جزاك الله خيرا أخي الحبيب فكرى
و لا تنس أنني طويلب علم و لا حديث عن غزارة علم إنما هو نقل أرجو أن أكون موفقا فيه عن بحور العلم و شيوخ التخصص جزاهم الله خيرا .
وفقني الله و إياك إلى ما يحب و يرضى .
مشرف منتديات حوار الديانات، واللغة العربية
جزاك الله خيرا أخي الحبيب فكرى
و لا تنس أنني طويلب علم و لا حديث عن غزارة علم إنما هو نقل أرجو أن أكون موفقا فيه عن بحور العلم و شيوخ التخصص جزاهم الله خيرا .
وفقني الله و إياك إلى ما يحب و يرضى .
عضو
جزاك الله خيرا اخى فى الله .
ولقد ازددت بيانا .
*****************
ولكن اذا امعنا النظر فى كلام اهل العلم تجد ان هذا الكلام ل يقنع الباحث .
ولقد قال الزركشى :::"""""""""
ومن قال بوجود ضمير الشأن فهو تهرب من اعجاز القرأن """"
وقال الجرجانى """"" والقول بضمير الشأن هو من باب التلاعب بالالفاظ وهى حيلة المقلد فى البيان """""""""
وقال ابن الاثير """ واذا تتبعنا ضمير الفصل المقدم " الشأن " نجد انه ليس له وجود فى العربية الا عند قليلى البضاعة من علوم الاعجاز """"
*************
وقال الخطيب القزوينى والتفتازانى ما نصه :"
"""""" واذا سلمنا بوجود ضمير الشأن فاعلم ان له شرطان :
1- ان يكون ما بعده محلى ب"ال" الجنسية .
2-ان يكون فى باب الايضاح بعد البيان .
واستدلوا بقوله تعالى """"" فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التى فى الصدور """"
ومنه قول الشاعر :
هى الدنيا تقول بملء فيها ***حذار حذار من بطشى وفتكى ."""""
*******
واذا اخذنا هذا الكلام على الاية وقعنا فى مخالفات للعقيدة .
هل تتفقون معى .
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس
المفضلات