والله انى لاضحك من شبهات النصارى حول التفاسير
قال بن كثير:
وقوله تعالى: {وأنه تعالى جد ربنا} قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله تعالى: {جد ربنا} أي فعله وأمره وقدرته. وقال الضحاك عن ابن عباس: جد الله آلاؤه وقدرته ونعمته على خلقه, وروي عن مجاهد وعكرمة: جلال ربنا, وقال قتادة: تعالى جلاله وعظمته وأمره, وقال السدي: تعالى أمر ربنا: وعن أبي الدرداء ومجاهد أيضاً وابن جريج: تعالى ذكره وقال سعيد بن جبير: {تعالى جد ربنا} أي تعالى ربنا, فأما ما رواه ابن أبي حاتم: حدثنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقرى, حدثنا سفيان عن عمرو, عن عطاء, عن ابن عباس, قال: الجد أب ولو علمت الجن أن في الإنس جداً ما قالوا تعالى جد ربنا, فهذا إسناد جيد ولكن لست أفهم ما معنى هذا الكلام ولعله قد سقط شيء والله أعلم.

نعم اخوانى ورد هذا الكلام فى تفسير بن كثير و لكن الحمد لله الذى اعطانا عقلا نفكر به
اذا عدنا فى تفسير بن كثير لوجدنا قولا لابن عباس فى تفسير الايه الكريمه حيث قال:
قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله تعالى: {جد ربنا} أي فعله وأمره وقدرته

ثم فى نهاية تفسير الايه و هو القول الذى سئلنا عنه نجد انه ايضا على لسان بن عباس:
(حدثنا سفيان عن عمرو, عن عطاء, عن ابن عباس, قال: الجد أب ولو علمت الجن أن في الإنس جداً ما قالوا تعالى جد ربنا, فهذا إسناد جيد ولكن لست أفهم ما معنى هذا الكلام ولعله قد سقط شيء والله أعلم.)

اذا فلا شك بما ان القولين عن ابن عباس انهما لا يتعارضان فقد اعطى تفسيرا للكلمة فى قوله الاول
و انما فى قوله الثانى اراد ان يبين لنا قدر ورع الجن و اتقاؤهم لله عز و جل فهم من شدة ورعهم لو علموا ان فى الانس جد لما اطلقوها على الله مع انهم لم يكونوا يقصدون هذا المعنى -ابو الاب-و انما قصدوا معنى آخر -فعله و امره و قدرته -و لكن لما قالوها خوفا من ان يشتبه على الناس فى قولهم فيظنوا كما ظن جهلاء النصارى انها تعنى جد بمعنى ابو الاب
قال بن عباس:ولو علمت الجن أن في الإنس جداً ما قالوا تعالى جد ربنا
انتهى.