المسيحية والإسلام نقاط الإختلاف والإتفاق

[سيف الحقيقة]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

قبل أن نبدأ فى المشهد الثانى من الفصل الثالث يجب أن ننتبه .
هناك بعض الملاحظات المهمة التى سوف نحتاج إليها فيما بعد ، ألا وهى :

الملاحظة الأولى .

يهوذا أكل من جسد يسوع المتمثل فى الخبز الذى كسره وشكر وأعطاهم .
وشرب من الكأس الذى يمثل دم يسوع .

أى حل فيه المسيح بموجب عقيدة الأفخارستيا ( القربان المقدس ) الذى يشار إليه بالعشاء الربانى أو الأخير .

ولكن كتبة الأناجيل كان لهم رأى آخر . إقرأ معى .

الفانديك . يوحنا
يو-13-26: أَجَابَ يَسُوعُ: ((هُوَ ذَاكَ الَّذِي أَغْمِسُ أَنَا اللُّقْمَةَ وَأُعْطِيهِ!)). فَغَمَسَ اللُّقْمَةَ وَأَعْطَاهَا لِيَهُوذَا سِمْعَانَ الإِسْخَرْيُوطِيِّ.
يو-13-27: فَبَعْدَ اللُّقْمَةِ دَخَلَهُ الشَّيْطَانُ. فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: ((مَا أَنْتَ تَعْمَلُهُ فَاعْمَلْهُ بِأَكْثَرِ سُرْعَةٍ

يسوع يعطيه اللقمة بيده فى فمه التى يصفها كاتب يوحنا أن بعدها مباشرة دخله الشيطان .

ثم يرسله فى مهمة سريه للغاية حتى إن التلاميذ إشتبه عليهم الأمر ولم يخطر ببال أحدهم الشيطان حيث وجود المسيح :salla-s: ينتفى معه وجود شيطان نهائيا .

ولكن تلاميذ يسوع لايشكون بالمرة فى يهوذا بل كان موضع ثقتهم لدرجة أنه لم يتطرق إلى ذهن أحدهم مجرد ظن سئ فى يهوذا الذى أرسله أأؤكد مرة ثانية أرسله يسوع لأننا سنحناج لكلمة أرسله التى تبدو واضحة فى الفقرة التاليه .

الفانديك
يو-13-29: لأَنَّ قَوْماً، إِذْ كَانَ الصُّنْدُوقُ مَعَ يَهُوذَا ، ظَنُّوا أَنَّ يَسُوعَ قَالَ لَهُ: اشْتَرِ مَا نَحْتَاجُ إِلَيْهِ لِلْعِيدِ، أَوْ أَنْ يُعْطِيَ شَيْئاً لِلْفُقَرَاءِ.

الملاحظة الثانية .

فيها يسوع يطلب من أبا الآب أى إله اللآباء أجمعين .

هذه الفقرة تحتوى على أقنومين من الأقانيم الثلاثة الآب , الإبن الذى يدعو ويطلب أن يعينه الآب الذى يبدو من الدعاء أن كل شئ مستطاع عنده وأن إرادته تفوق إرادة الإبن . ألذى أثبت بهذا أن له إراده مخالفة تماما لإرادة الآب .

أى أن للآب إرادة خاصة تفوق إرادة الإبن وهى الغالبة فى جميع الأحيان وتفوق إرادة الإبن الذى علم بمقتضى هذا النص أن إرادته لن تنفعه فإلتمس القوة من إرادة من هو أقوى منه . لأنه إعترف أن إرادة الآب وحده هى الغالبة ، وإستطاعته وحده قد أحاطت كل شئ . فطلب منه ما لايطلب إلا منه ( كل هذا كان فى صلاة ) .

تشبه تماما صلاة الإستخارة التى يخرج فيه المصلى من علمه القاصر إلى علم الله المحيط . ومن عجزه إلى قدرة وقوة الله . ( أرجوا ان لا يخرج من يفتى أنهم عندهم صلاة الإستخارة بموجب هذا النص . لأن شنوده نفسه لم يصليها حتى كتابة هذه الكلمات . فهو لم يكتشفها لأنهم لا يوجد عندهم علم فقه النصوص . أرجو الإثبات )

مر-14-36: وقال: يا أبا الآب، كل شيء مستطاع لك، فأجز عني هذه الكأس. ولكن ليكن لا ما أريد أنا، بل ما تريد أنت .

وكان يدعوهم إليها ويأمرهم بها ولم نسمع أن أحدهم صلى هذه الصلاة مع أن النص يفيد الأمر بها أنها السب المباشر الذى لايدخلهم فى تجربه . ولكنهم أدخلوا العبارة فقط فى مجمل الصلاه ( ولا تدخلنا فى تجربة ) ولم يجعلوها مخصصة كما فعل يسوع الذى صلاها خاصة لهذا السبب .

مت-26-41: اسهروا وصلوا لئلا تدخلوا في تجربة. أما الروح فنشيط وأما الجسد فضعيف

والنص السابق أيضا يضم أقنومين من الأقانيم الثلاثة الروح ، والجسد

ويصف الروح أنه نشيط ، والجسد أنه ضعيف .
الروح معلوم عندهم أنه الأقنوم الثالث مع أنه نشيط

والجسد هو اللأقنوم الثانى أى الإبن مع أنه أقل من الآب كما رأينا قبل .
وضعف جدا عن الروح كما رأينا الآن .

ومع هذا فالمعبود الحقيقى الواضح عندهم هو أضعف الثلاثة ( يسوع الموسوم أنه المسيح )

الملاحظة الثالثة ,

نوم التلاميذ .

نوم التلميذ أثناء الدرس عندنا فى علم مصطلح الحديث نوع من خوارم المروءة التى تضعف سند الراوى فى سلسلة الرواه ويسمى فى هذا العلم ( بالمغفل ) الذى تأخذه الغفلة أثناء الدرس مما يجعل المعلومة تصل إليه متقطعة وغير متصلة أى مشكوك فى صحتها .

والنص التالى يصفهم بالنوم التام المغيب عن الوعى المانع من وصول المعلومة كاملة وليس غفله . والمتكررة بين دفتى الكتاب ( المقدس ) والتى تجعلهم غير موضع ثقة ولا يستطيع أحدهم أن يجزم هل تبدل المسيح أثناء النوم أم لا ، والذى يزيد الشك أن يسوع يصف الذى يسلم لأيدى الناس ( إبن الإنسان ).

مر-14-41: ثم جاء ثالثة وقال لهم: ((ناموا الآن واستريحوا! يكفي! قد أتت الساعة! هوذا ابن الإنسان يسلم إلى أيدي الخطاة.

هذه الملاحظات ستنفعنا بعد يجب أن نستوعبها جيدا .