تدليس رقم (7) ### قرآني ضد عم رسول الإسلام وزوجة عمه
{ تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ [1] مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ [2] سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ [3] وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ [4] فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِّن مَّسَدٍ[5] } المسد 1-5
أولا ً : علق المدلس على الآية الكريمة بما يأتي :
1-الآية تضمنت شتم و### وهجاء ضد أبو لهب عم محمد من رب محمد – نيابة عنه- فما الذي يعني البشرية في ذلك .
2-الآية أتت من رب محمد لأنه لم يسبقها بعبارة ( قل ) نظراً لدرجة القرابة التي تقتضي مراعاة الحرمة .
3- اعجاب المدلس بذم وشعر زوجة عمه أبو لهب مع الاستشهاد المبتور بكتب التفاسير وتحريفها .
4-هل هذا الكلام من رب العالمين .
ثانياً : الرد على تدليس المدلس وبنفس الترقيم لما ورد في تدليسه أولا :
1&2
أ - تبت : هلكت والتباب : الهلاك و الخسران ومنه قوله تعالي : (وَمَا كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلَّا فِي تَبَابٍ ) (غافر37) وقال الشاعر : ( فتباً للذي صنعوا ) .
يدا أبي لهب : والمراد باليد صاحبها على عادة العرب في التعبير ببعض الشيء عن كله وجميعه :
[COLOR="DarkSlateBlue"]وتب: أي وقد هلك وخسر .[/
COLOR]
فالأولي دعاء والثانية تقرير لوقوع هذا الدعاء بمعني : أهلكه الله وقد هلك .
وهذا ما حدث بالفعل حيث هلك أبو لهب بعد واقعة بدر بسبع ليال بمرض معدٍ كالطاعون يسمى العدسة وبقي ثلاثة أيام حتى أنتن فلما خافوا العار حفروا له حفره ودفعوه إليها بعود حتى وقع فيها ثم القوا عليه الحجارة حتى واروه فكان الأمر كما أخبر القرآن به ( صفوة التفاسير – الصابوني صـ617- صـ619 )
ب- أي في أيه قصيرة واحده في مطلع السورة تصدر الدعوة و تتحقق ويسدل الستار
جـ- وأبو لهب عم الرسول ولكنه كان شديد العداء لمحمد يترك عمله ويتبع محمد ليفسد دعوته باتهامه بالكذب والجنون والسحر ليصد عن الإيمان به وقد توعدته السورة في الآخرة بنار موقده يصلاها " يشوى بها "
د - إذن فلا شتم ولا ردح ولا هجاء ولكن المدلس لا يفهم لغة العرب أو يحاول أن يلوي أعناق النصوص ليدلس بها على القارئ .
هـ- القرآن كلام الله أوحي به إلى محمد الذي لا ينطق عن الهوى " إنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى "- النجم 4- فالقرآن وأحاديث محمد صدرت من فمه الشريف وحياً ونقلاً من الله سبحانه وتعالي وهما مكملان و متممان لبعضهما البعض وليس أحدهما ينوب عن الآخر فالمصدر واحد بصرف النظر عن كلمة قل أو غيرها .
و- المدلس لا يجد ما يطعن به على الإسلام حتى إنه اتهم محمد بأنه يراعي درجة القرابة وحرمتها ولا حول ولا قوة إلا بالله .
ز- أما الذي يعني البشرية من تلك الآية فهو على سبيل المثال لا الحصر :-
1)وعد الله لابد أن يتحقق كما أخبرنا في كتابه بكل من تربص أو يتربص بمحمد أو برسالته .
2)لا ينفع الإنسان ماله وولده وكل ما يملك لينجو من عذاب الله إذا عمل ما يسخطه .
3)القرابة تنكسر بالكفر والشرك بالله .
4)حرمة ألحاق الأذى بالمؤمنين ودفاع الله سبحانه وتعالي عنهم
5)تضمنت الآية الكريمة اعجازان للإخبار بالغيب مما يدل على أن هذا النص وحي من الله :-
الإعجاز الأول :
صدق وعد الله الذي تحقق بهلاك وخسران أبي لهب في حياته بسوء خاتمته على النحو المذكور .
الإعجاز الثاني :
حكمت السورة بهلاك أبي لهب وامرأته وإنهما في النار فكان كما اخبرنا الله عزوجل , وبعد نزول هذه السورة كان من الممكن أن يؤمن أبو لهب – أو يشير عليه أحد الكفار بذلك – كما آمن وأسلم الكثير من الكفار والمشركين مثله فيصطدم إيمانه هو و امرأته حينئذ مع القرآن وتحدث بلبله للمسلمين آنذاك وهو الأمر الذي لم يحدث بل ظل أبو لهب طيلة حياته هو وامرأته حتى ماتا وهما كافران مشركان عدوان للرسول فتحقق بذلك وعد القرآن الغيبي كما جاء بالسورة الكريمة .
3- أما عن إعجاب المدلس بذم وشعر زوجة عمه أبو لهب " حمالة الحطب " والاستشهاد المبتور لما ورد في كتب التفسير لتأكيد هذا الذم والشعر فنسأل الله للمدلس أن يحشره مع من أحب أما المسلمون فلا يلتفتون إلى أي مذمه تأتيهم على هذا النحو وكما قال الشاعر :
فإذا أتتني المذمة من ناقص فهي شهادة على أني كامل
4- هل هذا الكلام من رب العالمين :
المدلس يتعجب أن يكون هذا الكلام من رب العالمين لما تضمنه من شتيمه وردح إذن فما الذي يطلقه المدلس على ما ورد في كتابه وعلى سبيل المثال لا الحصر
•لوقا 3/7 : " وكان يقول للجموع الذين خرجوا ليتعمدوا منه يا اولاد الافاعي من أراكم أن تهربوا من الغضب الآتي " ( شتيمه جماعية )
•صموئيل الأول 20/30 " فحمي غضب شاول على يوناثان وقال له يا ابن المتعوّجة المتمردة أما علمت انك قد اخترت ابن يسّى لخزيك وخزي عورة أمك "
•( مع التحفظ أيضاً على الألفاظ التي لا تليق بكتاب يدعي أنه وحي الله )
•هوشع 4/5 : " فتتعثر في النهار ويتعثر النبي معك في الليل، وأنا أخرب
أمك " ( لا حول ولا قوة الله )
•لوقا 11/ 93-40 : " فقال له الرب انتم الآن ايها الفريسيون ... يا أغبياء أليس الذي صنع الخارج صنع الداخل ايضا "
•أيوب 25 /6 : " فكم بالحري الإنسان الرمة، وابن آدم الدود "
•لوقا 11/44-45 : " ويل لكم ايها الكتبة ... فاجاب واحد من الناموسيين وقال له يا معلّم حين تقول هذا تشتمنا نحن ايضا "
•أيوب 11/ 12 : " أما الرجل ففارغ عديم الفهم، وكجحش الفراء يولد الإنسان "
جحش الفراء!! حمداً لك يارب فنحن نتبع قرآنك الذي يقول " لقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ (التين 4
ولا حول ولا قوة الله .
رد مع اقتباس
المفضلات