قسوة يسوع و رحمة محمد (صلى الله عليه وسلم)

[بحاول]

كيف الحال
اتقول ان المسيح عنصر ويقتل من لا يريد ان يكون من اتباع المسيحيه
ان المسيح عنده شفاء نعم والدليل لعدم العنصريه انه شفا المريضه ابنه المراه والقول الذي قاله المسيخ للمراه لمعرفه هل عند المراه ايمان ام لا وهذا واضح من قول المسيح بعد ذلك " عظيم ايمانك " وتم الشفاء البنت
اتحب المقارنه في العنصوريه
سوداء ولود خير من حسناء لا تلد . (حديث) ان المسيح لم يكن عنصرين ولا قاتل حياته تشهد انا بحاول فقط ممكن

[mahmoud000000]

اقتباس

سوداء ولود خير من حسناء لا تلد . (حديث) COLOR]

132273 - سوداء ولود خير من حسناء لا تلد إني مكاثر بكم الأمم حتى إن السقط ليظل محبنطئا على باب الجنة فيقال ادخل فيقول أنا وأبواي فيقال أنت وأبواك

الراوي: معاوية بن حيدة القشيري - خلاصة الدرجة: منكر لا أصل له من حديث بهز بن حكيم - المحدث: ابن حبان - المصدر: المجروحين - الصفحة أو الرقم: 2/87

45365 - سوداء ولود خير من حسناء لا تلد وفيه إني مكاثر بكم الأمم حتى إن السقط ليظل محبنطا على باب الجنة فيقال له ادخل فيقول أنا وأبواي فيقال أنت وأبواك

الراوي: معاوية بن حيدة القشيري - خلاصة الدرجة: منكر لا أصل له من حديث بهز - المحدث: ابن القيسراني - المصدر: تذكرة الحفاظ - الصفحة أو الرقم: 209

133455 - سوداء ولود خير من حسناء لا تلد ، إن السقط ليظل محنبطئا على باب الجنة فيقال : ادخل فيقول : أنا وأبواي ، فيقال : أنت وأبواك

الراوي: معاوية بن حيدة القشيري - خلاصة الدرجة: كثرت المناكير في رواية علي فبطل الاحتجاج به - المحدث: الذهبي - المصدر: ميزان الاعتدال - الصفحة أو الرقم: 3/126

33913 - سوداء ولود خير من حسناء لا تلد .

الراوي: معاوية بن حيدة القشيري - خلاصة الدرجة: لا يصح - المحدث: العراقي - المصدر: تخريج الإحياء - الصفحة أو الرقم: 2/34

78734 - سوداء ولود خير من حسناء لا تلد ، إني مكاثر بكم الأمم ، حتى السقط يظل محبنطئا على باب الجنة ، فيقال له : ادخل الجنة ، فيقول : أنا وأبواي ، فيقال له : ادخل الجنة ، فيقول : أنا وأبواي ، فيقال له : ادخل الجنة ، فيقول : أنا وأبواي ، فيقال له : ادخل أنت وأبواك
الراوي: معاوية بن حيدة القشيري - خلاصة الدرجة: ضعيف - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 3267

72005 - سوداء ولود خير من حسناء لا تلد ، و إني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة ، حتى بالسقط محبنطئا على باب الجنة يقال : ادخل الجنة ، فيقول : يا رب ! و أبواي ؟ فيقال له : ادخل الجنة أنت و أبواك

الراوي: معاوية بن حيدة القشيري - خلاصة الدرجة: ضعيف - المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 3291


http://www.dorar.net/mhadith.asp

وفي كشف الخفاء واسم الكتاب كاملاً :

" كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس "

و هو للمفسر المحدث الشيخ إسماعيل بن محمد العجلوني الجراحي ورد فيه تحت رقم 1499 ما نصه :

1499 - (سوداء ولود خير من حسناء لا تلد) ذكره في الإحياء ، قال العراقي أخرجه ابن حبان في الضعفاء ولا يصح وذكره الأثير في النهاية بهذا اللفظ ورفعه الأزهري وأخرجه غيره عن عمر موقوفا.

وفي تخريج أحاديث الإحياء للعراقى :

1387 - حديث " سوداء ولود خير من حسناء لا تلد "
** أخرجه ابن حبان في الضعفاء من رواية بهز بن حكيم عن جده ولا يصح .

وفي السلسلة الضعيفة للألباني :


*******************************************************
3267 - ( سوداء ولود خير من حسناء لا تلد ؛ إني مكاثر بكم الأمم ، حتى السقط يظل محبنطئاً على باب الجنة ، فيقال له : ادخل الجنة ، فيقول : أنا وأبواي ، فيقال له : ادخل الجنة ، فيقول : أنا وأبواي ، فيقال له : ادخل الجنة ، فيقول : أنا وأبواي ، فيقال له : ادخل أنت وأبواك ) .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة والموضوعة " 7 /265 :

/ ضعيف/

أخرجه العقيلي في "الضعفاء" (300) ، وأبو الشيخ في "الأمثال" (رقم58) ، وتمام في "الفوائد" (ق228/ 1-2) ، وابن عساكر (4/ 333/ 2) ، والطبراني في "الكبير" (19/ 416/ 1004) من طرق عن يحيى بن درست عن علي بن ربيع (وقال بعضهم : علي بن الهيثم ، وقال غيره : علي بن نافع) عن بهز ابن حكيم عن أبيه عن جده مرفوعاً . وقال العقيلي :
"علي بن نافع مجهول بالنقل ، حديثه غير محفوظ ، وهذا المتن يروى بغير هذا الإسناد أصلح من هذا" .

ومن طريقه أخرجه ابن حبان في "الضعفاء" وسماه علي بن الربيع وقال :
"هذا منكر لا أصل له ، ولما كثرت المناكير في رواياته بطل الاحتجاج به" .
قلت : وقد وجدت لطرفه الأول شاهداً ، ولكنه لا يساوي فلساً ، لأنه يرويه عبدالله بن محمد بن سنان : حدثنا إبراهيم بن الفضل - وهو ابن أبي سويد - : حدثنا حماد بن سلمة عن عاصم بن بهدلة ، عن سواء الخزاعي عن أم سلمة مرفوعاً به .

أخرجه أبو نعيم في "أخبار أصبهان" (1/ 144) .

ثم بدا لي أنه يعني حديثاً آخر من رواية عبادة بن الصامت مخرج في "أحكام الجنائز" (53-54) ؛ وبه صححت حديث معاذ ، فذكرته في "صحيح ابن ماجه" (1315) .

(تنبيه) : قوله : (سوداء) كذا في جميع المصادر التي خرجت الحديث منها وعزوته إليها ، من مخطوط ومطبوع ، وكذلك أورده السيوطي في "الجامع الصغير" ، فقال المناوي :

"كذا في النسخ ، والذي رأيته في أصول صحيحة مصححة بخط الحافظ ابن حجر من "الفردوس" : (سوآء) على وزن (سوعاء) ، وهي القبيحة الوجه ، يقال : رجل أسوأ ، وامرأة سوآء . ذكره الديلمي" .

قلت : وهكذا على الصواب أورد الحديث أبو عبيد في "الغريب" (ق25/ 1) معلقاً ، وقال :
"قال الأموي: (السوآء) : القبيحة ، يقال للرجل من ذلك : (أسوا)" . قال أبو عبيد :
"وكذلك كل كلمة أو فعلة قبيحة ، فهي سوآء" .

وكذا في "النهاية" . والله أعلم .


معلش حنعمل إيه عندنا علم الإسناد بيبين الأحاديث الضعيفة والموضوعة من الصحيحة مش سداح مداح زي عندكم وللعلم لو وزن كتابك بعلم الحديث لكان من منكر الحديث ولا فخر مثل هذا الحديث بالضبط

[السيف البتار]

وقال النووي في الأذكار ص27:

قال العلماء من المحدثين والفقهاء وغيرهم: يجوز ويستحب العمل في الفضائل والترغيب والترهيب بالحديث الضعيف ما لم يكن موضوعاً، وأما الأحكام: كالحلال والحرام والبيع والنكاح والطلاق، وغير ذلك فلا يعمل فيها إلا بالحديث الصحيح أو الحسن إلا أن يكون في احتياط في شيء من ذلك، كما إذا ورد حديث ضعيف بكراهة بعض البيوع أو الأنكحة، فإن المستحب أن يتنزه عنه، ولكن لا يجب .