رجال الله نجم يفوق فوق نجم في الكرامة

[أسد الإسلام]

اقتباس

تحية طيبة وبعد


أرجو المعذرة ولكني عندما قرأت ردك السابق بصراحة رأيك إستفذني ، لأننا لابد أن نطرح كل شئ علي طاولة الحوار ( الهادئ ) وفق لرأي الأخ العزيز فكري ، والذي مثلي يسخن بسرعة ثم يعود يهدء فيكون كلامه مختلف ، وعليه نرجع لما كنت أتكلم فيه نعم الرجل العاقل أقصد الإنسان كله أي بشر علي وجه الأرض ، عندما يريد أن يقتنع أو يقنع من أمامه بشئ معين ينبغي أن يضعه علي طاولة الحوار ، وإذ لم يفعل يظل الشئ أو الشخص الذي يريد أن يقنع به الأخر ، كما هو بمعني أنه لم ولن يصل إلي إقناع الأخر به ويظل مرفوض من قبل الأخر لا لشئ إلا لأنه لم يوضع علي طاولة الحوار ،
فمثلا إذ أردت أن تقنعني برسول الإسلام وبالإسلام ، لابد لك أن تطرح الموضوع للحوار ، ولكنك بمجرد أن تقول أن رسول الإسلام خارج دائرة الحوار إذا فسأظل أنا كما أنا ولم تقنعني به ، أم أنك لا تود أن أعترف أنا أيضاً به كرسول من عند الله

**** ولألفت نظر حضرتك أن السيد المسيح يتناوله المنتدي في دائرة الحوار وأنا كمسيحي لا أرفض هذا بل أجعله فرصة لك أنت يا من تتحاور عن المسيح وتقرأ عنه وتقرأ ما قاله لكي تقترب منه أكثر وتقرأ عنه فتعرفه أكثر وهذا لابد له من جديد في مفهومك أنت وهذا ما أرنوا إليه أنا ، فلما لا تكون أنت علي مثال ذلك ، ثم ما هو هدفك من جعل رسول الإسلام خارج دائرة الحوار ، يا سيدي من يثق من شئ لا يخشي التحاور عنه ، ومن يقتنع بشخص دائماً يكون مستعد لزود الهجوم عنه بالإقناع وليس بالزجر ،
ثم أن قلت لك في الفقرة الثانية من ردي هذا أن المسيح يتناوله المنتدي في دائرة الحوار ، فهل المسيح يخضع لدائرة الحوار ورسول الإسلام لا يخضع ، لماذا
هناك علامة إستفهام كبيرة ، أليس المسيح من الأنبياء في الإسلام أي أنه شأنه كشأن رسول الإسلام حيث يقول الإسلام لا نفرق بين أحد من النبيين ، فلتتبني أيضاً الرأي بأن لمسيح نفسه خارج دائرة الحوار ، وعليه يكون الحوار بيننا قد إنتهي أليس كذلك ،
لا يا سيدي نحن نتكلم عن الله نفسه ونضعه داخل دائرة الحوار وهذا طبعاً لا يقلل من شأن الله ، فلماذا تظن حضرتك أن رسول الأسلام حاشا له أن يدخل داخل دائرة الحوار وهذا الله يدخل في دائرة الحوار ، لماذا ..... علامة إستفهام كبيرة ؟

راجع نفسك ، فالحوار لا يقلل من شأن من نتحاور عنه بل يزيده شأناً إذ كل من يتحاور عنه يهتم به أليس كذلك ، لك فعلاً أن تؤكد أن يكون الحوار هادئ ولا يتناول أي من الرسل بألفاظ نابيه فهذا من شيم الملحدين ونحن كمسلمين ومسيحيين لا نقبل هذا ، لأن للأنبياء عندنا شأن عالي ، وأيضاً للشتيمة عندنا كلينا عقاب شديد أليس كذلك ،
وعليه حاول أن تغير رأيك في شأن أن تكون دائرةالحوار مفتوحة لتناول كلاً من الرسل جميعاً بما في ذلك رسول الإسلام وكذلك الإسلام نفسه كدين لما لا علي أن لا ياتي أحد بلفظ نابي عن أي من الرسل بمن فيه رسول الإسلام أنا أوافقك الرأي في ذلك ، ثم أن المنتدي لم يرفض أن نتناول المواضيع الإسلامية أو الحديث عن رسول الإسلام ،
أليس كذلك ، إعلمني أن كنت مخطئ ،

علي العموم أن كان كلامي لا يجد عندك قبول فإعلمني وأنا سأتوقف فوراً عن الحديث عن رسول الإسلام البته ،
وإن كنت لا تريدني أن أتحدث عن الإسلام كذلك إعلمني فسأتوقف عن الحديث عن الإسلام فوراً . ولكنك بذلك ستجعلني أتكلم عن المواضيع المسيحية فقط ، فلا تتهمني بأني أبشر فأنت من طلبت هذا أليس كذلك ؟

وفي النهاية شكراً وتقديراً مني وتمنياتي بأن يوفقك الله رب العالمين إلي ما فيه الخير لأعضاء المنتدي

محب حبيب

كما قلت لك في مشاركتي: موضوعك يتناول أنبياء كتابك, فلماذا تقحم الإسلام فيه لتعقد مقارنة بينهم وبين رسول الله ؟ وليتها مقارنة منصفة بل تطاول على خير خلق الله بناء على فكرك المريض. ولو طرحنا كل شئ على طاولة الحوار فأنت ستتناول رسول الله بما تنقله من أكاذيب أمثال الأفاك زكريا بطرس وكل أكذوبة صدرت منه لها الردود, ولن يرضيك أن نرد عليك من كتابك ردوداً مناسبة لكل من يتطاول على الإسلام ورسول الله من غير الباحثين عن الحق! بل وسأجعل مطلع ردي عليك وضع مقطع حديث عن موقف اليهود من العذراء ويسوع الكتاب المسمى مقدس وهذا كاف لنسف معتقدك فهم أهل العهد القديم وأعلم برجاله ونساءه!

السلام على من اتبع الهدى

[محب حبيب]

تحية طيبة وبعد

أرد علي حضرتك بسرعة علي نقطة معينه مهمة وامرها منتهي ولكن لربما قد أختلطت عليك الأمور فيها .
فأن تقول ما نصه

وهل يا عزيزي يصح ان يكون المخلوق نظير للخالق أي كلام هذا واي تخريف هذا

وطبعاً تقصد به شمشون .
يا سيدي أحب أن تقرأ بنفسك ، فالكلمة المكتوبة في الكتاب المقدس هي نذير وليس نظير . وإليك نص الآية ( 5 . فها أنك تحبلين وتلدين إبناً ولا يعل موس رأسه لان الصبي يكون نذيراً لله من البطن وهو يبدأ يخلص إسرائيل من يد الفلسطينيين . )
( قضاة 13 : 5 )
وكما تري الكلمة نذيراً وليس نظيراً
وطبعاً لكون الكلمة نذيراً وليس نظيراً يكون الكلام مقبول ، لأن رسول الإسلام أيضاً نذير في قوله ( وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ ۗ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (105)
( سورة الإسراء 105 ) وفي تفسير إبن كثير يقول تفسيراً لهذه الآية ( وبالحق أنزلناه وبالحق نزل وما أرسلناك إلا مبشرا ونذيرا
يقول تعالى مخبرا عن كتابه العزيز وهو القرآن المجيد أنه بالحق نزل أي متضمنا للحق كما قال تعالى " لكن الله يشهد بما أنزل إليك أنزله بعلمه والملائكة يشهدون " أي متضمنا علم الله الذي أراد أن يطلعكم عليه من أحكامه وأمره ونهيه وقوله " وبالحق نزل " أي ونزل إليك يا محمد محفوظا محروسا لم يشب بغيره ولا زيد فيه ولا نقص منه بل وصل إليك بالحق فإنه نزل به شديد القوى الأمين المكين المطاع في الملأ الأعلى وقوله " وما أرسلناك " أي يا محمد " إلا مبشرا ونذيرا " مبشرا لمن أطاعك من المؤمنين ونذيرا لمن عصاك من الكافرين. )
بل وقد تكررت هذه الكلمة ويقصد بها رسل الله في القرآن الكريم ( تسعة مرات ) بخلاف الآية بعاليه في كلاً من الآيات التالية ( البقرة 119 )، ( المائدة 19 ) ، ( الأعراف 148 ) ، ( الأعراف 188 ) ، ( هود 2 ) ، ( هود 12 ) ، ( هود 25 ) ، ( الحجر 89 ) و ( الحج 49 ) وعليه لا يوجد أي تناقض هنا وأري أن الأمر قد إختلط عليك وكما تري من تفسير الطبري أن كلمة نذير في قوله ( ونذيرا لمن عصاك من الكافرين ) تشير إلي أنه ينزر من يعصاه في طاعة الله بعقاب الله له .
أما كلمة نذير هنا في الكتاب المقدس في حادثة شمشون لا تعني هذا ولكنها تعني أنه نذير للرب أي يكون نذراً للرب ( أي وقف لله ) بمعني أنه يكون لله ، كما كانت تريد إمرأة عمران أن تنزر ما في بطنها ( إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي ۖ إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (35) ) ( آل عمران 35 )
وتفسير الجلالين لهذه الآية يقول ( إذ قالت امرأة عمران رب إني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني إنك أنت السميع العليم
اذكر "إذ قالت امرأة عمران" حنة لما أسنت واشتاقت للولد فدعت الله وأحست بالحمل يا "رب إني نذرت" أن أجعل "لك ما في بطني محررا" عتيقا خالصا من شواغل الدنيا لخدمة بيتك المقدس "فتقبل مني إنك أنت السميع" للدعاء "العليم" بالنيات وهلك عمران وهي حامل . ) وعليه يكون معني نذير هو " أن أجعل لك ما في بطني محرراً " عتيقاً خالصاً من شواغل الدنيا لخدمة بيتك المقدس .
ولعلك فهمت كلمت نذير وعرفت أنها ليست نظير . فقطعاً نحن لا نؤمن أن يكون لله نظير
ولكن شمشون لم يكن نظير الله ( مثله ) حاشا لله أن يكون له مثل ولكن شمشون كان ( نذيراً للرب ) أي أنه لله خالصاً من شواغل الدنيا لخدمة بيت الله أو لخدمة الله .

وعليه فسؤالك مردوداً عليه وأرجوا أن تقرأ أنت الآيات بنفسك أيضاً .


**** وفي قولك

( لقد قالها يسوع من قبل انه لو كان لديكم مثقال حبة من خردل لعملتم المعجزات قالها وكانه يدري انكم ستكونون علي باطل والا هل...هل لا يوجد واحد فقط منكم ومنذ مئات السنين عنده قدر حبة خردل من ايمان كي يرينا معجزاته او حتي وعلي الاقل تحويل الغير مسيحيين الي مسيحيين )

الرد . في قولك ( أوحتي وعلي الأقل تحويل الغير مسيحيين إلي مسيحيين . )
كما لو كان هذا الأمر بسيطاً . لا يا سيدي ، فليس الموضوع بهذه البساطة ، ثم أنك سألتني نفس السؤال وأجبتك فهل أقول نفس الكلام أم أكتفي بأن أقول لك أني قلت لك من قبل .
ولكني سأقول لك أن إيمان شخص بالمسيح ليس بسيطاً .
لماذا لأن من يؤمن بالمسيح قد إنتقل من الظلمة إلي النور وهذا العمل يقول عنه الكتاب المقدس ( . 19وَهَذِهِ هِيَ الدَّيْنُونَةُ: إِنَّ النُّورَ قَدْ جَاءَ إِلَى الْعَالَمِ وَأَحَبَّ النَّاسُ الظُّلْمَةَ أَكْثَرَ مِنَ النُّورِ لأَنَّ أَعْمَالَهُمْ كَانَتْ شِرِّيرَة ) ( يو 3 : 19 ) .
فعند محاولة المسيحي لجعل إنسان مسيحي يقابله أربعة جبال وليست تلال .
وهم
1 - أعمال الظلمة التي يحبها البشر جميعاً . ويا لها من روعة وجمال في عين كل بشري يحي في العالم . ومن الصعب جداً أن يتركها الإنسان حتي أن المؤمنون والكارزون أيضاً يعرفون مقدار قوتها ومدي صعوبة التعامل معها . حتي أنها تميت الإنسان فيقول بولس الرسول عن ذلك الأمر ( 5لأَنَّهُ لَمَّا كُنَّا فِي الْجَسَدِ كَانَتْ أَهْوَاءُ الْخَطَايَا الَّتِي بِالنَّامُوسِ تَعْمَلُ فِي أَعْضَائِنَا لِكَيْ نُثْمِرَ لِلْمَوْتِ ) ( رو 7 : 5 )
2 - هذه الأعمال نعملها لأن الإنسان علي حاله بعد سقوط أبينا آدم صار مملوكاً للشيطان وعليه فهذه الأعمال التي يعملها الإنسان هي أعمال ملكه الذي هو عبد له ولذا لن يترك الملك عبيده يفرون بعيداً بل يقاوم كل من أراد أن يأخذ عبيده منه .
وعليه فأن الكارز بالمسيحية لا يتعامل مع الإنسان الذي يدعوه للمسيحية بل مع الشيطان أيضاً الذي يسلب الإنسان فكرة ويتكلم هو نيابة عنه بل ويجاهد ضد الكارز حتي لا يجعل الإنسان يتخلص من عبوديته المرة للشيطان . ( 42فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «لَوْ كَانَ اللَّهُ أَبَاكُمْ لَكُنْتُمْ تُحِبُّونَنِي لأَنِّي خَرَجْتُ مِنْ قِبَلِ اللَّهِ وَأَتَيْتُ. لأَنِّي لَمْ آتِ مِنْ نَفْسِي بَلْ ذَاكَ أَرْسَلَنِي. 43لِمَاذَا لاَ تَفْهَمُونَ كلاَمِي؟ لأَنَّكُمْ لاَ تَقْدِرُونَ أَنْ تَسْمَعُوا قَوْلِي. 44أَنْتُمْ مِنْ أَبٍ هُوَ إِبْلِيسُ وَشَهَوَاتِ أَبِيكُمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَعْمَلُوا. ذَاكَ كَانَ قَتَّالاً لِلنَّاسِ مِنَ الْبَدْءِ وَلَمْ يَثْبُتْ فِي الْحَقِّ لأَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ حَقٌّ. مَتَى تَكَلَّمَ بِالْكَذِبِ فَإِنَّمَا يَتَكَلَّمُ مِمَّا لَهُ لأَنَّهُ كَذَّابٌ وَأَبُو الْكَذَّابِ ) ( يو 8 : 42 - 44 ) .
والدليل علي أن الله ملك العالم كله بعد خطية آدم أتيت لك بنص الآية التالية ( . 6وَقَالَ لَهُ إِبْلِيسُ: «لَكَ أُعْطِي هَذَا السُّلْطَانَ كُلَّهُ وَمَجْدَهُنَّ لأَنَّهُ إِلَيَّ قَدْ دُفِعَ وَأَنَا أُعْطِيهِ لِمَنْ أُرِيدُ. ) ( لو 4 : 6 ) وعليه فمحاولة الكرازة بالمسيح هي محاولة لسلب ملك الشيطان للعالم وإعطاء العبد حريته في المسيح يسوع ولأن الشيطان يرفض هذا فإننا نجاهد ضد الشيطان والشيطان ليس بالسهل البسيط بل هو قال عنه الكتاب المقدس ( 12فَإِنَّ مُصَارَعَتَنَا لَيْسَتْ مَعَ دَمٍ وَلَحْمٍ، بَلْ مَعَ الرُّؤَسَاءِ، مَعَ السَّلاَطِينِ، مَعَ وُلاَةِ الْعَالَمِ، عَلَى ظُلْمَةِ هَذَا الدَّهْرِ، مَعَ أَجْنَادِ الشَّرِّ الرُّوحِيَّةِ فِي السَّمَاوِيَّاتِ ) ( أفسس 6 : 12 )

3 - مواجهة العقل البشري القاصر عن معرفة الله وصفاته وكينونته .
4 - مواجهة جنود الشيطان الأرضيين الذين عينهم الشيطان وشددهم وصاروا يحاربون في جيش الشيطان هؤلاء الذين قال عنهم بولس الرسول ( ولاة العالم علي ظلمة هذا الدهر )

وعليه الأمر ليس بهين يا سيدي فإنها حجر الرحي الذي يطحن العالم كله فارزاً الحنطة من الزوان فكل من يعرف أنه حنطة يعرف ويطحن حتي يصير خبزاً للحياة .
أما الزوان والتي لم تعرف أن تكون حنطة في تترك مع الحنطة في الحقل حتي ينمويان سوياً ولكنها تفرز وتلقي في التنور .
إذا هي قضية الحياة حيث قال المسيح ( 3وَهَذِهِ هِيَ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ: أَنْ يَعْرِفُوكَ أَنْتَ الإِلَهَ الْحَقِيقِيَّ وَحْدَكَ وَيَسُوعَ الْمَسِيحَ الَّذِي أَرْسَلْتَهُ ) ( يو 17 : 3 )
الموضوع يحتاج إلي أسود للإيمان أيمان الجبال البشريين وليس حبة حنطة .
فأنت لا تنقل الجبال بل تحول القلب الحجري في البشر إلي القلب اللحمي
أنت تحول العبيد إلي أحرار .
أنت تخرج الذي لم يري نوراً أبداً بل عاش عمره في ظلمة إلي النور .
الموضوع ليس سهلاً يسيراً . بل هو قضية العالم كله في كل زمان حتي يصير العالم للرب ولمسيحه . حينها يأتي المنتهي . ويكون الكل لله ولمسيحه . هذه هي القيامة يا سيدي .


**** وفي قولك ( يا مغيث .............حكايات الف ليلة وليلة اخراج بابا شارو(محمد محمود شعبان) )
ليس لي تعليق علي قولك ففي كل من الكتب السماوية الثلاثة ( التوراة والإنجيل والقرآن ) حكايات مثل هذه فهل نسيت قصة الهدهد وسيدنا سليمان
أوهل نسيت قصة النملة وجيش سليمان .
أو هل نسيت قصة سيدنا يونس والحوت .
لا يا سيدي قولك هذا فيه تجني علي ليس الإنجيل فحسب بل الكتب السماوية كلها .
فتذكر أنك مسيحي ولست ملحداً حتي تتجني علي أن من كتب الله ( الكتب السماوية )
والتي عندما تتحدث عنها تتحدث للإستفهام وليس للإستهجان .
يا سيدي نحن نؤمن بالله ونؤمن بكتبه ورسله أليس كذلك وعليه وجب علينا أن نفهم ذلك ونعيه عند الحديث عنهم أليس كذلك .

**** وفي قولك

( وما هي الوصايا العشر وما في التوراة من الناموس(الشريعة والحدود) والتي قال فيها يسوع: )

وقلت أن المسيح قال

( متى 5: 17 ) «لاَ تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لأَنْقُضَ النَّامُوسَ أَوِ الأَنْبِيَاءَ. مَا جِئْتُ لأَنْقُضَ بَلْ لأُكَمِّلَ

ثم قلت ورغم ذلك نقض الناموس:
ثم أوردت قصة المرأة الزانية في ( يو 8 : 4 - 7 ) وتعتبر من وجهة نظرك أنه نقض وصية الله برجم الزانية .
والرد هو .
يا سيدي هل رأيت في القصة أن المسيح قال لا ( لا ترجموها فقد غيرت الشريعة ولم يعد الزانية تعاقب الرجم ) لا يا سيدي المسيح قال بالنص ( 7 وَلَمَّا اسْتَمَرُّوا يَسْأَلُونَهُ، انْتَصَبَ وَقَالَ لَهُمْ: «مَنْ كَانَ مِنْكُمْ بِلاَ خَطِيَّةٍ فَلْيَرْمِهَا أَوَّلاً بِحَجَرٍ!» ) ( يو 8 : 7 )
أي أنه قال " من منكم بلا خطية فليرمها أولا بحجر "
أي أنه لم ينقض بل أكمل إذ وضح أن تنفيذ العقاب يلزمه شروط وهي أن يكون القاضي غير محكوماً عليه ، فهل رأيت أو سمعت عن قاضي يقضي من قفص الإتهام .
أكيد لا لم يحدث ولن يحدث فدخول القاضي في قفص الإتهام يقصيه عن عمله كقاضي لأنه أصبح مشكوك في نزاهته . فهل تحديد القاضي أو رفضهم كقضاة لها وهم في نفس قفص الإتهام فتجده في القصة ( وَأَمَّا يَسُوعُ فَانْحَنَى إِلَى أَسْفَلُ وَكَانَ يَكْتُبُ بِإِصْبِعِهِ عَلَى الأَرْضِ ) ( يو 8 : 6 ) أي أنه إنحني وكان يكتب بإصبعة علي الأرض ، فماذا يا تري كان يكتب ، يا سيدي كان يكتب ويدون لكل واحد خطيته التي كان يعلمها لأنه كان يعلم ما تخفي الصدور والضمائر أليس كذلك ، وعليه كتب قضية كل منهم وأراد أن يقول لهم أن جميعكم في قفص الإتهام . ولا يجوز للقاضي أن يقضي من قفص الإتهام .
وعليه هو لم ينقض بل أراد أن يكمل الناموس موضحاً من المنوط بالحكم وتنفيذ الحكم
أنه الله وحده . ولما قال في نهاية القصة ( 10فَلَمَّا انْتَصَبَ يَسُوعُ وَلَمْ يَنْظُرْ أَحَداً سِوَى الْمَرْأَةِ قَالَ لَهَا: «يَا امْرَأَةُ أَيْنَ هُمْ أُولَئِكَ الْمُشْتَكُونَ عَلَيْكِ؟ أَمَا دَانَكِ أَحَدٌ؟» 11فَقَالَتْ: «لاَ أَحَدَ يَا سَيِّدُ». فَقَالَ لَهَا يَسُوعُ: «ولاَ أَنَا أَدِينُكِ. اذْهَبِي وَلاَ تُخْطِئِي أَيْضاً». ) ( يو 8 : 10، 11 ) يريد أن يقول لها أنه هو من له الحق في أن يدين ولكنه يحب أن يخلص لا أن يهلك ، وهذا أيضاً لا ينقض الناموس بل يكمل الناموس ، لأن الناموس يفترض أن الزاني لن يعود ليكون صالحاً ، ولكن المسيح أراد أن يحدد من هو الزاني الذي ينبغي أن يرجم هو الزاني غير التائب . ولكنه حين رأي أنها نادمة ، فلم تهرب عندما ذهب الذين كانوا يشتكون عليها بل وقفت رغم أنها وحدها أمام المسيح والذي لم يدينها ولم يشتكي عليها ولكنها وقفت فهذا ينم عن أنها نادمة ولذا رأي المسيح أنها تريد التوبة وعليه كان هذا لها شفيعاً فقال لها ( ولا أنا أدينك ، إذهبي ولا تخطئ أيضاً )
وهنا وضح أن غاية الوصية هي خلاص النفوس وليس تنفيذ الوصية حتي ولو كان ذلك يهلك النفوس ، فهي تائبة فماذا يمنع الله الغفور الرحيم أن يغفر لها ويرحمها
هل لديك مانع أخي ، هل هذا ينقض الناموس ، فهل حينما قضي الله علي أهل نينوي وأرسل لهم يونان ليقول لهم عقاب الله لهم فتابوا ، فلم يقلب الله المدينة بل غفر لها
فهل هذا نقض لعقابه لهم . لا ياسيدي بل هذا تكميل إذ وضح الله أنه أيضاً يعفي عن من تاب وإستغفر وهذا لا ينفي انه إن إبي الإنسان التوبة بأن الله سوف يعاقبه بالعقاب المنصوص عليه في شريعة الله .
وعليه لا أري أن المسيح نقض بل اكمل الناموس ولك أن تعمل عقلك مرة أخري .


***** وفي قولك
( وللعلم لولا ما ذكره القران الكريم عن المعجزات المادية كالتي اجراها الله علي ايدي عبده ورسوله المسيح لاعتبرناها خزعبلات وتخاريف )

فالرد عليه كالآتي
في قولك هذا كثيراً يؤخذ عليك .
1 - إعتبارك أن القرآن وحده هو كتاب الله وهذا لا يوافق قول القرآن نفسه الذي أكد أن الإنجيل والتوراة هم كتب الله كذلك ، وعليه لا يصح أن تقول لولا ما ذكره القرآن الكريم عن المعجزات المادية كالتي اجراها الله علي ايدي عبده ورسوله المسيح لاعتبرناها خزعبلات وتخاريف - لا يا سيدي حتي لو لم يذكر القرآن الكريم هذه المعجزات فأنت مطالب بالإيمان بها لكونه وردت في الكتب التي قال عنها القرآن نفسه أنها من عند الله بل وأن القرآن نفسه يصدق عليه .
2 - هل تعطيني أن أيضاً الحق بقول نفس الكلام عن ما جاء في القرآن فلا أؤمن بما جاء فيه إلا إذا كان جاء في الكتاب المقدس ، وعليه أرفض أن يكون رسول الإسلام من عند الله ولاسيما أن الإنجيل والتوراة قد أنزلوا من الله قبل نزول القرآن ولم يصدقوا عليه . أظن سيكون لي أنا حجة أقوي منك ، فلماذا تحتج بحجة ضعيفة .
3 - ثم انك تتكلم بقولك لإعتبرناها وتتكلم عن أخرين فهل تتكلم عن رسول الإسلام الذي نزل عليه القرآن الذي قال عن المسيح ( ووجيهاً في الدنيا وفي الآخرة ومن المقربين )
أم هل تتكلم عن المسلمون الذين يقرأون في كتابهم ( القرآن الكريم ) أنه جاء مصدق لما بين يدي الرسول من التوراة والإنجيل . لا يا سيدي راجع نفسك فكلامك يحكم عليك


**** وفي قولك

اثني عشر ام احدي عشر يبدو ان كاتب انجيل متي نسي ان يهوذا الاسخريوطي سقط من القائمة

فالرد هو أنه في ذلك الوقت الذي يتحدث فيه المسيح مع التلاميذ في الآية المقصودة ونصها (28فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «ﭐلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّكُمْ أَنْتُمُ الذِينَ تَبِعْتُمُونِي فِي التَّجْدِيدِ مَتَى جَلَسَ ابْنُ الإِنْسَانِ عَلَى كُرْسِيِّ مَجْدِهِ تَجْلِسُونَ أَنْتُمْ أَيْضاً عَلَى اثْنَيْ عَشَرَ كُرْسِيّاً تَدِينُونَ أَسْبَاطَ إِسْرَائِيلَ الاِثْنَيْ عَشَرَ. )
( متي 19 : 28 )
لم يكن يهوذا قد سلم المسيح بعد ولم يكن أظهر أنه خائن ، فصة خيانة يهوذا تبدأ من الإصحاح 26 من إنجيل متي حيث تقول الآيات ( 14حِينَئِذٍ ذَهَبَ وَاحِدٌ مِنَ \لاِثْنَيْ عَشَرَ \لَّذِي يُدْعَى يَهُوذَا \لإِسْخَرْيُوطِيَّ إِلَى رُؤَسَاءِ \لْكَهَنَةِ 15وَقَالَ: «مَاذَا تُرِيدُونَ أَنْ تُعْطُونِي وَأَنَا أُسَلِّمُهُ إِلَيْكُمْ؟» فَجَعَلُوا لَهُ ثَلاَثِينَ مِنَ \لْفِضَّةِ. 16وَمِنْ ذَلِكَ \لْوَقْتِ كَانَ يَطْلُبُ فُرْصَةً لِيُسَلِّمَهُ. ) ( مت 26 : 14 - 16 ) .
وعليه وحيث أن المسيح علي الرغم من معرفته المسبقة لخيانة يهوذا إنما لم يشأ أن يقول ذلك قبل أن يقوم يهوذا بالخيانة الفعلية حتي لا يكون هناك شبهة في أنه هو الذي كتب عليه ذلك وأن يهوذا قدر له ذلك ، أو فرض عليه ذلك كتتميم لمشيئة الله .
ثم أنه لم يقل أحد عشر لأنه لم ينسي يهوذا ولكنه أيضاً لم ينسي ( متياس ) الذي إنتخب بعد خيانة يهوذا وإنتحاره ليأخذ مكانه وهذا يظهر في سفر الأعمال
( 20لأَنَّهُ مَكْتُوبٌ فِي سِفْرِ الْمَزَامِيرِ: لِتَصِرْ دَارُهُ خَرَاباً وَلاَ يَكُنْ فِيهَا سَاكِنٌ وَلْيَأْخُذْ وَظِيفَتَهُ آَخَرُ. 21فَيَنْبَغِي أَنَّ الرِّجَالَ الَّذِينَ اجْتَمَعُوا مَعَنَا كُلَّ الزَّمَانِ الَّذِي فِيهِ دَخَلَ إِلَيْنَا الرَّبُّ يَسُوعُ وَخَرَجَ 22مُنْذُ مَعْمُودِيَّةِ يُوحَنَّا إِلَى الْيَوْمِ الَّذِي ارْتَفَعَ فِيهِ عَنَّا يَصِيرُ وَاحِدٌ مِنْهُمْ شَاهِداً مَعَنَا بِقِيَامَتِهِ». 23فَأَقَامُوا اثْنَيْنِ: يُوسُفَ الَّذِي يُدْعَى بَارْسَابَا الْمُلَقَّبَ يُوسْتُسَ وَمَتِّيَاسَ. 24وَصَلَّوْا قَائِلِينَ: «أَيُّهَا الرَّبُّ الْعَارِفُ قُلُوبَ الْجَمِيعِ عَيِّنْ أَنْتَ مِنْ هَذَيْنِ الاِثْنَيْنِ أَيّاً اخْتَرْتَهُ 25لِيَأْخُذَ قُرْعَةَ هَذِهِ الْخِدْمَةِ وَالرِّسَالَةِ الَّتِي تَعَدَّاهَا يَهُوذَا لِيَذْهَبَ إِلَى مَكَانِهِ». 26ثُمَّ أَلْقَوْا قُرْعَتَهُمْ فَوَقَعَتِ الْقُرْعَةُ عَلَى مَتِّيَاسَ فَحُسِبَ مَعَ الأَحَدَ عَشَرَ رَسُولاً. ) ( أعمال الرسل 1 : 20- 26 ) .
وعليه عندما قال المسيح أنهم إثني عشر لم ينسي يهوذا بل كان يعرف أنه سينتخب متياس فيكون هو الثاني عشر في الرسل ليصبحوا إثني عشر . أليس كذلك .


**** وفي قولك

( المسيح ابن الله ام ابن يهوذا؟؟؟ ليس للمسيح شجرة نسب كي تدعي انه ابن يهوذا وتنسبوا لانفسكم هذا الزعم وعليك ان تسأل اليهود.. )

والرد بسيط جداً أنت تقول ( عليك أن تسأل اليهود )
طيب أنا هأسألك أنت هل قرأت إنجيل متي ، وإنجيل لوقا
وما ديانة كل من الرسل الأثني عشر بل والسبعين رسول وكل من أمن بالمسيح أليسوا يهوداً . يا سيدي أنهم يهود وها أنا قد سألتهم وهم أجابوا فأجاب متي الرسول اليهودي الأصل والمؤمن بالمسيح الذي قرأ في كتبة اليهودية نبوات كثيرة جداً تصف كل موقف سيقوم به المسيح في حياته علي الأرض وها هو يقول لنا نسبه فيقول
( متي 1 : 17 )
وأيضاً يقول نسبه في إنجيل لوقا ( 23وَلَمَّا ابْتَدَأَ يَسُوعُ كَانَ لَهُ نَحْوُ ثَلاَثِينَ سَنَةً وَهُوَ عَلَى مَا كَانَ يُظَنُّ ابْنَ يُوسُفَ بْنِ هَالِي ) ( لو 3 : 23 )
وفي القول ( وهو علي ما كان يظن إبن يوسف إبن هالي )
يا سيدي من كان يظن أكيد الذين كانوا يعيشون معهم من اليهود ولا إيه رأيك .
يبقي هذا النسب هو ما يظنه اليهود عن المسيح انه هذا هو نسبه ، يبقي سألنا اليهود وها هم قد قالوا ذلك .
وفي قولك ( المسيح ابن الله ام ابن يهوذا؟؟؟ )
يا سيدي أنظر إلي القول بعاليه ( وهو علي ما كان يظن إبن يوسف إبن هالي ... إلخ )
لا حظ كلمة ( يظن ) أي هذا ليس الحقيقي بل ما يظنه اليهود في نسب المسيح
ولكن المسيح هو إبن الله ( هذه هي الحقيقة )
يعني اليهود الذي لا يعرفون حقيقة الأمور ولكنهم رأوه كمولود من مريم زوجة يوسف النجار . نسبوه إليه ، ولكن هذا ليس بحقيقي ونحن كمسيحيين نعرف أنه ليس إبن يوسف ، وكذلك أنتم يا سيدي تعلمون تماماً أنه ليس إبن يوسف . بل هو إبن مريم
أليس كذلك ، ولكن الحقيقة أنه إبن الله
وإليك علي سبيل المثال لا الحصر
1 - ( 1بَدْءُ إِنْجِيلِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ ابْنِ اللَّهِ ) ( مر 1 : 1 ) وهذه شهادة مرقس الرسول
2 - ( 11وَﭐلأَرْوَاحُ النَّجِسَةُ حِينَمَا نَظَرَتْهُ خَرَّتْ لَهُ وَصَرَخَتْ قَائِلَةً: «إِنَّكَ أَنْتَ ابْنُ
اللَّهِ!» ) ( مر 3 : 11 ) وهذه شهادة مرقس الرسول عن أن الأرواح النجسة
عرفت أنه إبن الله .
3 - ( 7وَصَرَخَ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ: «مَا لِي وَلَكَ يَا يَسُوعُ ابْنَ اللَّهِ الْعَلِيِّ! أَسْتَحْلِفُكَ بِاللَّهِ أَنْ لاَ
تُعَذِّبَنِي!» 8لأَنَّهُ قَالَ لَهُ: «ﭐخْرُجْ مِنَ الإِنْسَانِ يَا أَيُّهَا الرُّوحُ النَّجِسُ ) ( مر 5 : 7 ،
8 ) وهذه شهادة أحد الأرواح النجسة .
4 - ( 39وَلَمَّا رَأَى قَائِدُ الْمِئَةِ الْوَاقِفُ مُقَابِلَهُ أَنَّهُ صَرَخَ هَكَذَا وَأَسْلَمَ الرُّوحَ قَالَ: «حَقّاً
كَانَ هَذَا الإِنْسَانُ ابْنَ اللَّهِ ) ( مر15 : 39 ) وهذه شهادة قائد المئة .
5 - ( 34وَأَنَا قَدْ رَأَيْتُ وَشَهِدْتُ أَنَّ هَذَا هُوَ ابْنُ اللَّهِ». ) ( يو 1 : 34 ) وهذه شهادة
نبي الله يوحنا إبن زكريا .
6 - ( ». 49فَقَالَ نَثَنَائِيلُ: «يَا مُعَلِّمُ أَنْتَ ابْنُ اللَّهِ! أَنْتَ مَلِكُ إِسْرَائِيلَ ) ( يو1 : 49 )
وهذه هي شهادة نثنائيل أحد الرسل كذلك وهو يهودي أيضاً .
7 - ( . 18اَلَّذِي يُؤْمِنُ بِهِ لاَ يُدَانُ وَالَّذِي لاَ يُؤْمِنُ قَدْ دِينَ لأَنَّهُ لَمْ يُؤْمِنْ بِاسْمِ ابْنِ اللَّهِ
الْوَحِيدِ ) ( يو 3 : 18 ) وهذه شهادة المسيح عن نفسه بلسانه .
وهذا علي سبيل المثال لا الحصر فكل ورقة في الكتاب المقدس تشهد بأن المسيح هو إبن الله وعلي لسان أحد اليهود ،

**** وفي قولك
( ونعم الادب والحنان من الاله لامه:
يوحنا 2: 4
قَالَ لَهَا يَسُوعُ: «مَا لِي وَلَكِ يَا امْرَأَةُ؟ لَمْ تَأْتِ سَاعَتِي بَعْدُ». )

**** رددت علي هذه النقطة بإستفاضه في أحد مداخلاتي ولا داعي للرد عليها ثانية
ولكن أن أردت الرد عليها أعلمني وسأرد عليك . ولكن إبحث عن الرد هناك وستجدها
فأبحث عن مداخلاتي بالأسم ستجدها والرد هناك شافياً .
وسأقتبس لك منها قليل ولكنه كافي حيث قلت ( أن اللفظ المقروء هنا هو ترجمة للغة الأصلية ولم يقل المسيح هذا اللفظ نصاً ، بل قال معناه في لغته الأصلية أي العبرية ولكل كلمة معناها ومدلولها ، وأنت رأيت كلمة إمرأة ومعناه ( سيده ) ولكن مدلولها في رأيك أنها تحقر المرأة ولكن هذا ليس معني الكلمة ولكن المدلول والمدلول لا ينتقل من لغة إلي أخري ، وعليه لتقرأ الكلمة في معناها الأصلي ، وتعرف مدلولها في اللغة الأصلية للكلمة فلو وجدت أنها لها نفس المدلول السيئ الذي نأخذه من كلمة إمرأة باللغة العربية . فيكون إتهامك في محله ولكن إن لم يكن كذلك بل هي لها نفس المعني ولكن ليس لها المدلول ، فهنا يكون إتهامك للمسيح ليس في محله ، ثم أن كلمة إمرأة ليست لها المعني الغير مقبول ولكن لها مدلول وهذا المدلول لصيق باللفظ في لغته ولا ينتقل معه للغة المترجم إليها اللفظ وعليه فالمدلول لكلمة إمرأة الذي تراه أنت في مهانة إنما يعود إلي اللغة العربية والتي يهين أربابها المرآة في كل شئ ، ويعتبرونها رمز المهانة ، وعليه المسيح ليس من أهلها وأربابها ، ولم يتكلم بهذه الصورة أو ذلك المدلول وعليه فأغلب الظن أن يكون الإتهام الحقيقي يوجه للغة العربية ومدلولات الكلمات عن النساء وإليك كثير من مدلولات النساء نرفضها ويرفضها النساء في العالم العربي فنقول عن النساء ( إمراة - وليه - حرمه - حريم - مره )
فاللغة العربية يا سيدي هي المسئولة وليس المسيح . كن صادقاً مع نفسك .


وفي النهاية تمنياتي لك بالتوفيق والنجاح الدائم

محب حبيب

[محب حبيب]

تحية طيبة وبعد

رداً علي مداخلتك رقم ( 18 )

يسعدني التحاور معك كثيراً فانت إنسان محترم جداً وأرد علي مداخلتك الواحدة فالواحدة

قلت حضرتك في المداخلة المعنية ما نصه

يا عزيزي الله الخالق القادر ليس بضعيف او غير قادر كي يكون له رجال بل قل انبياء الله ورسله الذين اصطفاهم الله

ورداً علي هذا الكلام لي فيه تعليقات
1 - قصدت حضرتك بقولي رجال الله ( تنوع رجال الله أو قل أناس الله القديسون )
فمنهم من كان صديق ( يوسف الصديق - أيوب البار- أخنوخ ) ومنهم من كان كليم ( موسي - إبراهيم ) ومنهم من كان رسول ( موسي - إيليا - ارميا - نوح ) ومنهم من كان نبي ( موسي - إيليا - أشعياء ) ..... إلخ
نقول علشان متزعلش ( رجال الله القديسون المصطفون من الله )

2 - أنا اراك ترفض أن يكون لله رجال بمعني ( رجال حرب يعينوا الله علي من يقاومه )
وطبعاً أنا لم أقصد هذا . ولكن سؤالي إن كنت أنت فهمت ذلك ، فبذلك يختلف فكرك عن فكر المسلمون الأوائل الذي قاموا ( بالغزوات لنصرة دين الله - وفتح البلاد - وإجبار الناس علي إعتناق الدين الإسلامي ) علي العموم هذه نقطة كويسة وتحضر يحسب لك
وماذا عن قول الرسول ( علموا أولادكم السباحة والرماية وركوب الخيل ) أي إعدادهم ليكونوا رجال الله ( رجال حرب ) أليس كذلك .

3 - وأين قولك هذا ممن يقولون اليوم ( فداءك أبي وأمي يا رسول الله )
فهل الله ضعيف حتي يزود عن نفسه وعن نبيه أي شئ ، الله قادر أن يصل لمن يهاجمون أنبياءه أسرع من أي مسلم ، وقادر علي أن يأتي بهم بالعقوبات الأعظم من عقوبات المسلمين لهم ، ولكن المسلمون يقولون هذه العبارة وكأنهم يدعون أنهم يحمون الله أو رسوله من الخطر وكإنما ينسبون لله أو رسول الإسلام الضعف .
وأنا هنا أسجل أنه يوجد مسلم واحد يعترف بأن الله ليس بضعيف هو ( د . محمد عامر ) . وأنا سجل أيضاً عن نفسي أن الله أعظم وهي لا يحتمي بأحد بل يحمي كل أحد ورسله أيضاً لا يحتموا بنا بل نحتمي نحن بهم .... أليس كذلك .
يا سيدي قل لمن يقولون هذه العبارة كفاكم ..... فرسول الإسلام لها يستطيع أن يحمي نفسه بنفسه وبقوة إلهه يستطيع أن ينتقم من كل من يحاولوا حتي النيل منه مهما إن كانوا وفي أي مكان كانوا ومهما بلغت قدراتهم حتي ولو كانوا أعتي الرجال في العالم
وذكرهم بما فعله إيليا وهو واحد وحيداً بسيطاً لا يحمل عتاد أو ما يصد به ضربات السيف أو السهام أو اي عدة حرب ممكنه ماذا فعل ، بقول واحد وقف أمام خمسون رجلاً مرسلين من قبل الملك إليه ومعهم قائدهم ماذا قال .... إقرأ يا أخي وأعرف كيف يكون الأنبياء أقوياء بربهم بإلههم دون سواه دون رجال أو عتاد
( . 10 فاجاب ايليا وقال لرئيس الخمسين ان كنت انا رجل الله فلتنزل نار
من السماء وتأكلك انت والخمسين الذين لك . فنزلت نار من السماء وأكلته
هو والخمسين الذين له . 11 ثم عاد وارسل اليه رئيس خمسين آخر والخمسين الذين له . فاجاب
وقال له يا رجل الله هكذا يقول الملك اسرع وانزل . 12 فاجاب ايليا وقال لهم ان كنت انا رجل الله فلتنزل نار من السماء
وتأكلك انت والخمسين الذين لك . فنزلت نار الله من السماء وأكلته هو
والخمسين الذين له . ) ( 2صم 1 : 10 - 12 ) هذا نبي الله يزود عن نفسه بقوة الله نفسه .... صحيح يا أخي لا الله ولا أنبياءه في حاجة لمن يزود عنهم فالله نفسه يستطيع ذلك بمفرده .

بل أن شعب الله نفسه يستطيع الله أن يحارب عنهم دون عتاد أو قوة
فأنظر كيف سقطت أريحا المدينة العظيمة دون حرب . بل بالدوران حول اريحا سبعة مرات في سبعة أيام متتالية والقصة في ( يش 6 : 1 - 20 )
( 11 . فدار تابوت الرب حول المدينة مرة واحدة . ثم دخلوا المحلة وباتوا في المحلة ) ( يس 6 : 11 )
( 14 . وداروا بالمدينة في اليوم الثاني مرة واحدة ثم رجعوا إلي المحلة . هكذا فعلوا ستة أيام ) ( يش 6 : 14 )
( 16 . وكان في المرة السابعة عندما ضرب الكهنة بالأبواق أن يشوع قال للشعب اهتفوا لأن الرب قد أعطاكم المدينة . 17 . فتكون المدينة وكل ما فيها محرماً للرب . راحاب الزانية فقط تحيا هي وكل من معها في البيت لأنها قد خبأت المرسلين اللذين ارسلناهما ) ( يش 6 : 16 ، 17 )
( 20 . فهتف الشعب وضربوا الأبواق . وكان حين سمع الشعب صوت البوق ان الشعب هتف هتافاً عظيماً فسقط السور في مكانه وصعد الشعب إلي المدينة كل رجل مع وجههِ واخذوا المدينة . ) ( يش 6 : 20 )

هذه هي عظمة قوة الله للرجاله ولشعبه التي أعرفها أنا تماماً وكل المسيحيين كذلك
واليهود أيضاً فهم رأوا بعينهم ونحن سمعنا ورأينا كيف تمجد الله ودافع عنا وسيدافع عنا ونحن صامتون هكذا قال الرب
ويحضرني في هذا المكان كيف حفظ اليهود عهدهم مع راحاب فهم حافظوا عهد وليس أنهم ليسوا لهم عهد . ......... فهذا محضر إفتراء فإليك الآيات التي توضح أن اليهود قد حفظوا العهد مع راحاب الزانية
( 17 . فتكون المدينة وكل ما فيها محرماً للرب . راحاب الزانية فقط تحيا هي وكل من معها في البيت لأنها قد خبأت المرسلين اللذين ارسلناهما ) ( يش 6 : 17 )
ويكمل توضيح هذا العهد والبر به في الية
( 22 . وقال يشوع للرجلين اللذين تجسسا الأرض ادخلا بيت المرأة الزانية واخرجا من هناك المرأة وكل ما لها كما حلفتما لها . ) ( يش 6 : 22 )
هل رأيت يا سيدي أن اليهود يحفظون العهد حتي مع زانية .
وإليك قصة موسي النبي وإنتصار شعب الله ( اسرائيل ) علي فرعون دون حرب ودون عتاد فلقد كانوا حينها مجرد غلمان ( خدم ) لا يقاتلون وليس لهم معرفة بفنون الحرب أوحتي عتاد ومع ذلك يشق الله لهم البحر فيهربون من أعدائهم ويغلق البحر علي فرعون فيميت أعدائهم بيد عزيزة وذراع عالية ( ذراع رب الأرباب . رب الجنود )
ويقول موسي عارفاً قوة الله حتي قبل أن يتم الله النصرة فعلاً فيقول بإيمان المنتصر
( 13 . فقال موسي للشعب لا تخافوا . قفوا وأنظروا خلاص الرب الذي يصنعه لكم اليوم . فإنه كما رأيتم المصريين اليوم لا تعودون ترونهم ايضاً إلي الأبد . 14 . الرب يقاتل عنكم وانتم تصمتون .) ( خر 14 : 13 ، 14 )
يا لي عظمتك يا سيدي موسي النبي الذي يعرف الرب ويعرف أنه ناصره حتي قبل أن يري نصرة الله له إنها ثقت غالية . يا لي عظمتك يا سيدي يا موسي النبي كيف يدافع الله عنك وعن شعبك وأنت تنظر ولا تشترك بل تؤمن فقط والله يدافع عنك وأنت وشعبك لا تحركون ساكناً . طوباك أنت يا سيدي يا موسي النبي كيف أنك لا تحتاج لرجال ليقاتوا عنك بل الله نفسه يقاتل عنك . هل يمكنني أن أتشرف بنسبي إليك فتكون أنت أبي .

يا سيدي د . محمد عامر أنا أعرف تماماً وكل المسيحيين واليهود كذلك لا يقولون ( فداك نفسي - بأبي أنت وأمي - ...... إلخ ) فنحن نعرف أننا في معيته محتمين به
فنقول للمسيح الحي نحن شعبك فإحميني من يد أعدائنا . أنت القادر علي كل أحد فأنصرنا علي الشيطان وأعوانه .
لا تقل هذا الكلام بل ها أنت قد عرفت لمن تقوله .

وفي قولك التالي وبالنص
من خيرة خلقه لهداية البشرية الي

شهادة التوحيد وما من اله غيره وايضا لتبليغ البشرية بشرعته ومنهاجه وحدوده وهذا هو الناموس الذي كلف به اغلب الرسل حتي يسود الامن والامان بين البشر ونحن كمؤمنون وموحدون بالله الواحد\ الاحد

لي عليه بعذ التساؤلات . فأنت تقول شهادة التوحيد وما من إله غيره .. ألخ
وسؤالي إليك :
س : هل هذا يكفي ؟ ثم أقول لك قبل أن تجيب أسمع هذا أيضاً قد يرشدك
س : هل لا يعرف الشيطان أن الله واحد أحد وليس إله غيره ويعرف شريعة الله ووصاياه ومؤمن بوجود الله ويعرفه ويعرف قدرته أكثر من البشر جميعاً ؟
ونسأل السؤال مرة أخري وبشكل أخر ؟
س : إن كان معرفة التوحيد بالله وأن لا شريك له ومعرفة وصاياه تكفي فهل الشيطان وهو يعرف كل هذا ويؤمن به ومصدق عليه أكثر مني ومنك فهل سيدخل الشيطان الجنة ( السماء ) ؟

فكر ملياً بالامر وإلي أن تفكر إجيب أنا
جـ : لا يكفي يا سيدي لا يكفي إطلاقاً ؟

فالإيمان بشهادة لا إله إلا الله وتنفيذ الوصايا لا يكفي صدقني لا يكفي .
أعمال الخير والصلاح والبر وكل إجتهاد من جانب البشر في صلاة وفي أصوام وفي بر وفي عمل الخير ........................... مهما كانت كثرته لا تكفي ؟
فالإنسان يا عزيزي خلق ليعمل الصلاح وكلما عمل الصلاح فهو لا يعمل شئ فضلاً منه بل هو واجبه إن عمله فهو عمل الواجب عليه وليس في ذلك فضل يأخذ عليه أجراً أعلي من الحياة علي الأرض الهادئة . فقط الحياة الهادئة علي الأرض .
فمهما صنع الموظف في أداء أعماله بدقة وجودة عالية يظل مجرد قائم بما طلب منه ويستحق فقط ماهيته لا أكثر ؟ وليس له فضل في ذلك عن بقية الموظفين ؟
وعلي هذا المنوال ( المدرس - المهندس - الطبيب - .... إلخ )
ويؤكد علي ذلك يسوع المسيح نفسه قائلاً بفمه الطاهر
( 7 ومن منكم له عبد يحرث او يرعى يقول له اذا دخل من الحقل تقدم
سريعا واتكئ . 8 بل ألا يقول له اعدد ما اتعشى به وتمنطق واخدمني حتى آكل واشرب
وبعد ذلك تأكل وتشرب انت . 9 فهل لذلك العبد فضل لانه فعل ما امر به لا اظن . 10 كذلك انتم ايضا متى فعلتم كل ما أمرتم به فقولوا اننا عبيد
بطالون . لاننا انما عملنا ما كان يجب علينا ) ( لو 17 : 7 - 10 )


وإليك هذا السؤال الذي ينبغي علي كل واحد منا أن يقوله لله أو لرسله وأنبيائه
( 37 . فلما سمعوا نخسوا في قلوبهم وقالوا لبطرس ولسائر الرسل ماذا نسنع ايها الرجال الأخوة ) ( أع 2 : 37 ) والإجابة تكون في الأية التالية لها مباشرة
( ‎38 .فقال لهم بطرس توبوا وليعتمد كل واحد منكم على اسم يسوع المسيح
لغفران الخطايا فتقبلوا عطية الروح القدس‎ . ) ( أع 2 : 38 ) وذلك لأن بطرس يعرف تماماً ما قاله المسيح
( قال له يسوع انا هو الطريق والحق والحياة . ليس احد يأتي الى
الآب الا بي . ) ( يو6 : 14 )
أي لا أحد يرث السماء ويأتي إلي حيث الأب إلا بالمسيح يسوع
هذا هو الطريق الذي قال عنه المسيح حيث قال أنا هو الطريق وليس التوحيد أو لا إله إلا الله فهذه حتي الشياطين يعرفونها . وليس بأعمال الصلاح فهذه حتي إبراهيم عملها ودخل النار أيضاً . وليس بالصلاة والصوم فهذه عملها رجال الله القديسون في العهد القديم ودخلوا النار أيضاً .
ولكن واحد وواحد فقط هو من يستطيع أن يقول ويأمر أن تدخل السماء معه
الذي قال له كل المجد
( فقال له يسوع الحق اقول لك انك اليوم تكون معي في الفردوس ) ( لو 23 : 43 )

وقولك وهذا نصه

الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولد ولم يكن له شريك في الملك

وعلي قولك هذا لي تعليق
1 - ومن قال لك يا سيدي أننا لا نقول هذا أنا مسيحي وأقول لك أن كل المسيحيين كما أنت تقول يقولون هم من ناحية هذه المسألة
فنحن أيضاً نقول ( أن الله لم يتخذ ولد ولم يكن له شريك في الملك )
ولكن البنوة التي نعنيها هنا هي بنوة توالد النور من النور والحق من الحق
كإنبثاق الحرارة من قرص الشمس و كولوج الضوء من الشمس أيضاً
فهي ليست نوة تناسلية كما تفرضون أنتم هذا المفهوم علي قولنا إبن الله ولكن نحن لا نقول هذا .
فالمسيح نقول عنه نحن في قانون إيماننا
( المولود من الآب قبل كل الدهور ) أي لم نقصد بولادته ( ولادة العذراء له )
ثم نقول طبيعة هذه الولادة وإنها ليست تناسلية فنقول
( نور من نور إله حق من إله حق ) ونؤكد أيضاً علي الولادة المقصودة والتي عنيناها بأعلي ثانيتاً فنقول ( مولود غير مخلوق )
ثم نحدد ما هي قدرات المسيح فنقول ( مساوي للأب في الجوهر ) ، ( الذي به كان كل شئ ما يري وما لا يري )
فشيل من دماغك خالص جزئية أننا نؤمن بأن الله ولد بالتناسل البشري وأن الله الآب قد إتخذ له صاحبة وأنه أنجب ولد بالتناسل .... حاشا لله .

2 - ومن الجزئية الأخيرة ( مساوي لله في الجوهر )
وكما قال المسيح أيضاً[COLOR="red"] ( أنا والآب واحد ) ( يو 10 : 30 ) [/
COLOR]
وعليه فنحن لا نشرك بالله أحد بل أن المسيح والآب واحد وليسوا أثنين
أضيف أيضاً بأن ( الآب والإبن والمروح القدس ) واحداً فيقول معلمنا يوحنا في رسالته الأولي ما نصه
( 7فَإِنَّ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ فِي السَّمَاءِ هُمْ ثَلاَثَةٌ: الآبُ، وَالْكَلِمَةُ، وَالرُّوحُ الْقُدُسُ. وَهَؤُلاَءِ الثَّلاَثَةُ هُمْ وَاحِدٌ. ) ( 1يو 5 : 7 )

وعليه وحيث الثلاثة واحداً إذاً فنحن نؤمن بإله واحد وليس ثلاثة أي أننا لسنا مشركين كما تظن أنت أو أفهمك بعضهم . لا ياسيدي .
والآية القرآنية التي تقول
لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ ۘ وَمَا مِنْ إِلَٰهٍ إِلَّا إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۚ وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (73) ( سورة المائدة 73 )
لا تقصدنا حيث نحن لا نقول أن الله ثالث ثلاثة . بل نقول بالتدقيق أن الله ثلاثة أقانيم .
( الآب والإبن والروح القدس ) وهؤلاء الثلاثة هم واحد كما في الأية بعاليه
وعليه نحن نؤمن بإله واحد
وهذه الآية نزلت في ( بدعة تسمي بدعة المريميين ) والذين ألهوا العذراء
وإليك تفسير إبن كثير يوضح هذا في قوله
(وقال السدي وغيره : نزلت في جعلهم المسيح وأمه إلهين مع الله فجعلوا الله ثالث ثلاثة بهذا الاعتبار قال السدي وهي كقوله تعالى في آخر السورة " وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله قال سبحانك " الآية وهذا القول هو الأظهر والله أعلم . قال الله تعالى " وما من إله إلا إله واحد " أي ليس متعددا بل )
وعليه هذه الآية لا تخص المسيحيين بل هي مثلها مثل الآية الأخري المذكورة في التفسير نزلت في هذه الهرطقة ( هرطقة المريميين )
وابن كثير يوضح ما قلته انا وبالنص .
وتفسير الجلالين أيضاً علي سبيل المثال يقول أيضاً
لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة وما من إله إلا إله واحد وإن لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب أليم
"لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث" آلهة "ثلاثة" أي أحدها والآخران عيسى وأمه وهم فرقة من النصارى "وما من إله إلا إله واحد وإن لم ينتهوا عما يقولون" من التثليث ويوحدوا "ليمسن الذين كفروا" أي ثبتوا على الكفر "منهم عذاب أليم" مؤلم وهو النار
وللعلم التفاسير جميعا تقول هذا القول كـ ( الطبري ، القرطبي )

وطبعاً المسيحييون لا يقولون أن العذراء إله حاشا لله فنحن جميعنا نقول أن الثالوث هو
( الآب والإبن والروح القدس ) ولا توجد بيهما العذراء وعليه
يتضح أن الآية لا تقصدنا بل تقصد كما أشرت وكذلك المفسرون إلي فرقة معينه هرطوقيه كانت منتشره آن نزول القرآن هي ( المريميين ) وهذه نحن نرفضها من المسيحية وليست بمسيحيين . فنحن أيضاً نقول أنه قد كفر الذين قالوا أن الله ثالث ثلاثة مثلكم تماماً يا سيدي . فليس لنا قولك هذا .

وفي قولك وهذا نصه

ونؤمن بملائكته وكتبه ورسله ولا نفرق بين احد من رسله

ولي أيضا تعليق علي هذا

1 - الإيمان لا يكون إلا بالله . فالدين يوجه من الله إلي البشر فهو رسالة ثنائية طرفاها هما ( الله طرف أول ) والطرف الأخر ( الإنسان طرف ثاني )
فهي عقد إنتساب بين الله ( كمنتسب إليه ) والإنسان ( كمنتسب لله )
أو كعقد عبودية بين الله ( كمعبود وحيد ) والإنسان ( كعبد لله وحده )
وفي المسيحية نعتبره عهد بين متعاهدين
الله ( طرف أول المتعاهد ) والإنسان ( الطرف الثاني المتعاهد )
ويكون هذا أدق لأن العهد يكون بالدم ( دم الذبيحة ) والذي حدده الله منذ بادئ إنزال شريعته وحتي قبلها فقد ( هابيل ) ذبيحة فقبلت منه وقدم ( قايين - قابيل في الإسلام )
تقدمه ليست ذبيحة فلم تقبل منه
فالعهد أصح وأكيد أنت تعرف أن هناك في اليهودية ذبائح أمر الله بها
وكذلك في المسيحية يوجد ذبيحة كل يوم إلي مدي الدهر ( الذبيح الثمين الذي قدم نفسه لأجلنا )
وكذلك يوجد في الإسلام ( الأضحية ) وبالمناسبة كل سنة وأنت طيب فنحن في إجازة عيد الأضحي وكل أخوتي في المنتدي طيبين وربنا يعيد عليهم مثل هذه الأيام إن شاء الله .
ولذا العهد أدق .

وعليه ( القول أمنا بملائكته ورسله ) قول غير دقيق
ولكننا نقول أمنا به من خلال رسله ولكن العهد يكون فقط بين الله وبين الإنسان فقط
أما الرسل أوالأنبياء ، ما هم إلا موصلين للرسالة التي راسلها الله ومرسله للإنسان
أي سعاة بريد
فهل ساعي البريد له شأن في الرسالة كلا .
فنحن نؤمن بالله من خلال كلامه ..... ونشكر الأنبياء ونجلهم لأنهم تكبدوا المصاعب لتوصيلها لنا ولكننا لا نؤمن بهم .
فكل نبي جاء يدعوا ليؤمن من جاء فيهم بالله وليس به شخصياً
ولكننا نقول أننا نؤمن بالأنبياء أي نؤمن بما قاله الأنبياء عن الله وليس أن نؤمن بالأنبياء في حد ذاتهم وإليك هذه الأية
( 20 . وقال اسمعوا يا يهوذا وسكان اورشليم آمنوا بالرب الهكم فتأمنوا .
آمنوا بانبيائه فتفلحوا . ) ( 2 أخبار 20 : 20 )

وكذلك كما قال اليهود لموسي عن طاعتهم لله .
وكذلك يعلمنا الله نفسه أن هناك أنبياء لا يسمع لهم كلام لأن كلامهم ليس من الله
أي أن كلام الأنبياء إن كان كلام الله فنحن نؤمن بالله وبكلام أنبياءه ولكننا لا نؤمن بكلامهم لذواتهم وكل من تكلم من ذاته لا نؤمن به وإليك هذه الآية
( هكذا قال رب الجنود لا تسمعوا لكلام الانبياء الذين يتنبأون لكم
. فانهم يجعلونكم باطلا . يتكلمون برؤيا قلبهم لا عن فم الرب ) ( إر 23 : 16 )
ولذا الإيمان هو بالله وبمن يتكلم باسم الله وليس الإيمان بالنبي في حد ذاته
وأنا هنا أتكلم عن قاعدة ولا أشير إلي نبي بالتحديد ... فلا تفهمني غلط .

أما بالنسبة للملائكة فهم لم يكن لهم دور في أرسال شريعة ما ألاهم إلا جبريل في إرساله للشريعة الإسلامية وهذا غريب .
فكلم الرب موسي مباشرة بنفسه . وهكذا كلم نوح بنفسه . وهكذا كلم إبراهيم بنفسه
وإيليا بنفسه وإشعياء وإرميا ..... إلخ كل الأنبياء كلمهم بنفسه . فلماذا أرسل الملاك جبريل إلي رسول الإسلام هنا علامة إستفهام أراه أنا ولا أعرف لها إجابة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وإليك بعض الأمثلة
موسي
1 - ( 4 . فلما رأي الرب أنه مال لينظر ناداه الله من وسط العليقة ) ( خر 3 : 4 )
2- ( 1 : وكلم الرب موسي قائلا . ) ( خر 25 : 1 )
3 - ( 1 . ثم كلم الرب موسي قائلاً ) ( عدد 13 : 1 )
بلعام
1 - ( 16 . فوافي الرب بلعام ووضع كلاماً في فمه وقال ارجع إلي بالاق وتكلم هكذا )
( عدد 23 : 16 )
2 - ( 12 . فاجاب وقال اما الذي يضعه الرب في فمي احترص ان اتكلم به ) ( عدد 23
: 12 )
يشوع بن نون ( قائد اسرائيل بعد موسي )
1 - ( 2 . فقال الرب ليشوع . أنظر . قد دفعت بيدك اريحا وملكها جبابرة البأس . ) (
يش 6 : 2 )
2 - ( 10 . فقال الرب ليشوع قم . لماذا انت ساقط علي وجهك ) ( يش 7 : 10 )
3 - ( 18 فقال الرب ليشوع مد المزراق الذي بيدك نحو عاي لأني بيدك ادفعها . فمد
يشوع المزراق الذي بيده نحو المدينة ) ( يش 8 : 18 )
بل أن الله كان يكلم شعبه نفسه بنفسه فيقول
( 1 . وكان بعد موت يشوع ان بني اسرائيل سألوا الرب قائلين من منا يصعد إلي الكنعانيين أولاً لمحاربتهم . 2 . فقال الرب الرب يهوذا يصعد . هوذا قد دفعت الأرض ليده ) ( قضاة 1 : 1 ، 2 )

وكان كل دور الملائكة قاصراً علي إرسال رسالة ليس لها صلة بالشريعة بل ببركات شخصية لشخص معين كما في قصة شمشون مثلاً
( 2 . وكان رجل من صرعة من عشيرة الدانيين اسمه منوح وامرأته عاقر لم تلد . 3 . فتراءي ملاك الرب للمرأة وقال لها . ها أنت عاقر لم تلدي . ولكنك تحبلين وتلدين ابناً . ) ( قض 13 : 2 ن 3 )
وكذلك في حادثة تعريف الله ليوسف بحبل البتول الطاهر من كل دنس وتبرئتها من الزنا في فكرة ( فهذا هو الشخص الوحيد من اليهود الذي ظن ذلك وقد طمر الرب هذا الظن في اللحظة ولم يسمع أو يقال في اليهودية كلها أن العذراء زانية ، القرآن فقط من يقول عنها ذلك وتقولون أنتم أننا قلنا ذلك عجبي ) وهذه بعد إذنك رسلها إلي الأخ العزيز أسد الإسلام وكذلك الأخ العزيز السيف البتار وكل أخ يظن أن اليهود رموا العذراء بالزني لا يا أخوتي القرآن فقط من رماه بالزني ثم تقولون أنه كرمها .... عجبي .

فقال الملاك ليوسف
( 20 . ولكن فيما هو متفكر في هذه الأمور إذا ملاك الرب قد ظهر له في حلم قائلاً يا يوسف ابن داود لا تخف ان تأخذ مريم أمرأتك . لآن الذي حبل به فيها هو من الروح القدس )
ولي تعليق علي الأية بالمناسبة . سامحني متضطر حتي لا أفوت الفرصة
فقول الآية ( متفكر في هذه الأمور ) أي أنه لم يكن قد قال بل مجرد فكر ولعظمة العذراء ولكونها طاهرة فقد نفي الرب هذه الفكرة قبل أن يتفوه بها يوسف النجار
ووئد الفكرة في مهدها . ليس هذا فحسب بل في قوله ( لا تخف أن تأخذ مريم أمرأتك - زوجتك ) فهي أيضاً حماية للعذراء حتي لا يظن بها أحد هذا وحتي لا يكون العقاب الرجم حتي الموت حسب شريعة الله التي ارسلها لشعب أسرائيل .
فتزوج يوسف النجار بها وصار المسيح أمام اليهود إبن يوسف النجار
فقالوا في الأية التالية ما يؤكد ما أقوله
1 - ( أليس هذا ابن النجار . أليست امه تدعى مريم واخوته يعقوب ويوسي
وسمعان ويهوذا ) ( مت 13 : 55 )
2 - ( أليس هذا هو النجار ابن مريم واخو يعقوب ويوسي ويهوذا وسمعان .
أوليست اخواته ههنا عندنا . فكانوا يعثرون به . ) ( مر 6 : 3 )

وعليه شبهة الزنا لم يلقيها إلا القرآن علي العذراء مريم أما اليهود والمسيحييون لم يفعلوا ذلك وأتحدي أي شخص يأتي بآية واحدة تثبت أن اليهود والمسيحيين قالوا هذه الشبهة عن العذراء في أي آية من الأيات في الكتب المقدسة طبعاً
وليس في التلمود فهو ليس موحي به ولا يؤمن به المسيحييون .

المهم الملائكة لم يكن لهم يد في الشريعة كما قلت ولكنهم رسلاً من عند الله لشخص معين ليعلموه بشئ معين كما قلت والأمثلة بعاليه علي سبيل المثال لا الحصر .
ولكن الشريعة كانت من فم الله إلي النبي مباشرة دون وساطة ملاك
أللهم إلا في شريعة الإسلام فكان الملاك جبريل هو الوسيط هذا كما قلت يمثل لي علامة إستفهام مداها منذ وقتها وحتي قيام الساعة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ إلي الأبد .
وعليه لا نؤمن بالملائكة وليست لهم شريعة نزلوا بها
ولكن إن كان إيماننا بالملائكة يعني بأنهم موجودين وأنهم مجرد عبيد مثلنا تماماً
كما في
( 8 . وأنا يوحنا الذي كان ينظر ويسمع هذا . وحين سمعت ونظرت خررت لأسجد أمام رجلي الملاك الذي كان يرينني هذا . 9 . فقال لي أنظر لا تفعل . لأني عبد معك ومع أخوتك الأنبياء والذين يحفظون أقوال هذا الكتاب . اسجد لله ) ( رؤ 22 : 8 ، 9 )

فكما تري يا سيدي أن الملاك مجرد عبد وليس ( روح القدس ) وهذه نتركها لحينها
وكذلك الأنبياء مجرد عبيد وسوف يحاسبون في يوم الحساب . وهذه شرحناها قبلاً مراراً وتكراراً
وعليه الإيمان يكون بالله وحدة
فنقول نحن المسيحيون في قانون إيماننا
( نؤمن بإله واحد الله الآب ..... نؤمن برب واحد يسوع المسيح .... نعم نؤمن بالروح القدس إله واحد أمين ) . وكما تري يدخل الروح القدس داخل إيماننا بالرغم اننا لا نعرف تماماً أن الملائكة ليسوا ألله ولكن الروح القدس هو الله وهذا فرق جوهري بين الملائكة والروح القدس أي بين الملاك ( جبريل ) وبين الروح القدس ( الله )
فهذا هو الإيمان
وعليه لا نقول نؤمن بالأنبياء بل نؤمن بإله الأنبياء .
ولا نقول نؤمن بالملائكة بل نقول نؤمن بإله الملائكة .

وفي قولك وبالنص

( وما علينا الا ان نقول سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير )

لي عليه تعليق
يا سيدي يجب أن تضع ( فهمنا ) بين كلمتي ( سمعنا ) و ( أطعنا )
لأن الله قد عرفه الإنسان بالعقل وليس بالأنبياء أو بالكتب السماوية أو بالمعجزات .
وهذه سيكون لي فيها موضوع بإذن الله . فإنتظره وسأنتظر أنا بدوري تسأئلاتك فيه وتسأولات الأخوة كذلك .

فيصخ القول إذا قلت ( سمعنا وفهمنا وإطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير )
فنحن يا سيدي بشر لنا مفتاح واحد وباب واحد نأخذ من خلالها المعلومات ونصدق عليها أو نرفضها .


وفي النهاية , سعدت بالكلام والحديث إليك مشوق جداً
فكلام الله كالعسل بل أحلي وأطيب
( ‎ما احلى قولك لحنكي احلى من العسل لفمي ) ( مز 119 : 103 )


تمنياتي لك بدوام الصحة الروحية

محب حبيب