أخبرنا النبي :salla-s: أن المسيح الدجال حين يأتى للمدينة يكون لها سبعة أبواب
- لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال ، لها يومئذ سبعة أبواب ، على كل باب ملكان .
الراوي:أبو بكرة نفيع بن الحارثالمحدث:البخاري - المصدر:صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم:1879
خلاصة حكم المحدث:[صحيح]
و المدينة المنورة لها اليوم بالفعل سبع مداخل أو سبع طرق تؤدى إليها كما أخبر الصادق المصدوق الأمين صلى الله عليه و سلم
و هى
1 - طريق الرياض القصيم القديم
2 - طريق الرياض القصيم السريع
3 - طريق تبوك القديم
4 - طريق جدة مكة القديم
5 - طريق الهجرة جدة مكة السريع
6 - طريق تبوك الجديد
7 - طريق ينبع السريع
و لتتأكدوا بالفعل أن للمدينة سبع مداخل
تجدون على الرابط التالى لجريدة المدينة خبر عن تطوير المداخل السبعة للمدينة المنورة
http://www.al-madina.com/node/232167
اقتباس
تطوير مداخل المدينة السبعة على 3 مراحل لإظهار الصورة الجمالية للمدينة
عبدالوهاب الفيصل - المدينة
الثلاثاء 16/03/2010
اوصى بلدي المدينة المنورة أمس بتطوير مداخل المدينة المنورة على 3 مراحل لتبدأ المرحلة الاولى بمعالجة القضايا والأمور السهلة إلزام أصحاب المحطات والورش على العناية بالنظافة تقليم الأشجار والمزروعات وتنظيف الأراضي البيضاء وعمل لوحات ترحيبية مناسبة تليق بتاريخ المدينة المنورة و الإسراع في تنفيذ الأعمال التي تدخل ضمن مشاريع الصيانة وفق البرامج المعتمدة في الميزانية لكل بلدية فرعية وفي المرحلة الثالثة إدراج برامج الرؤية البصرية ومشاريع البوابات والمجسمات الجمالية وسرعة إدراجها في الميزانيات القادمة والتي تعكس الصورة الجمالية للمدينة المنورة وتاريخها
وتشمل المداخل السبعة المقترح تطويرها طريق الهجرة الرئيسي (المدينة- جدة) ومدخل طريق ينبع الجديد ومدخل طريق ينبع القديم (عروة ) مدخل طريق تبوك الجديد ومدخلي طريق القصيم الرياض القديم والجديد
التعديل الأخير تم بواسطة 3abd Arahman ; 22-12-2011 الساعة 01:33 AM
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
رد مع اقتباس
المفضلات