ملف خاص عن النقاب .. اليكى اختى المسلمة

[نور الدين عماد]

===

كذلك من الادلة القولية كذلك التي يمكن ان يستدل بها على هذا الراي

مارواه ابن الاعرابي في معجمه بسنده الى الحسن قال : قال عمران بن حصين : خرجت يوما فإذا أنا برسول الله ، صلى الله عليه وآله وسلم قائم ، فقال لي : يا عمران ، فاطمة مريضة ، فهل لك أن تعودها ؟ قال : قلت : فداك أبي وأمي ، وأي شرف أشرف من هذا ؟ فقال : انطلق ، فانطلق رسول الله صلى الله عليه وانطلقت معه ، حتى أتى الباب فقال : السلام عليكم ، أأدخل ؟ فقالت : وعليك ، ادخل ، فقال رسول الله صلى الله عليه : أنا ومن معي ؟ قالت : والذي بعثك بالحق ، ما علي إلا هذه العباءة قال : ومع رسول الله صلى الله عليه ملاءة خلفه ، فرمى بها إليها وقال : شدي بها على رأسك ، ففعلت ثم قالت : ادخل . فدخل ، ودخلت معه ، فقعد عند رأسها ، وقعدت قريبا منها ، فقال : يا بنية ، كيف تجدك ؟ قالت : يا رسول الله ، والله إني لوجعة ، وإنه ليزيدني وجع إلى وجعي أن ليس عندي ما آكل قال : فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وبكيت معهما ، فقال لها : أي بنية تصبري ، أي بنية تصبري مرتين أو ثلاثة ، ثم قال لها : أي بنية ، أما ترضين أن تكوني سيدة نساء العالمين ؟ » قالت : يا ليتها ماتت ، فأين مريم بنت عمران ؟ قال : أي بنية ، تلك سيدة نساء عالمها ، وأنت سيدة نساء عالمك ، والذي نفسي بيده ، لقد زوجتك سيدا في الدنيا وسيدا في الآخرة ، لا يبغضه إلا منافق .(1) وله شواهد قد تشهد له انظر الهامش احدها مستقل تماماً في رواته .

فالرسول صلى الله عليه وسلم قال لابنته فاطمة عندما القى ملاءته او ردائه شدي بهذا رأسك , ولم يقل شدي بهذا راسك ووجهك .

--------------------
1-قال ابن الاعرابي حدثنا يوسف بن صاعد ،حدثنا الليث بن داود القيسي ، حدثنا المبارك بن فضالة ، عن الحسن قال : قال عمران بن حصين . وله شاهد مما رواه ابو نعيم قال حدثنا محمد بن أحمد، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد المقري، حدثنا محمد بن يحيى الصوفي الكوفي، حدثنا إسماعيل بن أبان الوراق، حدثنا ناصح أبو عبد الله، عن سماك، عن جابر بن سمرة، قال: جاء نبي الله صلى الله عليه وسلم فجلس فقال: " إن فاطمة وجعة " ، فقال القوم: لو عدناها؟ فقام فمشى حتى انتهى إلى الباب والباب عليها مصفق قال: فنادى: " شدي عليك ثيابك، فإن القوم جاءوا يعودونك " . فقالت: يا نبي الله ما علي إلا عباءة، قال: فأخذ رداء فرمى به إليها من وراء الباب، فقال: " شدي بها رأسك " ، فدخل ودخل القوم فقعد ساعة فخرجوا، فقال القوم: تالله بنت نبينا صلى الله عليه وسلم على هذا الحال؟ قال: فالتفت فقال: " أما إنها سيدة النساء يوم القيامة " .واسناده ضعيف لكن الضعيف يحتج به في الشواهد .

ورواه ابو نعيم بسند آخرلكنه مرسل , .ورواه الطحاوي في مشكل الاثار قال حدثنا محمد بن علي بن داود ، حدثنا مثنى بن معاذ بن معاذ ، حدثنا ليث بن داود البغدادي ، قال مبارك بن فضالة : حدثنا عن الحسن ، قال عمران بن حصين وذكر نحوه , بل وردت روية تصرح ان فاطمة لم تكن ساترة لوجهها ذكرها الالباني في كتابه جلباب المراة المسلمة فقد روى ابو نعيم في دلائل النبوة والبيهقي في دلائل النبوة والطبري في تهذيب الاثار والحديث عند ابي نعيم في دلائل النبوة قال حدثنا سليمان بن أحمد ثنا علي بن سعيد الرازي ثنا عبد الله بن عمرو بن أبان ثنا مسهر بن عبد الملك ثنا عتبة بن حميد أبو معاذ وحدثناه عن محمد بن محمد بن أبي جعفر البغدادي ثنا محمد بن أبي العوام ثنا أبي ثنا سعيد بن محمد الوراق ثنا مسهر بن عبد الملك ، عن عتبة أبي معاذ البصري ، عن عكرمة مولى ابن عباس عن عمران بن حصين قال : كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ أقبلت فاطمة فنظرت إليها وقد ذهب الدم من وجههاوعلتها الصفرة من شدة الجوع فنظر إليها النبي صلى الله عليه وسلم فأدناها حتى قامت بين يديه فوضع يده على صدرها في موضع القلادة وفرج أصابعه ثم قال : اللهم مشبع الجاعة ورافع الوضعة لا تجع فاطمة بنت محمد قال عمران : فنظرت إليها وقد علا الدم على الصفرة في وجهها فلقيتها بعد فقالت : يا عمران ما جعت وقال سليمان : فبسط رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أصابعه ثم وضع كفه بين ترائبها فرفع رأسه وقال : اللهم مشبع الجاعة وقاضي الحاجة ورافع الوضعة لا تجع فاطمة بنت محمد قال : رأيت صفرة الجوعقد ذهبت عن وجهها وظهر الدم ثم سألتها بعد ذلك فقالت : ما جعت بعد ذلك يا عمران .ورواه الطبراني في الاوسط , واسماعيل الاصبهاني , وكل الروايات هذه المصرحة بكشف فاطمة لوجهها تنتهي الى عتبة بن حميد البصري وهو مختلف فيه وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أحمد: ضعيف ليس بالقوي، وقال الذهبي: شيخ، وقال الحافظ في "التقريب": صدوق له أوهام.انتهى روى له أبو داود والترمذي وابن ماجة، وروى عنه جمع .

لكن الاهم هي الروايات التي نقلتها قبل التي تبين ان النبي اقتصر امره بستر الراس , فهي اكثر من رواية ويشهد بعضها للاخرى ولا تنتهي الى راو واحد .