أضف إلى ذلك أنّ الآيات المذكورة تصديق لنبوّة رسول الله صلى الله عليه وسلّم من حيث الإخبار الصادق بالغيب
(تبّت يدا أبي لهبٍ) دعاء (وتبّ) إخبار، وقد استجيب الدّعاء وصدق الإخبار، فقد هلك أبو لهبٍ بعد معركة بدر بسبع ليال بمرضٍ مُعدٍ يشبه الطاعون يسمى (العدسة) وبقيت جيفته ثلاثة أيّام حتى أنتنت، فلما خاف أبناؤه العار حفروا حفرةً ودفعوه إليها بعود حتى وقع فيها ثمّ قذفوه بالحجارة حتى واروه، فكان الأمر كما أخبر به القرآن (تبّت يدا أبي لهبٍ وتبّ 1 ما أغنى عنه ماله وما كسب 2)
أي لا نفعه ماله ولا أولاده.
وأمّا بالنّسبة لقوله تعالى: (إنّ شانئك هو الأبتر) فقد تحقّق أيضاً فإنّ مبغض النبيّ وإن كان له أولاد فهو أبتر أي مبتورٌ من رحمة الله (مقطوعٌ عنها) فهو لا يذكر إلا باللعنة، بخلاف النبي صلى الله عليه وسلم فإنّ ذِكره خالدٌ إلى آخر الدّهر مرفوعٌ على المآذن والمنابر، أعطاه الله الكوثر والذي من تفسيراته: ذريّته وأصحابه وأتباعه وأمّته وغير ذلك ممّا أعطاه الله.
ولو شاء الله أن يبقي أبناء النبي أحياءً لأبقاهم ولكنه توفّاهم في حياة النبي لحكمة بالغة، حتى لا يأتي أقوامٌ بعد النبي وينسبوا إليهم النبوة.
والذي يدهشني كيف عرف ذلك المسيحي أنّنا نستمتع بقراءة الكوثر والمسد في صلاة الفجر؟!
على كلّ حال القرآن يذمّ من يستحقّ الذّم وليس كالكتاب المقدّس يذمّ الصّالحين بأبشع الذم فمن دعاء أشعياء على حد قولهم: "وصرنا جميعاً كالنجس وكخرقة الحائض" أشعيا 64/ 6، وإن كانت هذّبت في النسخ الجديدة إلى "ثوب عِدّة"
ونحذّر ذلك النصراني الذي يحسدنا على المسد والكوثر من أنّ مؤذي النبي (متبوب) وشانئه (أبتر).