فيض القدير فى الرد على شبهة رضاعة الكبير

[mahmoud000000]

خصوصاً هذه النقطة

اقتباس

4- و لكن كيف تستدل ان عائشة رضي الله عنها قد علمت بهذا النسخ ؟؟؟
اقول لان بمنتهي البساطة هذا الحديث هو من رواية عائشة رضي الله عنها
و اليكم الحديث : اخرج البخاري بسنده عن عائشة رضي الله عنها ان النبي دخل عليها و عندها رجل فكانما قد تغير وجهه فقالت انه اخي فقال انظرن ما اخوانكن انما الرضاعة من المجاعة .
اخوكم فى الله / وليـــــــــــــــــــــــــــــد

[معاذ السلفي المصري]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم معلم البشرية الحكمة والعلم والحلم والاناة اما بعد:
فحيا الله اخي وليد وبارك فيه علي الموضوع ولكن استدرك عليك نقطتان اولا :
الرجل الذي يشرب من اناء اللبن لا يقال عليه انه يرضع فتبرير الموضوع انها كانت تسكب له في وعاء لا يصح وانما الرضاعة تكون بالتقام الثدي والمج منه كما هو معروف في لسان العرب وكان يقال فلان راضع يعني لئيم لماذا لانه كان اذا نزل عليه ضيف واراد ان يشرب اللبن ما كان يصبه في وعاء حتي لا يسمع الضيف صوت اللبن وهو يحلب وانما كان يضع فيه علي ثدي العنزة ويمص منه حتي لا يسمع له صوت فيقال رجل راضع اي لئيم خبيث كما بينت
ثانيا ما روي انها كانت تحلب له اللبن في انتء فيشربه سالم رضي الله عنه وعن مولاه من اعلي اقصد ابي حذيفة فهي روايات لم يروها الا القاضي ابا يعلي وهي لا تصح ولاداعي لتكلف ذلك البرير لتفنيد الشبهة فالادلة الصحيحة التي تكرمت انت واوردتها من الصحيحين كافية بعون الله تعالي
هذا ما تيسر لي وجزاك الله خيرا علي هذا الموضوع الطيب هناك رد جميل جدا لشيخنا الحويني في موقعه الرسمي فيه رد بديع علي تللك الشبهة
والحمد لله رب العالمين اخوكم الفقير لله الغني بالله
معاذ السلفي المصري

[ismael-y]

اقتباس

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم معلم البشرية الحكمة والعلم والحلم والاناة اما بعد:
فحيا الله اخي وليد وبارك فيه علي الموضوع ولكن استدرك عليك نقطتان اولا :
الرجل الذي يشرب من اناء اللبن لا يقال عليه انه يرضع فتبرير الموضوع انها كانت تسكب له في وعاء لا يصح وانما الرضاعة تكون بالتقام الثدي والمج منه كما هو معروف في لسان العرب وكان يقال فلان راضع يعني لئيم لماذا لانه كان اذا نزل عليه ضيف واراد ان يشرب اللبن ما كان يصبه في وعاء حتي لا يسمع الضيف صوت اللبن وهو يحلب وانما كان يضع فيه علي ثدي العنزة ويمص منه حتي لا يسمع له صوت فيقال رجل راضع اي لئيم خبيث كما بينت
ثانيا ما روي انها كانت تحلب له اللبن في انتء فيشربه سالم رضي الله عنه وعن مولاه من اعلي اقصد ابي حذيفة فهي روايات لم يروها الا القاضي ابا يعلي وهي لا تصح ولاداعي لتكلف ذلك البرير لتفنيد الشبهة فالادلة الصحيحة التي تكرمت انت واوردتها من الصحيحين كافية بعون الله تعالي
هذا ما تيسر لي وجزاك الله خيرا علي هذا الموضوع الطيب هناك رد جميل جدا لشيخنا الحويني في موقعه الرسمي فيه رد بديع علي تللك الشبهة
والحمد لله رب العالمين اخوكم الفقير لله الغني بالله
معاذ السلفي المصري

من ااين اتيت بهدا الكلام ??الراضع هو الدي يرضع ..ان رضع اصبع رجليه نقول عمه مجنون و ان قام بما دكرت اي الرضع من تدي العنزة يمكن أن نمسيه سفيه العقل أو لم لا الخبيت

[معاذ السلفي المصري]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم معلم البشرية العلم والحكمة والحلم والاناة اما بعد:
اخي اسماعيل اري انك في تعليقك انك لم تقراء الكلام بدقة
يقال للرجل لئيم راضع اي شحيح خبيث ثم فسرت ذلك القول فارجو ان ترجع لبعض المصادر مثل امثال العرب تجد فيه ههذا المثل
ثم عدم علمك بالشئ ليس دليل علي عدمه فالقاعدة الحديثية تقول ان المثبت مقدم علي النافي او من معه زيادة علم بمعني :
اذا ورد نصان صحيحان في حكم احدهما فيه زيادة علم عن الاخر تقبل الزيادة مطلقا مع الاخ في الاعتبار اني قلت لابد من صحة النصان او صحة النص الذي فيه الزيادة فيقدم علي الاخر ومن هذا نستفيد ان عدم علمك بالشئ ليس دليل علي عدم صحته او وجوده
و الحمد لله رب العامين