الرد على ضلال المعاندين حول القرآن العظيم

[أسد هادئ]

بسم الله الرحمن الرحيم


1

اقتباس

آل عمران 184
نسخة دمشق
"وبالزبر وبالكتاب"
"الزبر والكتاب" [بدون الباء]

هذه قراءة أخي الكريم

اقتباس

سورة غافر 21
نسخة دمشق
منكُم
منهم

هذه أيضاً قراءة أخي الكريم

اقتباس

سورة يس 35
نسخة الكوفة
عَمِلَتْ
عَمِلَتْهُ [بإضافة الهاء]

وهذه أيضاً

اقتباس

سورة غافر 26
نسخة الكوفة
أو أن
وأن [بإلغاء أو]

وهذه أيضاً


ما سبق من القراءات المتواترة الصحيحة التي يقرأ بها


عشان نتكلم عن التحريف لازم نحدد تعريفاً له .. ما معنى التحريف ؟

التحريف هو تغيير كلام الله سواء بزيادة أو نقص من تلقاء أنفسنا

لكن الله نفسه أخبرنا أن نقرأها إما هكذا أو هكذا

إما عملته وإما عملت

وكل هذا ثابت تماما عن الرسول :salla-s: ،فعشان نقول "تحريف" ، لازم يكون الكلام غير ثابت عن الرسول:salla-s: ، لكن طالما ثابت ، فمفيش تحريف قطعا لأنه :salla-s: هو من قرأها بكلتا القراءتين .

اقتباس

48
هو الذي [أرسل] الرياح
هو الذي [جعل] الرياح

49
[لنُحيي] به بلدةً ميْتا
[لننشر] به..

61
تبارك الذي جعل في السماء [بروجا]
.. [قصورا]

62
لمن أراد أن[يَذَّكَرَ]
.. [يتفكر]

75
وأولئك يُجْزَوْنَ [الغُرْفَةَ]
.. [الجنة]

هذه لم أبحث فيها ، لكنها على كل حال إن صحت تدخل القراءات الشاذة، أظن أهم نقطة هنا أن نوضح أنه حتى في الأشياء التي قرأها سيدنا ابن مسعود مختلفة ، فليس هذا يعني أنه يقول بخطأ الذي بين أيدينا ، بل سيدنا عبد الله بن مسعود موجود في سند القرآن الكريم بالنص المتواجد في المصحف الآن، وهو قطعا لا يخالف في كون ما بين أيدنا قرآنا وقد علمه هو و أقرأه هو بنفسه لغيره ..

وعموما فشروط القراءة المقبولة هي

1- صحة السند
2-أن يكون لـها وجهٌ في العربية
3-موافقة أحد المصاحف العثمانية

لاحظ يا أخي الكريم ، أن الصحابة أجمعوا على هذه المصاحف العثمانية على أنها القرآن بما فيهم ابن مسعود رضي الله عنه ، لكن توجد قراءات أخرى تسمى بالقراءات الشاذة وهي التي لم تحقق الشروط السابقة ..

ويمكن الكلام بالتفصيل في هذه النقطة.