ما الحكمة من اختياره للمسيح كي يكون مؤيدا بها وحده دون سائر الأنبياء ?

[السيف العضب]

اقتباس

سألنى نصرانى هذا السؤال
ما الحكمة من اختياره للمسيح كي يكون مؤيدا بها وحده دون سائر الأنبياء
بماذا اجيب ؟

اقتباس

ما الحكمة من اختيار الله للمسيح ويؤيده بالروح القدس ؟

.

قال الإمام محمد متولي الشعراوي رحمه الله :-


قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ ٱلْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِٱلْحَقِّ لِيُثَبِّتَ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَهُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ
النحل:120

الحق تبارك وتعالى في هذه الآية يرد على الكفار افتراءهم على رسول الله، واتهامهم له بالكذب المتعمد، وأنه جاء بهذه الآيات من نفسه، فقال له: يا محمد قُلْ لهؤلاء: بل نزَّله روح القُدس.

والقدس: أي المطهّر، من إضافة الموصوف للصفة، كما نقول: حاتم الجود مثلاً. والمراد بـ " روح القُدُس " سفير الوحي جبريل عليه السلام، وقد قال عنه في آية أخرى:
{ نَزَلَ بِهِ ٱلرُّوحُ ٱلأَمِينُ }
[الشعراء: 193].

وقال عنه:
{ إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ * ذِي قُوَّةٍ عِندَ ذِي ٱلْعَرْشِ مَكِينٍ * مُّطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ }
[التكوير: 19-21].

وقوله الحق سبحانه:

{ مِن رَّبِّكَ بِٱلْحَقِّ... } [النحل: 102].

أي: أن جبريل لم يأْتِ بهذا القرآن من عنده هو، بل من عند الله بالحق، فمُحمد صلى الله عليه وسلم لم يَأْتِ بالقرآن من عنده، وكذلك جبريل، فالقرآن من عند الله، ليس افتراءً على الله، لا من محمد، ولا من جبريل عليهما السلام.

وقوله تعالى:

{ لِيُثَبِّتَ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَهُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ } [النحل: 102].

أي: ليُثبِّتَ الذين آمنوا على تصديق ما جاء به الرسول من الآيات، أن الله تعالى أعلمُ بما يُنزل من الآيات، وأن كل آية منها مُناسِبة لزمانها ومكانها وبيئتها، وفي هذا دليلٌ على أن المؤمنين طائعون مُنصَاعون لله تعالى مُصدِّقون للرسول صلى الله عليه وسلم في كُلِّ ما بلغ عن ربه تعالى.

.


كما أن رسول الله :salla-s: قد دعا لسيدنا حسان بن ثابث -رضيَ الله عنه ، فقال : اللهمَّ أَيِّدْهُ بِرُوح القُدُس (متفق عليه) .