلَيْكَ سِرُّ أَمْرِي وَعَلَانِيَتِهِ . " [ المصدر : التفسير ، محمد بن جرير الطبري ، دار المعارف ، دون ذكر سنة النشر ] .
[ 6 . ] الإمام القرطبي، التفسير 2 4 43.

[د. الرمادي]

*
راجعنا عدة قواميس خاصة بالكتاب المقدس ـ الإنجيل ؛ بقسميه العتيق و الجديد ـ فلم نجد ذكر لـ أم مريم أو لـ أبيها .

هذه خطوة أولى ،
**
أما الثانية :
فـ سنراجع كتب علماء المسيحية ـ بالطبع حسب القدرة والإستطاعة ـ بيْد أن الثابت لدينا حتى كتابة هذه السطور أنه لم يتم ذكر بشكل مفصل ـ كما جاء عند العلماء المسلمين ـ عن عائلة العذراء البتول ، توجد أسباب موضوعية حول المسألة ذكرتها في بحث آخر ؛ وفي موضع آخر لا يوجد هنا حاجة / مكان لعرضه ، وذكرها من قبلي أصحاب العلم ، وقد نقلت بعضاً منها مع التوسع .

***
مَن لديه مادة علمية أو مرجع ـ مسيحي ـ فـ الرجاء إفادتي به ، وسيكون له الشكر الجزيل والعرفان بالجميل ، فإذا وجد ـ مرجع مسيحي في هذه المسألة بالذات ـ فيكون هذا نتيجة لـ تقصيري وقلة صبري ،

******
إذا وجد مثل هذا المرجع فإني
أعتذر .
واصحح ما كتبته .



****


نسخة أرسلت إلى مجمع البحوث المسيحية الإسلامية





الإسكندرية ~ مصر الحرة
صباح يوم 01 صفر 1433هـ ~ 26 ديسمبر 2011م




******

د. محمد الرمادي
*****