المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور الدين عماد
الى الاخت نضال3 اولاً اشكركِ على مشاركتك الطيبة في هذا الموضوع
وانما طرحت هذا الموضوع حتى يٌعلم ان في التحلي بالذهب حتى للنساء قول آخر في الاسلام . وثانياً ان كثير من الأزواج (1) من هي ترهق كاهل زوحها بشراء حلي الذهب وبكثرة وهو ذي حالٍ ميسورة وليس بغني مع انه في هذا العصر حل محل الذهب اشياء منها الحديد الذي لا يصدأ المضاف له الكروم والنيكل , والاحجار الكريمة واللؤلؤ ومنه الصناعي الذي ربما لا يكون باهض الثمن , وفي الحديث "التمس ولو خاتماً من حديد"كما في الصحيحين .
وبالنسبة لما اورتيه جزاك الله خيراً , فالشيخ الالباني في رسالته كما تعلمين والتي نقلت معظمها , قد رد فيها على مخالفيه من وجهة نظره ومن هم معه في رايه .
واما قوله تعالى "أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ"18 الزخرف
فالحلية اسم عام لا يشترط فيه ان يكون محصوراً من الذهب , بل يدخل في مسمى الحلية اللؤلؤ , والمرجان , والاحجار الكريمة والفضة والحديد , والنحاس وغير ذلك فالاحتجاج اذن بالاية قد يجاب عليه من هذه الناحية .
اما قول بعض اهل العلم وهي بمثل مانقلتي عنهم قولهم حول الاحاديث المحرمة
أولا : أنها أحاديث شاذة لأنها خالفت أحاديث صحيحة وخالفت الإجماع، وما زال النساء منذ عصر النبي إلى يومنا الحاضر يلبسن الذهب المحلق و غيره من غير إنكار.
فهذا يتعارض مع المبدأ الاساسي في الفقه وهو مبدا الجمع بين النصوص , وليس الاخذ ببعضها وترك البعض الاخر الشافعي نفسه قال اذا صح الحديث فهو مذهبي -الفتاوى الفقهية الكبرى لابن حجر.
اما قولهم انها ضعيفة فقد تبين حتى من الرسالة التي تفضلتي بنقلها ان بعضها صحيح وبعضها حسن صحيح .
اما الاستدلال بهذا الحديث الثالث : ( عن زينب بنت نبيط : أن رسول الله لم حلى أمها وخالتها وكان أبوهما أبو أمامة أسعد بن زرارة أوصى بهما إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فحلاهما رعاثا من تبر ذهب فيه لؤلؤ قالت زينب وقد أدركت الحلي أو بعضه ) السنن الكبرى للبيهقي .
فهذا يحتج به على الذهب المقطع وهو عند الالباني لا شيء فيه يحرم .
واما الاستدلال بهذا الحديث الثاني : (عن عائشة رضي الله عنها قالت : قدمت على النبي حلية من عند النجاشي أهداها له فيها خاتم من ذهب فيه فص حبشي قالت فأخذه رسول الله صلى الله عليه و سلم بعود معرضا عنه أو ببعض أصابعه ثم دعا أمامة بنت أبي العاص بنت ابنته زينب فقال " تحلي بهذا يا بنية ") سنن أبي داوود .
فهذا كما هو ظاهر في بداية العهد المدني بعيد الهجرة, وقد يصح ان يحمل عندما لم يكن الذهب محرم في الاسلام لا على الذكور ولا على النساء والله اعلم .
_________
زوجة يصح ان تجمع ازواج وهو الافضل كما هو مسلم فيه عند علماء اللغة العربية لآن الله تعالى اختارها في محكم تنزيله .
رد مع اقتباس
المفضلات