أهل الفترة إلى أين ؟؟؟؟

[sa3d]

في شرح الحديث ذكر الآتي :

	‏قال القاضي : كانت العرب في جاهليتهم يدفنون البنات حية , فالوائدة في النار لكفرها وفعلها , والموءودة فيها لكفرها . وفي الحديث دليل على تعذيب أطفال المشركين , وقد تؤول الوائدة بالقابلة لرضاها به , والموءودة بالموءودة لها وهم أم الطفل فحذفت الصلة , كذا في المرقاة . وقال في السراج المنير ما محصله : إن سبب هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن امرأة وأدت بنتا لها فقال " الوائدة والموءودة في النار " فلا يجوز الحكم على أطفال الكفار بأن يكونوا من أهل النار بهذا الحديث لأن هذه واقعة عين في شخص معين انتهى ‏

[Kind son]

الصواب الذي دلت عليه ‏الأحاديث الصحيحة ، وهو قول أهل السنة : أنه لا يحكم في أطفال المشركين كلهم بجنة ‏ولا نار ، بل يقال فيهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم "كل مولود ‏يولد على الفطرة ، فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه ، كما تنتج ‏البهيمة بهيمة جمعاء ، هل تحسون فيها من جدعاء ؟ " قيل يا رسول الله : ‏أفرأيت من يموت من أطفال المشركين وهو صغير ؟ فقال : " الله أعلم بما ‏كانوا عاملين " ..سنن أبي داوود وصحيح ابن حبان .

أما حديث : ( الوائدة والموءودة في النار ) ، فأجاب العلماء عليه من وجوه عدة ، مقبول منها وهو أقواها قول ابن القيم في أحكام أهل الذمة (2/ 95) : الجواب الصحيح عن هذا ‏الحديث : أن قوله إن الوائدة والموءودة في النار جواب عن تينك الوائدة ‏والموءودة ، اللتين سئل عنهما ، لا إخبار عن كل وائدة وموءودة ، فبعض ‏هذا الجنس في النار، وقد يكون هذا الشخص من الجنس الذي في النار ..
قلت : يعني ابن القيم أن بعض الموءودات يدخلن النار حسب علم الله بما كن عاملات ، وقد تكون هذه الموءودة من هؤلاء ، فالحكم هنا خاص بهذه الموءودة .

والله أعلم ..

[معاذ السلفي المصري]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله معلم البشرية العلم والحكمة و الصبر والاناة اما بعد:
من هم اهل الفترة الفترة لغويا هي من الرقود والابطاء يقال فتر عن العمل اي تباطا وتاخر فيه او تركه فتر فتور فهو فاتر
اصطلاحا اي المفهوم الشرعي لاهل الفترة وارجو الانتباه جيدا هم اقوام لم يخرج فيهم نبي او رسول او لم تبلغهم رسالة نبي او رسول ولم لم يكن من قومهم هذا الضابط الاخيير مهم جدا في ضبط المسالة اذ ان قريش لم يبعث فيهم نبي ولا رسول ولكن كافرهم من قبل البعثة الشريفة كافر في النار غير معذور ولا مسوول لان رسالة ابراهيم عليه السلام كان لها اثر فيهم من حج البيت والطواف به وكذللك وجد منهم من اسمه عبد الرحمن وعبد الله وكانوا يعبدون الله لكن ما افردوه بالعبادة ولكن جعلوا معه شركاء
فكان مشركهم قبل النبي صلي الله عليه وسلم في النار كما في الحديث ابي وابيك في النار ونهي النبي ان يستغفر لامه واية سورة التوبة.
واما اهل الفترة فتلك الفرقة او الجماعة فهي ثابتة بالقران والسنة قال تعالي<< لينذركم به ومن بلغ""" الانعام فالعبرة ليس بوجود الرسالة فقط ولكن شرط البلاغ.
وباقي الايات الشربفات التي ساقها الاخوة الكرام وكذلك في السنة المطهرة و الحديث انه ياتي يوم القيامة اربع نفر يقولون ربي ما جاءني للك من نذير فيختبرهم الله تعالي يقال لهم ادخلوا جهنم فمن ابي ادخل النار ومن اطاع ما دخلها وادخل الجنة.
, واما حديث الموئودة ارجح الاقوال انها وائدة مخصوصة وموئودة مخصوصة وان الاخيرة كانت في علم الله كافرة كغلام الخضر انه طبع كافرا
واما من انكر اهل الفترة فهو مخطئ لما تقدم من الادلة الشرعية والعقلية اذ انه من المتصور المعقول وجود اناس لم تصلهم الرسالة قط مثل المجنون اومن فقد السمع والبصر والكلام وهي حالات موجودة فعلا وكذللك من لم يبعث فيهم نبي او رسول ولم ياتهم من يبلغهم تلك ارسالة واما اطفال المشركين علي ثلاثة اقوال طرفين ووسط وكل معه دليل فالراجح التوقف فيهم ويرد امرهم الي الله تعالي
هذا ما تيسر والحمد لله رب العالمين