1) اولاً : هذا الاعتقاد يخالف اعتقاد أهل السنة والجماعة في ذلك فليراجع هذا الرابطاقتباسالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهتدي بالله
http://www.ebnmaryam.com/vb/showthre...1126#post51126
2) ثانياً : الزمخشري - لمن لا يعلم - حاطب بليل ، زيادة على أنه فاسد المعتقد ، فهو معتزلي جلد.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpo...50&postcount=7
فليس عن مثل هذا يأخذ عقيدة أبداً !!
أما عن كشافه وما فيه فهذا إجابة أحد الإخوة في ملتقى أهل التفسير على سؤال أحدهم حيث قال :
فأجابه العضو أبو حذيفة قائلاً :اقتباسعاجل سؤال عن تفسير الزمخشري ،أريد معرفة منهجيته وخصائصه
1 - الزمخشري إمام من أئمة المعتزلة وقد أودع في كشافه مقالات المعتزلة وصاغها باسلوب أدبي وبلاغة رائعة حتى أصبح اكتشافها عسيراً على كثير من طلبة العلم .وقد تتبعة في ذلك ابن المنير ، والطيبي وبينا كثيراً من تلك الإعتزاليات ، وفاتهما بعض الشيء
2 - الزمخشري عفا الله عنه بدأ كتابه بقوله ( الحمد لله الذي خلق القرآن ) فنبهه بعض المقربين منه إلى أن هذا المطلع مدعاة إلى النفور من الكتاب فغيره ، ذكر ذلك الطيبي في فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب .
3 - يلحظ القاريء للكشاف قلة الآثار ، وكثرة الآراء الكلامية والعبارات الموحشة .
4 -الزمخشري زهد بالأحاديث النبوية فلم يورد منها إلا القليل وقد يورد قطعة من الحديث دون إشارة إلى أنه حديث ، وكثير من تلك الأحاديث موضوعة أو ضعيفة ، وقد تتبعه فيها ابن حجر في كتابه الشاف الكافي .
5 -عرض في تفسيره لكثير من القراءات ولم يقتصر على الثابت منها بل شحنه بالقراءات الشاذة
6 - اعتني بالبلاغة عناية فائقة ، واهتم باللغة والإعراب .
7 - لم يتوسع في ذكر الروايات الإسرائيلية .
8 - في كشاف الزمخشري فوائد لا توجد في غيره ، و طوام لا توجد إلا فيه .
وفائدة جميلة ساقها العضو أبو عبد المعز هناك :
الجواب:حسبه أن يقرأ من تلك التفاسير ما قالوه عن استواء الرحمن.فإن أثبت المفسر الاستواء فهو سني .....لأن السني هو المفسر الوحيد الذي لا يؤول هنا.....وغيره يؤولون ولا فرق بين الشيعي والاباضي والمعتزلي والفيلسوف والأشعري والصوفي.....
فإن اختلفوا فعلى المؤول لا على منهج التاويل.
في هذه المواضع لا أحد-ولا حول ولا قوة إلا بالله- يتعقب الزمخشري
وهذه ثلاثة أمثلة من صنيع ابن المنير الاسكندري -رحمه الله وعفا عنه - ...
ثم ساق الأمثلة الثلاث وأنصح بقراءة المقال كاملاً ها هنا
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=5142
ولكن الشاهد أنه جعل علامة السني عدم التأويل في هذا النص بالذات فتأمل !!
رد مع اقتباس
المفضلات