اقتباس

فكلامى واضح جدا يا زميل ....
إذا لم أصم فى رمضان فهذه (مشيئتى) التى أعطاها الله لى (بمشيئته) لكى أختار ما يحلو لى
لكى يحاسبنى يوم القيامة على (مشيئتى واختيارى)
راجع الفقرة (7) من كلامى أعلاه .... بمنتهى التأمل

ولكى أزيد الأمر وضوحا بمثال تقريبى :

1- معلوم بلغة الرياضيات أن الفعل : (يتحكم فى) هو علاقة متعدية
بمعنى أنه : إذا كان (أ) يتحكم فى (ب) ... وكان (ب) يتحكم فى (ج) .... فإن (أ) بالضرورة يتحكم فى (ج)
فإذا كان الله تعالى قد أعطاك المشيئة .... وأردت أنت بمشيئتك كذا .... فإن (كذا) خاضعة لمشيئة الله تعالى بالضرورة

2- إذا كان المحبس العمومى يتحكم فى الصنبور .... وكان الصنبور يتحكم فى نزول الماء .... فإن المحبس العمومى يتحكم فى نزول الماء بالضرورة
لكن من أين نزل الماء ؟؟؟ من الصنبور المفتوح الذى يتحكم فيه المحبس العمومى المفتوح
أليس كذلك ؟؟؟
ولولا كون المحبس العمومى مفتوحا .... لما نزل الماء من الصنبور حتى لو تم فتحه
أليس كذلك ؟؟؟؟
مع ذلك نقول أن الماء (نزل من الصنبور) لا من (المحبس العمومى) ... لأنه مفهوم بديهيا أنه لو كان المحبس العمومى مغلقا فالصنبور ليس له فائدة !!!!!

هكذا يتقرب إلى ذهنك مفهوم .... المشيئة المطلقة و المشيئة المقيدة

تحياتى لك يا زميل

بما أن لاتوجد اجابة واضحة على ان صيام المسلم من الانسان ام من الله او من الاثنين بل وجدت شرح لمعنى القضاء والقدر الذى لم اقصدة

اذا سلام .