اقتباسالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد ماجد
الحمد لله رب العالمين ، و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين :
أولا : بالنسبة لسرقة المرأة المخزومية من السوق ، فهذا لم يثبت به نقل ، و لم يصح فيه حديث ، و انما المذكور في رواية البخاري و مسلم :"عن عائشة أن قريشا أهمهم شأن المرأة المخزومية التى سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقالوا ومن يجترئ عليه إلا أسامة حب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. فكلمه أسامة. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- « أتشفع فى حد من حدود الله ». ثم قام فاختطب فقال « أيها الناس إنما أهلك الذين قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد وايم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ».
فقول عائشة : "التي سرقت" أي توافرت فيها شروط السرقة من حرز و سرية و نصاب و غيرها ، و أصبحت مستوجبة للحد .
ثانيا : روى الامام مسلم في صحيحه : "عن عائشة قالت كانت امرأة مخزومية تستعير المتاع وتجحده فأمر النبي صلى الله عليه و سلم أن تقطع يدها فأتى أهلها أسامة بن زيد فكلموه فكلم رسول الله صلى الله عليه و سلم فيها ثم ذكر نحو حديث الليث ويونس" .
قول عائشة رضي الله عنها : "تستعير المتاع" لا يعني أن هذا سبب القطع ، قال السندي في "حاشيته على النسائي" (4887): " تستعير المتاع قيل ذكرت العارية تعريفا لحالها الشنيعة لا لأنها سبب القطع وسبب القطع إنما كان السرقة لا جحد العارية قال الجمهور لا قطع على من جحد العارية وقال أحمد وإسحاق بالقطع قلت قول الراوي فأمر بالفاء ظاهر في قول أحمد وآب عن تأويل الجمهور وقد جاء في بعض الروايات ما هو كالصريح في ذلك وما جاء من لفظ السرقة في بعض الروايات فيحتمل التأويل والله تعالى أعلم قوله " ، و ذكر مثل السيوطي في شرحه لصحيح مسلم المسمى بالديباج .
ثالثا : بالنسبة للحرز في السرقة ، فطالع هذا الرابط :
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=220158
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=145804
والله تعالى اعلى واعلم *وبارك الله فيك
رد مع اقتباس
المفضلات