المسيحية والإسلام نقاط الإختلاف والإتفاق

[سيف الحقيقة]

الشك 2

هل شك التلاميذ فى يسوع معلمهم ألأول ؟ سؤال يحتاج إلى إجابة .

الأمر له قصة يجب أن نعرفها معا فما هى .

يروى متى حسب نسخة الفانديك الحوار الأول والذى يفيد عبارة الشك.

متى26/33 فَأَجَابَ بُطْرُسُ وَقَالَ لَهُ: ((وَإِنْ شَكَّ فِيكَ الْجَمِيعُ فَأَنَا لاَ أَشُكُّ أَبَداً)).

متى 26/34 قَالَ لَهُ يَسُوعُ: (( الْحَقَّ أَقُولُ لَكَ: إِنَّكَ فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ قَبْلَ أَنْ يَصِيحَ دِيكٌ تُنْكِرُنِي ثَلاَثَ مَرَّاتٍ)).

متى26/35 قَالَ لَهُ بُطْرُسُ: ((وَلَوِ اضْطُرِرْتُ أَنْ أَمُوتَ مَعَكَ لاَ أُنْكِرُكَ!)) هَكَذَا قَالَ أَيْضاً جَمِيعُ التَّلاَمِيذِ.

الطبيعى ما قيل الشك يعقبه إنكار . وتعهد بطرس بعدم الإنكار حتى ولو أدى ذلك لفقد حياته
أى الموت معه
إنتبهوا جيدا هناك عبارة أردت أن أسقطها من القصة لأجعلها على حدة لأهميتها فى الموضوع وقد لايلتفلت إليها الكثيرين هذه العبارة هى :

متى 26/32 ولكِن بعدَ قِيامتي أَتَقَدَّمُكم إِلى الجَليل .
هذه العبارة معناها أن يسوع أنبأهم أنه عند قيامته سيترك أورشليم ويذهب مباشرة إلى الجليل . نتيجة ذلك لم يذهب أحد التلاميذ عند القبر وهم الذين أجمعوا أنهم لن يتركوه ولا ينكروه حتى ولو ماتوا معه .
بعض الترجمات جعلت كلام بطرس عبارةعن أن ( لو تعثر الجميع لم يتعثر هو) وغيرها من التعبيرات ولكن كل الترجمات إضطرت فى النهاية إلى أن تجعل يسوع يقول لبطرس . الذى لم يجدوا تعبيرا غيره وهو ما يؤكد الشك وهو ما معناه أنك وأنت تؤكد أنك لن تنكرنى ستنكرنى ثلاث مرات قبل لأن يصيح الديك .

ولكن مرقص 17/30 كان لها رأى آخر أردت أن أنبه إليه وهو غير مهم فى قضية الصلب ولكن ينفع غيرها حيث جعلت بطرس ينكر يسوع ثلاث مرات قبل أن يصيح الديك مرتين

هنا أتوقف لنستوعب هذه الفقرة معا ,

[سيف الحقيقة]

وبعد ذلك حدث شئ جديد ما هو ؟ . هو ما ترويه هذه الفقرة

الترجمة المشتركة - مت
36-26 ثُمَّ جاءَ يَسوعُ معَ تلاميذِهِ إلى موضِعٍ اَسمُهُ جَتْسِماني، فقالَ لهُم: ((أُقعُدوا هُنا، حتّى? أذهَبَ وأُصلِّيَ هُناكَ)).

37-26 وأخَذَ مَعهُ بُطرُسَ واَبنيْ زَبَدي، وبَدأَ يَشعُرُ بالحُزنِ والكآبَةِ.

38-26 فقالَ لهُم: ((نفسي حَزينَةٌ حتّى? الموتِ. اَنتَظِروا هُنا واَسهَروا مَعي)).

39-26 واَبتَعَدَ عنهُم قَليلاً واَرتَمى على وجهِهِ وصلَّى فَقالَ: ((إنْ أمكَنَ يا أبـي، فلْتَعبُرْ عنِّي هذِهِ الكأسُ. ولكن لا كما أنا أُريدُ، بل كما أنتَ تُريدُ)).

40-26 ورجَعَ إلى التَّلاميذِ فوجَدَهُم نِـيامًا، فقالَ لبُطرُسَ: ((أهكذا لا تَقدِرونَ أنْ تَسهَروا مَعي ساعةً واحدةً؟

الذى نلا حظه هنا أن التلا ميذ فى هذه اللحظة الحزينة تركوه فى حزنه وناموا مما يؤكد شيئين .
إما انهم لم بكترثوا به , أو أنهم غلبهم النعاس وناموا رغما عنهم .
هذا يؤكد أن النوم كان رغما عنهم لأمر جلل لابد أن يحدث .
أيضا نلاحظ أن يسوع أخذ معه إبنى زبدى وبطرس فقط وذهب ليصلى .

أيضا نلاحظ أن يسوع طلب أن تبتعد عنه هذه الكأس أى أنه كان حريصا أن لايموت .

نستنتج من ذلك أن الذى طلب لو كان المسيح لتقبل الله منه لأنه حزين ويشعر أنه مقبل على عمل لم يرغب فيه ويشعر أنه مجبر عليه .
كذلك حسب عقيدة المسيحيين أن يسوع هو إله .
وهل الإله يطلب أن تعبره هذه الكأس ويقع فيها ولم تعبره؟ .
وهل يرغم الإله على شئ بدون رضاه ؟
أيضا بطرس يعلم ما يطلبه يسوع من ربه وأنه لا يريد ان يموت بل يريد ان تفوت هذه المحنة .مع كل هذه الأحداث غلبهم النوم .

ولكن ما رأى إنجيل مرقس فى هذه الفقرة .

مرقس 14/37 ورَجَعَ فوَجدَهُم نِـيامًا، فقالَ لبُطرُسَ: ((أنائمٌ أنتَ يا سِمْعانُ؟ أما قَدِرتَ أنْ تَسهَرَ ساعةً واحدةً؟
الوصف هنا أنهم نياما ولكن توجه الخطاب فقط لبطرس فقط انه لم يقدر أن يسهر ساعة واحدة .
بخلاف متى الذى طلب غيه من الجميع أن يقوما ويسهروا .
وما الفائدة التى تعود على الموضوع إن خاطب بطرس وحده أم خاطب الجميع ؟.

أذا خاطب بطرس بالإستيقاذ هذا يعنى أن لو نام الباقون فهناك شاهد على الأحداث إما وقد ناموا جميعا من الذى وصف الأحداث .
وهل هذه أول مرة ناموا فيها

[سيف الحقيقة]

الشك 3

النوم كان بين تلاميذ يسوع عادة فى الأوقات المهمة وهذ يجعل الموضوع يحتاج أن لا ننام ونحن نبحث عن حقيقة الأمر .

أخى أنظر متى نام التلاميذ وكيف تعاملت الأناجيل مع موضوع النوم وكيف عالجته للهروب من الشك فى صلب المسيح الذى حاصرهم به القرآن الكريم حيث قال تعالى .

{ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ ۚ }


ولكن أين المفر سيثبت القرآن لامحالة أنه كتاب { لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد }.

لماذا نام التلاميذ الثلاثة ؟ وما سبب النوم ؟ وهل هذه أول مرة ؟

نبدأمن الأخيرة . هل هى أول مرة ؟

أرجو القراءة لهذه الفقرة جيدا وبإنتباه شديد .

التجلي فى متى
مت-17-1 وَبَعْدَ سِتَّةِ أَيَّامٍ أَخَذَ يَسُوعُ بُطْرُسَ وَيَعْقُوبَ وَيُوحَنَّا أَخَاهُ وَصَعِدَ بِهِمْ إِلَى جَبَلٍ عَالٍ مُنْفَرِدِينَ.
مت-17-2: وَتَغَيَّرَتْ هَيْئَتُهُ قُدَّامَهُمْ ، وَأَضَاءَ وَجْهُهُ كَالشَّمْسِ ، وَصَارَتْ ثِيَابُهُ بَيْضَاءَ كَالنُّورِ.
مت-17-3: وَإِذَا مُوسَى وَإِيلِيَّا قَدْ ظَهَرَا لَهُمْ يَتَكَلَّمَانِ مَعَهُ.
مت-17-4: فَجَعَلَ بُطْرُسُ يَقُولُ لِيَسُوعَ: ((يَا رَبُّ ، جَيِّدٌ أَنْ نَكُونَ هَهُنَا! فَإِنْ شِئْتَ نَصْنَعْ هُنَا ثَلاَثَ مَظَالَّ :لَكَ وَاحِدَةٌ ، وَلِمُوسَى وَاحِدَةٌ ، وَلإِيلِيَّا وَاحِدَةٌ)).
مت-17-5: وَفِيمَا هُوَ يَتَكَلَّمُ إِذَا سَحَابَةٌ نَيِّرَةٌ ظَلَّلَتْهُمْ ، وَصَوْتٌ مِنَ السَّحَابَةِ قَائِلاً: ((هَذَا هُوَ ابْنِي الْحَبِيبُ الَّذِي بِهِ سُرِرْتُ. لَهُ اسْمَعُوا)).
مت-17-6: [COLOR="blue"]وَلَمَّا سَمِعَ التَّلاَمِيذُ سَقَطُوا عَلَى وُجُوهِهِمْ وَخَافُوا جِدّاً.
مت-17-7: فَجَاءَ يَسُوعُ وَلَمَسَهُمْ وَقَالَ: ((قُومُوا ، وَلاَ تَخَافُوا)).
مت-17-8: فَرَفَعُوا أَعْيُنَهُمْ وَلَمْ يَرَوْا أَحَداً إِلاَّ يَسُوعَ وَحْدَهُ.
مت-17-9: وَفِيمَا هُمْ نَازِلُونَ مِنَ الْجَبَلِ أَوْصَاهُمْ يَسُوعُ قَائِلاً: ((لاَ تُعْلِمُوا أَحَداً بِمَا رَأَيْتُمْ حَتَّى يَقُومَ ابْنُ الإِنْسَانِ مِنَ الأَمْوَاتِ)).

وما قول مرقس فى الموضوع

مر-9-2: وَبَعْدَ سِتَّةِ أَيَّامٍ أَخَذَ يَسُوعُ بُطْرُسَ وَيَعْقُوبَ وَيُوحَنَّا، وَصَعِدَ بِهِمْ إِلَى جَبَلٍ عَالٍ مُنْفَرِدِينَ وَحْدَهُمْ. وَتَغَيَّرَتْ هَيْئَتُهُ قُدَّامَهُمْ،
مر-9-3: وَصَارَتْ ثِيَابُهُ تَلْمَعُ بَيْضَاءَ جِدّاً كَالثَّلْجِ، لاَ يَقْدِرُ قَصَّارٌ عَلَى الأَرْضِ أَنْ يُبَيِّضَ مِثْلَ ذَلِكَ.
مر-9-4: وَظَهَرَ لَهُمْ إِيلِيَّا مَعَ مُوسَى، وَكَانَا يَتَكَلَّمَانِ مَعَ يَسُوعَ.
مر-9-5: فَجَعَلَ بُطْرُسُ يَقولُ لِيَسُوعَ: ((يَا سَيِّدِي، جَيِّدٌ أَنْ نَكُونَ هَهُنَا. فَلْنَصْنَعْ ثَلاَثَ مَظَالَّ: لَكَ وَاحِدَةً وَلِمُوسَى، وَاحِدَةً وَلإِيلِيَّا وَاحِدَةً)).
مر-9-6: لأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَعْلَمُ مَا يَتَكَلَّمُ بِهِ إِذْ كَانُوا مُرْتَعِبِينَ.
مر-9-7: وَكَانَتْ سَحَابَةٌ تُظَلِّلُهُمْ. فَجَاءَ صَوْتٌ مِنَ السَّحَابَةِ قَائِلاً: ((هَذَا هُوَ ابْنِي الْحَبِيبُ. لَهُ اسْمَعُوا)).
مر-9-8: فَنَظَرُوا حَوْلَهُمْ بَغْتَةً وَلَمْ يَرَوْا أَحَداً غَيْرَ يَسُوعَ وَحْدَهُ مَعَهُمْ.
مر-9-9: وَفِيمَا هُمْ نَازِلُونَ مِنَ الْجَبَلِ، أَوْصَاهُمْ أَنْ لاَ يُحَدِّثُوا أَحَداً بِمَا أَبْصَرُوا، إلاَّ مَتَى قَامَ ابْنُ الإِنْسَانِ مِنَ الأَمْوَاتِ.


التجلي فى لوقا

لو-9-28: وَبَعْدَ هَذَا الْكَلاَمِ بِنَحْوِ ثَمَانِيَةِ أَيَّامٍ ، أَخَذَ بُطْرُسَ وَيُوحَنَّا وَيَعْقُوبَ وَصَعِدَ إِلَى جَبَلٍ لِيُصَلِّيَ.
لو-9-29: وَفِيمَا هُوَ يُصَلِّي صَارَتْ هَيْئَةُ وَجْهِهِ مُتَغَيِّرَةً ، وَلِبَاسُهُ مُبْيَضّاً لاَمِعاً.
لو-9-30: وَإِذَا رَجُلاَنِ يَتَكَلَّمَانِ مَعَهُ ، وَهُمَا مُوسَى وَإِيلِيَّا ،
لو-9-31: اَللَّذَانِ ظَهَرَا بِمَجْدٍ ، وَتَكَلَّمَا [gdwlعَنْ خُرُوجِهِ [/gdwl]الَّذِي كَانَ عَتِيداً أَنْ يُكَمِّلَهُ فِي أُورُشَلِيمَ.
لو-9-32: وَأَمَّا بُطْرُسُ وَاللَّذَانِ مَعَهُ فَكَانُوا قَدْ تَثَقَّلُوا بِالنَّوْمِ. فَلَمَّا اسْتَيْقَظُوا رَأَوْا مَجْدَهُ ، وَالرَّجُلَيْنِ الْوَاقِفَيْنِ مَعَهُ.
لو-9-33: وَفِيمَا هُمَا يُفَارِقَانِهِ قَالَ بُطْرُسُ لِيَسُوعَ ((يَا مُعَلِّمُ ، جَيِّدٌ أَنْ نَكُونَ هَهُنَا. فَلْنَصْنَعْ ثَلاَثَ مَظَالَّ: لَكَ وَاحِدَةً ، وَلِمُوسَى وَاحِدَةً ، وَلإِيلِيَّا وَاحِدَةً)). وَهُوَ لاَ يَعْلَمُ مَا يَقُولُ.
لو-9-34: وَفِيمَا هُوَ يَقُولُ ذَلِكَ كَانَتْ سَحَابَةٌ فَظَلَّلَتْهُمْ. فَخَافُوا عِنْدَمَا دَخَلُوا فِي السَّحَابَةِ.
لو-9-35: وَصَارَ صَوْتٌ مِنَ السَّحَابَةِ قَائِلاً: ((هَذَا هُوَ ابْنِي الْحَبِيبُ. لَهُ اسْمَعُوا)).
لو-9-36: وَلَمَّا كَانَ الصَّوْتُ وُجِدَ يَسُوعُ وَحْدَهُ ، وَأَمَّا هُمْ فَسَكَتُوا وَلَمْ يُخْبِرُوا أَحَداً فِي تِلْكَ الأَيَّامِ بِشَيْءٍ مِمَّا أَبْصَرُوهُ.

مالذى نستنتجه من هذه الفقرة ؟
ومالذى يعود بالفائدة على موضوع الصلب .

فاصل ونواصل .

[سيف الحقيقة]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخونا محمد صبرى الليثى .

[سيف الحقيقة]

الإختلاف فيه

مما سبق نصل إلى الإختلاف فيه .
والقرآن الكريم بين أن الإختلاف فيه إدى إلى الشك للذين بعدهم حيث

وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ

ما أعجب كلمة { فيه }حدث الإختلاف بين الملل المسيحية هى إختلاف فى شخص المسيح فنجد منهم من يجعله له طبيعتين وآخرون يجعلونه له طبيعة واحدة وكل طائفة منقصمة إلى ملل ونحل وفى داخل كل نحلة أنقسامات وشيع . كل هذه التفرعات جمعها القرآن الكريم فى هذا الحرف { فيه } الذى يجمع بداخله كل المعانى التى تحتاج إليها وانت تبحث فى هذا الموضوع .

مالذى أستنتجناه مما سبق حتى نكمل الموضوع ومعنا نتائج .

1- يسوع أخبرهم أنهم سيشكون فيه جميعهم وكان يخاطبهم وهم خاصته وتلاميذه فضلا عن غيرهم .

2-بطرس جعل نفسه فداء للحظة شك واحدة حتى ولو شك الجميع .

3- أنبأهم أنه سيسبقهم إلى الجليل . ولذلك لم يتبعوه لا فى محاكمة ولا فى صلب ولا عند الدفن أو حتى عند القبر . الأمر الذى يثير الإستغراب أنهم وافقوا بطرس أنهم لا يشكون فيه ولا لحظة واحدة .وعند التجلى نجد أن .

1- تغيير هيئه يسوع على الجبل وكان معه بطرس ويوحنا ويعقوب ناموا ن أرتعبوا وفصلتهم عن يسوع سحابة ولم يروا مفارقة إللياء وموسى له .

2-طلب منهم أن لا يخبروا أحد بالقليل الذى رأوه . ولم يخبرهم بالأحداث التى حدثت عند نومهم أو وقت خوفهم ورعبهم وإخفاء وجوههم ولا وقت السحابة . وأما تغيير هيئته التى رأوها فقط منعهم من الإخبار به .

الإختلاف حتى فى الأيام التى سبقت الحدث بين ستة إيام وثماية إيام .
الإستنتاجات توضح لنا أن .

تغيرت هيئته ،
تغيرت ملابسه
الثلاثة أهل الثقة هم الذين رافقوه وراوا ما راوه هم هم فى الحالتين .
كتموا الأمر سواء بتنبيه منه أو من عند أنفسهم .
الثلاثة خافوا .
الثلاثة ناموا.
هذه الأشياء تبعث على الإختلاف بين التلاميذ فى شخصه وتشككهم ، وتشكك التابعين لهم فى شخص يسوع هل تبدل على الجبل أم تغير وقت أن ناموا جتسماى .

فهل تبدل حقا يسوع . سنتعرف على ذلك لاحقا .