مسيحي يسأل عن تنقيط القرأن ....

[وردة تشرين]

اقتباس

انما لأنها افكار النبى الخاصة كتبها النبى بلغة ناقصة حسب حال وضعها فى ذلك الوقت بلا نقاط او تشكيل حيث ان اللغة العربية لم تكن قد استكملت بعد وبعد موته قام من هم بعده بوضع النقاط والتشكيل حسب اهوائهم فتعددت المصاحف وانتشرت اخطاء التنقيط والتشكيل بينها الأمر الذى دفع بعثمان الى حرقها والأبقاء على احدها بعد ان تم تنقيطه وتشكيله بالطريقة التى تناسبه...وذلك لما وجده من اختلافات كثيرة بين التنقيط والتشكيل فيما بين المصاحف الأخرى التى تم تشكيلها ...فما كان منه الا تلك الطريقة الا وهى حرق الكل والأبقاء على واحد ...والا فكيف قام الكتاب بكتابة المصحف بلا نقاط؟؟؟ والذى املاهم كيف نطقوه لهم بهذه الصورة ؟؟؟ انه امر لا يعقل ...وبدلا مما انتم تكتبونه بلا سند او دليل اشرحوا لنا
1- كيف يتم املاء اللغه العربية بلا نقاط ؟؟؟
2- لماذا كتب القرآن بلا نقاط اذا كان قد جاء من عند الله منقوطا ومشكلا ؟؟؟
3- هل يأتى من عند الله شئ ناقص؟؟
4- ولماذا احرق عثمان المصاحف ولم يبقى الا على واحد ؟؟ اليس للتخلص من كثرة الأختلافات التى حدثت نتيجة الختلافات فى التنقيط والتشكيل
5- طالما القرآن اساسه بلا نقاط او حروف كيف تعدلون انتم فيه وتضيفون اليه والكلمة الواحدة تنطق باكثر من معنى وعلى سبيل المثال كلمة شنب ...فهى تصلح سبت ...شبت...شتت..سبب...واذا شكلنا كل كلمة من تلك الكلمات يصبح لها اكثر من معنى ...والكثير والكثير من الكلمات ..الموضوع موضوع بحث وتنقيب يا ساده وليس انه امر يحتاج الى تعمق وفكر يراجع هذه الأمور لا الى قهر وفرض رأى وهيه كده...وبعدين احنا مش فى خناقه احنا ناس بناقش مبادئ وعقائد ....علشان نختار الطريق السليم اللى نمشى فيه ....

اجو من الاخوه الرد على هذا النصراني وتبيان الامر .

[أبو عبد الله البخاري]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ..

أختي الكريمة ..

إن كلام هذا الجهول يتفتق الجهل من جنباته ..

النقطة الرئيسية في جهله التي سببت كل هذا الكلام الغث منه هو جهله بأن القرآن أصلا يعتمد في

نقله على المشافهة وليست الكتابة ..

فلا يمكن إطلاقا لأي أحد يريد أن يحفظ القرآن الكريم أن يمسك بالمصحف مباشرة ويبدأ يحفظ منه

هكذا دون أن يتلقاه مشافهة من محفظ أو مقريء .. وهذا هو أساس تلقي القرآن الكريم ..

القرآن الكريم حين نزل على الرسول صلى الله عليه وسلم كان يعلمه إياه جبريل ، كيف ينطق

حروفه وكلماته كما هي من الله عز وجل ، ثم تلقاه الصحابة من فم الرسول صلى الله عليه وسلم

فحفظوه ووعوه في صدورهم على اختلاف قراءاته التي أقرأها إياهم الرسول صلى الله عليه وسلم

فهذا هو الأصل الذي ترجع إليه حتى المصاحف ، ولهذا لو لم يبق في الأرض مصحف مكتوب ،

فإنه لا يضيع القرآن ، وإنما كانت ولازالت المصاحف المكتوبة بالنقط ، ومن قبل التنقيط ، تقابل على

مافي الصدور ، ولهذا فإن فائدة التنقيط ليست لحفظ القرآن المنقول بالتواتر ، وإنما لتسهيل القراءة

على العامة فحسب ، أما القرآن فإنه محفوظ في الصدور ، ومعلوم أن المحفوظ في الصدور منقول

بالسماع لا يحتاج فيه إلى تنقيط أصلاً ، ولكن هؤلاء الجهال النصارى يظنون أن القرآن لم يحفظ إلا

بالخط المكتوب ، واعتمادا على ذلك فحسب نقله المسلمون !!

فهذه قاعدة هامة جدا يجب أن يعيها هذا الجهول ليزول كل التباس من عقله الضيق ..

ثم انظري إلى جهله الصارخ في القول بأن سيدنا عثمان رضي الله عنه هو من نقط المصحف

وشكله ، وهذا كذب وافتراء ، فإن المصحف العثماني يخلو من النقط والتشكيل ليحتمل وجوه

القراءة .. فانظري أختاه إلى هذا الكم من الكذب والجهل والافتراء فمشاركته وأسئلته كلها تدور

حول هذا الكذب ..

وانظري إلى سؤالاته الثلاث الأولى ، ولتضحكي على هذا الجهل المدقع ..

اللغة العربية كانت بالتنقيط !!! ههههههههههه

والقرآن جاء من عند الله منقطا ؟!! ما هذا الجهل المخزي ؟!! أيظن أن القرآن نزل أوراقا مكتوب

فيها بالحبر الأسود ؟!! أعوذ بالله من الضلال ..

أما لماذا أحرق عثمان المصاحف ، فيجيب على ذلك العلامة الزرقاني في ( مناهل العرفان ) قائلا :

" اتسعت الفتوحات في زمن عثمان واستبحر العمران وتفرق المسلمون في الأمصار والأقطار ونبتت ناشئة جديدة كانت بحاجة إلى دراسة القرآن وطال عهد الناس بالرسول صلى الله عليه وسلم والوحي والتنزيل وكان أهل كل إقليم من أقاليم الإسلام يأخذون بقراءة من اشتهر بينهم من الصحابة فأهل الشام يقرؤون بقراءة أبي بن كعب وأهل الكوفة يقرؤون بقراءة عبد الله بن مسعود وغيرهم يقرأ بقراءة أبي موسى الأشعري فكان بينهم اختلاف في حروف الأداء ووجوه القراءة بطريقة فتحت باب الشقاق والنزاع في قراءة القرآن أشبه بما كان بين الصحابة قبل أن يعلموا أن القرآن نزل على سبعة أحرف بل كان هذا الشقاق أشد لبعد عهد هؤلاء بالنبوة وعدم وجود الرسول بينهم يطمئنون إلى حكمه ويصدرون جميعا عن رأيه واستفحل الداء حتى كفر بعضهم بعضا وكادت تكون فتنة في الأرض وفسادا كبيرا ولم يقف هذا الطغيان عند حد بل كاد يلفح بناره جميع البلاد الإسلامية حتى الحجاز والمدينة وأصاب الصغار والكبار على سواء أخرج ابن أبي داود في المصاحف من طريق أبي قلابة أنه قال لما كانت خلافة عثمان جعل المعلم يعلم قراءة الرجل والمعلم يعلم قراءة الرجل فجعل الغلمان يلتقون فيختلفون حتى ارتفع ذلك إلى المعلمين حتى كفر بعضهم بعضا فبلغ ذلك عثمان فخطب فقال أنتم عندي تختلفون فمن نأى عني من الأمصار أشد اختلافا وصدق عثمان فقد كانت الأمصار النائية أشد اختلافا ونزاعا من المدينة والحجاز وكان الذين يسمعون اختلاف القراءات من تلك الأمصار إذا جمعتهم المجامع أو التقوا على جهاد أعدائهم يعجبون من ذلك وكانوا يمعنون في التعجب والإنكار كلما سمعوا زيادة في اختلاف طرق أداء القرآن وتأدى بهم التعجب إلى الشك والمداجاة ثم إلى التأثيم والملاحاة وتيقظت الفتنة التي كادت تطيح فيها الرؤوس وتسفك الدماء وتقود المسلمين إلى مثل اختلاف اليهود والنصارى في كتابهم كما قال حذيفة لعثمان في الحديث الآتي قريبا أضف إلى ذلك أن الأحرف السبعة التي نزل بها القرآن لم تكن معروفة لأهل تلك الأمصار ولم يكن من السهل عليهم أن يعرفوها كلها حتى يتحاكموا إليها فيما يختلفون إنما كان كل صحابي في إقليم يقرئهم بما يعرف فقط من الحروف التي نزل عليها القرآن ولم يكن بين أيديهم مصحف جامع يرجعون إليه فيما شجر بينهم من هذا الخلاف والشقاق البعيد لهذه الأسباب والأحداث رأى عثمان بثاقب رأيه وصادق نظره أن يتدارك الخرق قبل أن يتسع على الراقع وأن يستأصل الداء قبل أن يعز الدواء فجمع أعلام الصحابة وذوي البصر منهم وأجال الرأي بينه وبينهم في علاج هذه الفتنة ووضع حدا لذلك الاختلاف وحسم مادة هذا النزاع فأجمعوا أمرهم على استنساخ مصاحف يرسل منها إلى الأمصار وأن يؤمر الناس بإحراق كل ما عداها وألا يعتمدوا سواها وبذلك يرأب الصدع ويجبر الكسر وتعتبر تلك المصاحف العثمانية الرسمية نورهم الهادي في ظلام هذا الاختلاف ومصباحهم الكشاف في ليل تلك الفتنة وحكمهم العدل في ذاك النزاع والمراء وشفاءهم الناجع من مصيبة ذلك الداء ....

و بعد أن أتم عثمان نسخ المصاحف بالصورة السابقة عمل على إرسالها وإنقاذها إلى الأقطار وأمر أن يحرف كل ما عداها مما يخالفها سواء كانت صحفا أم مصاحف وذلك ليقطع عرق النزاع من ناحية وليحمل المسلمين على الجادة في كتاب الله من ناحية أخرى فلا يأخذوا إلا بتلك المصاحف التي توافر فيها من المزايا ما لم يتوافر في غيرها وهذه المزايا هي :

1- الاقتصار على ما ثبت بالتواتر دون ما كانت روايته آحادا

2- وإهمال ما نسخت تلاوته ولم يستقر في العرضة الأخيرة

3- وترتيب السور والآيات على الوجه المعروف الآن بخلاف صحف أبي بكر رضي الله عنه فقد كانت مرتبة الآيات دون السور

4- وكتابتها بطريقة كانت تجمع وجوه القراءات المختلفة والأحرف التي نزل عليها القرآن على ما مر بك من عدم إعجامها وشكلها ومن توزيع وجوه القراءات على المصاحف إذا لم يحتملها الرسم الواحد

5- وتجريدها من كل ما ليس قرآنا كالذي كان يكتبه بعض الصحابة في مصاحفهم الخاصة شرحا لمعنى أو بيانا لناسخ ومنسوخ أو نحو ذلك .

وقد استجاب الصحابة لعثمان فحرقوا مصاحفهم واجتمعوا جميعا على المصاحف العثمانية حتى عبد الله بن مسعود الذي نقل عنه أنه أنكر أولا مصاحف عثمان وأنه أبى أن يحرق مصحفه رجع وعاد إلى حظيرة الجماعة حين ظهر له مزايا تلك المصاحف العثمانية واجتماع الأمة عليها وتوحيد الكلمة بها وبعدئذ طهر الجو الإسلامي من أوبئة الشقاق والنزاع وأصبح مصحف ابن مسعود ومصحف أبي بن كعب ومصحف عائشة ومصحف علي ومصحف سالم مولى أبي حذيفة أصبحت كلها وأمثالها في خبر كان مغسولة بالماء أو محروقة بالنيران وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا ورضي الله عن عثمان فقد أرضى بذلك العمل الجليل ربه وحافظ على القرآن وجمع كلمة الأمة وأغلق باب الفتنة ولا يبرح المسلمون يقطفون من ثمار صنيعه هذا إلى اليوم وما بعد اليوم " انتهى كلامه رحمه الله ..

أرجو أن أكون وُفقت إلى شفاء صدرك بهذه الإجابة ، وأنبهك إلى حرمة دخول مواقع الكفر هذه

أختي ، فالله يقول في كتابه العزيز : {وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللّهِ يُكَفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِّثْلُهُمْ إِنَّ اللّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا} (140) سورة النساء .

بارك الله فيك ورزقك الجنة ..

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ..

[إدريسي]

هذا النصراني ينسف بموضوعه هذا كتابه الذي يقدسه نسفا دون أن يشعر ولله الحمد .. إنه الجهل !

جاهل بدينه أكثر من علمه بالشبهات حول الإسلام العظيم ..

فالمسكين لا يعلم أن كتابه الذي يقدسه هو أيضا لم يكن مُنقّطا - التوراة منه - إلا بعد مرور أكثر من ألف وسبعمائة سنة بعد موت موسى عليه السلام .. بينما القرآن الكريم تم تنقيطه بعد عشرات السنين فقط من موت النبي صلى الله عليه وسلم :

اقتباس

قاموس الكتاب المقدس حرف "أ" -الكتاب المقدس- من الموسوعة المسيحية العربية على الإنترنت :

والعهد القديم العبراني الموجود بين أيدينا مأخوذ عن النسخة الماسورية التي أعدتها جماعة من علماء اليهود في طبرية من القرن السادس إلى الثاني عشر للميلاد. وقد وضع هؤلاء المعلمون الشكل على الكلمات بواسطة النقط وعملوا للنص تفسيراً يسمى (( المسورة )) أي التقليد يتضمن كل ما يتعلق بصحة ذلك النص. وكانت العبرانية تكتب قبل ذلك بدون شكل أو حركات فثبتت تلك الحركات الألفاظ ووحدت قراءتها. وقد دون الماسوريون الاصلاحات التي ارتأوها على النص وجعلوها في الحاشية تاركين للعلماء الخيار في قبولها أو رفضها بعد البحث والتدقيق.
http://www.albishara.org/dictionary....d8f8c7b78b4330

اقتباس

كتاب/ الكتاب المقدس يتحدى نُقّاده، للقس عـبد المسيح بسيط أبو الخير
الفصل الخامس/ الوثائق التي تثبت صحة العهد القديم واستحالة تحريفه
ص 92 تقريبًا

(3 ) الماسوريين : وبعد العصر التلمودي جاء عصر التقليد الماسوري ، أو عصر الماسوريين ، أي حملة التقليد ، من كلمة تقليد ((Tradition : " Trsm - Masoret - ماسورا " أي يسلم (to transmit - to give over - to hand over) ، يسلم التقليد والوحي الإلهي الذي تسلموه من أسلافهم ، من جيل إلى جيل(8)، وعملوا في الفترة من 500 م إلى 900 م على وضع العلامات المتحركة وحركات النطق والتي أثبتت كشوف قمران أنها استمرار لما تم في القرون السابقة للميلاد . كما تولوا مسؤلية تحرير ونسخ ومطابقة مخطوطات العهد القديم . وكان مركز عملهم في طبرية . وقد كتبوا نسخاً من العهد القديم ، وأطلقوا عليها (النسخة الماسورية) وهي النسخة العبرية المعتمدة الآن .

وللمزيد إليك هذا الموضوع على منتدى الفرقان - مشاركة الأخ ياسر جبر والأستاذ متعلم - :
http://www.elforkan.com/7ewar/showthread.php?t=1177

فكيف يعترض النصراني على تنقيط القرآن الكريم بعد عشرات السنين فقط من موت النبي صلى الله عليه وسلم وكتابه الذي يقدسه لم يتم تنقيطه - التوراة منه - إلا بعد مرور أكثر من من ألف وسبعمائة سنة بعد موت موسى عليه السلام ؟

هذا من جهة .. ومن جهة أخرى :

القرآن الكريم يُعتمد في حفظه - بعد الله عز وجل - على المحفوظ في الصدور وليس على المكتوب في السطور كما الشأن مع البايبل .. فالقرآن الكريم تم تنقيطه اعتمادا على ما هو محفوظ في الصدور وليس العكس كما يتوهم النصراني .. والعكس ليس إلا في التوراة حيث نجد الحفظ تابع للنقل مما يجعل من موضوعه هذا بالتقريرات التي قررها حجة عليه في إثبات العصمة للقرآن الكريم ووقوع التحريف في البايبل .

وفقك الله أختي الفاضلة ..

[معاذ سلمان]

قديييييييييييمة ولا جديد فيها
اتحفظت مشاكلهم ..
وتقدر ترد عليها بالأرقام بدل الكلام
الشبهة رقم كذا ردها في الصفحة رقم كذا من كتاب كذا.

ولو علم معنى كلمة قرآن لما احتاج للسؤال
وإذا كان المصحف قد (نقط) و(شكل) بعد وفاة النبي فإن الاناجيل التي معه قد كتبت بأكملها بعد المسيح بعشرات السنين !! فتأمل الفرق . وهل يعلم هذا النصراني أن التشكيل والتنقيط في العبرية - لغة العهد القديم - بدأ في القرن التاسع الميلادي ؟

ومن مظاهر حفظ الله تعالى لكتابه أن هيأ له حفظة ضابطين وكتبة
متقنين في كل عصر وفي كل مصر. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم
كما جاء في الحديث عندما تنزل عليه الآية يأمر أحد كتابه فيكتبها في موضع كذا من سورة كذا. ولم يكن في ذلك الوقت نقط ولا شكل للحروف، ذلك لأن هذا القرآن الكريم منقول بالتواتر بالحفظ
بالصدور ، فهذا هو الأصل الذي ترجع إليه حتى المصاحف ، ولهذا لو لم يبق في الأرض مصحف مكتوب ، فإنه لا يضيع القرآن ، وإنما كانت ولازالت المصاحف المكتوبة بالنقط ، ومن قبل التنقيط ، تقابل على مافي الصدور ، ولهذا فإن فائدة التنقيط ليست لحفظ القرآن المنقول بالتواتر ، وإنما لتسهيل القراءة على العامة فحسب ، أما القرآن فإنه محفوظ في الصدور ، ومعلوم أن المحفوظ في الصدور منقول بالسماع لا يحتاج فيه إلى تنقيط أصلاً ، ولكن هؤلاء الجهال النصارى يظنون أن القرآن لم يحفظ إلا بالخط المكتوب ، واعتمادا على ذلك فحسب نقله المسلمون !! ولو كان الأمر كذلك ، لضاع القرآن وحرّف ، ولهذا قال تعالى : " بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ " ( سورة العنكبوت آية رقم 49 ) وفي الحديث الذي رواه مسلم : " وأنزلت عليك كتابا لا يغسله
الماء، تقرؤه نائما ويقظاناً ". ، أي إن اصله في الصدر ، ليس في قرطاس فيغسل الماء ما فيه ، وهو في صدرك محفوظ سواء كنت نائماً أو يقظاناً لا يختلف ، ولا تخاف عليه الضياع ، وهكذا نقل من النبي صلى الله عليه وسلم إلى الصحابة رضي الله عنهم ومن بعدهم بالتواتر إلى يومنا هذا ، يحفظه الملايين في صدورهم ينقلونه إلى الملايين ، حتى إن كثيراً منهم لا يعرف القراءة وإنما يأخذه بالسماع.

[القلم الطارق]

الاخت الفاضلة وردة تشرين

الاخوة الافاضل ما قصروا في اجابة سؤالك

أذا كنت في حوار ثنائي مع هذا المدعي فلا تنتقلي
الى نقطة أخرى حتى يتم أغلاق هذه النقطة وعدم الرجوع أليها

أما اذا كان الحوار مفتوح للجميع فيكفي الاجابة فقط وأغلاق
الموضوع من طرفك على هذه الشبه

القاعدة : لا توجد شبه على الاسلام

والله يوفقك ويوفق الجميع

[زهرة المسلمة]

نقطة اخري منطقية جدا لهؤلاء الذين لا يؤمنون بالقرأن اصلا ..
هل سمعت عن قصيدة من ايام الجاهلية قبل الاسلام تم تحريفها بسبب غياب النقاط و ما الي ذلك ولها اكثر من رواية مثلا ؟
لم نسمع
المقصود انه من قبل الاسلام ليس بجديد علي العرب اسلوب تواتر النص حفظا وليس كتابة
فكيف لا تتأثر القصائد الشعرية ويتأثر بهذا الامر القرأن الكريم ؟

[مريم 2]

[سمر33]

الله يبارك فيكم اخي الكريم ابو عبد الله البخاري