مدير المنتدى
جميل أخينا الحبيب ولكن ما ذكر فى التاريخ الإسلامي خروج سيدنا الحسين رضى الله عنه على حكم يزيد بن معاوية
مع الأسف هذه المنهجية تتبعها كثيرمن الدول التى تقول على نفسها بانها تحكم شرع الله لأخضاع الشعب فى حين أن لو رجعنا الى تاريخ الحاكم الفعلي الذى يحكم البلاد فسوف تجده قد خرج على الحاكم الذى يسبقه بالسيف والبندقية والمدفع !!
التعديل الأخير تم بواسطة شبكة بن مريم الإسلامية ; 05-02-2011 الساعة 03:51 PM
لا يتم الرد على الرسائل الخاصة المرسلة على هذا الحساب.
أسئلكم الدعاء وأرجو ان يسامحني الجميع
وجزاكم الله خيرا
عضو جيديد
هذا جميل وهذا ما اقوله فلو كان معاوية بن ابى سفيان كان قد أخذ البيعة او الاغلبية من البيعة والتى نقول عليها اليوم الانتخابات او الاستفتاء او اى كلمة تؤدى الى نفس المعنى ما خرج الحسين ولا غيره مطالبا بالحكم لنفسه وكأن الحسين يطالب بأرث ابيه على بن ابى طالب وجده من قبل وهو يعلم ان الانبياء لا تورث وعلى الرغم مما قدم معاوية بن ابى سفيان الى الاسلام من توسيع لرقعة الاسلام ومجاهدة فى سبيل الله الا اننى لا اقره على ما فعل من تحويله الحكم من شورى بين الناس الى ملك عضوض شديد وهو السياسى الداهية وكان من اوائل الطغاة الذين بدأ به حكام المسلمين ولم ننته منهم حتى يومنا هذا وكل حاكم يقول انه يحكم بما انزل الله به وهو فى الحقيقة يحكم بما يأتيه من البيت الابيض او اى مكان آخر طلبا للحماية من الشعب الذى يدعى انه تولى الحكم منهم .اقتباسالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة شبكة بن مريم الإسلامية
جميل أخينا الحبيب ولكن ما ذكر فى التاريخ الإسلامي خروج سيدنا الحسين رضى الله عنه على حكم معاوية
مع الأسف هذه المنهجية تتبعها كثيرمن الدول التى تقول على نفسها بانها تحكم شرع الله لأخضاع الشعب فى حين أن لو رجعنا الى تاريخ الحاكم الفعلي الذى يحكم البلاد فسوف تجده قد خرج على الحاكم الذى يسبقه وبالسيف والبندقية والمدفع !!
واقول وساظل اقول مع احترامى لكل الاراء ان الله خلقنا احرارا ولم يخلقنا تراثا او متاعا او عقارا لكى يتملكنا احدا بالقوة وحتى لو اختارناه وثبت فشل هذا الاختيار فلا يجب ان نعاقب على اختيارنا هذا مدى الحياة بل يجب ان نطرح بالانتخاب بعدم الثقة به مرة اخرى فاذا نجح فليستمر وان رسب فعليه ان يتخلى عن الحكم طواعية لا ان يلجأ الى المكر والخداع وطلب العون من الجهات الاجنبية التى تنتظر مثل تلك الفرص للانقضاض على البلد وتحويلها الى مستعمره يستنزف خيراتها ويحول اهلها الى عبيد
عبد فقير يرجو عفو الله
سبحان الله !اقتباس
يا أخى الكريم منهج أهل السنة و الجماعة ألا يخوضوا فى أحد من الصحابة رضي الله عنهم جميعا و لا نصف أحد منهم بأنه طاغية
حتى و إن كانت لهم أخطاؤهم فى بعض الأشياء فلا نخوض فيهم
و بارك الله فيك أخى الفاضل
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عبد فقير يرجو عفو الله
أظن أن الخلاف فى موضوع الخروج على الحكام قديم بل ربما نستطيع أن نقول أن الصحابة و التابعين أنفسهم اختلفوا فيهاقتباسجميل أخينا الحبيب ولكن ما ذكر فى التاريخ الإسلامي خروج سيدنا الحسين رضى الله عنه على حكم يزيد بن معاوية
مع الأسف هذه المنهجية تتبعها كثيرمن الدول التى تقول على نفسها بانها تحكم شرع الله لأخضاع الشعب فى حين أن لو رجعنا الى تاريخ الحاكم الفعلي الذى يحكم البلاد فسوف تجده قد خرج على الحاكم الذى يسبقه بالسيف والبندقية والمدفع !!
فمثلا رأى سيدنا الحسين رضى الله عنه أن يخرج على يزيد
بينما رأى العبادلة - فيما أعلم - عبد الله بن عباس و عبد الله بن عمر رضي الله عنهم جميعا عدم الخروج عليه
و كان الحسن البصري رضى الله عنه ينهى الناس عن الخروج على الحجاج
المهم أن الموضوع خلافى
لكن بلا شك أن ما يحدث الآن هو صحوة و خطوة كبيرة للأمام إن شاء الله
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
ضوابط المشاركة
المفضلات