الرد على موضوع : لماذا تركت الاسلام ?

[ismael-y]

.

اقتباس

اما اذا ما قرأت السيرة النبويه فانك تجد فيها دعوة صريحة لقتل من لا يؤمن بالله وبالاسلام ,وسوف يكافيء الله القتله يوم القيامة .
"عن عكرمه ,ان علياً حرق قوماً فبلغ ابن العباس, فقال: لو كنت انا لما احرقتهم لان النبي صلعم قال: لا تعذبوا بعذاب الله , ولقتلتهم كما قال النبي :من بدل دينه فاقتلوه ",صحيح البخاري

حديث رقم: 18570
سنن البيهقي الكبرى > كتاب السير > ‏باب المنع من احراق المشركين بالنار بعد الإسار

أخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد الله البسطامي أنبأ أبو بكر الاسماعيلي ثنا ابراهيم بن هاشم البغوي ثنا محمد بن عباد ثنا سفيان قال: : ( رأيت عمرو بن دينار و أيوب و عمار الدهني اجتمعوا ، فتذاكروا الذين حرقهم علي رضي الله عنه ، فحدث أيوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه بلغه قال: لو كنت أنا ما حرقتهم ، لقول رسول الله صلى الله عليه و سلم: لا تعذبوا بعذاب الله ، و لقتلتهم لقول رسول الله صلى الله عليه و سلم: من بدل دينه فاقتلوه ، فقال عمار : لم يحرقهم ولكن حفر لهم حفائر و خرق بعضها إلى بعض ، ثم دخن عليهم حتى ماتوا ، فقال عمرو : قال الشاعر الوافر:

لترم بي المنايا حيث شاءت إذا لم ترم بي في الحفرتين
فإذا ما اججوا حطبا و نارا هناك الموت نقدا غير دين
رواه البخاري في الصحيح عن علي بن عبد الله عن سفيان ، دون قول عمار و عمرو .).

ادن هل فعلا أحرقهم أم لم يحرقهم لكن حفر لهم حفر تم دخن عليهم السؤال هو هل كان علي على علم بالحكم النبوي فخالفه ,,؟ الجواب أنه لم يكن بعلم حيت أن ابن عباس كان على علم أن التعديب غير مسموح به في الدين اي نحن كمسلمين ملزمين بقاعدة عامة لا تحرقوا بالنار فهل يمكن أن تفسروا لي كم أحرق الأمريكان و اليهود و الادينيون الروس من المسلمين في العراق و أفغانستان و الشيشان و فلسطين مستعملين القنابل الحارقة و العنقودية و الفسفور -كحالةالفلوجة -و القنابل العنقودية و النووية و .....الاسلام هو الدستور الوحيد في العالم الدي يمنع منعا باتا حرق ألانسان و الدواب بالنار الشيء الدي لا نجده لا في البايبل خاصة العهد القديم حيت تم حرق قرى بمن فيها بالنار دون ندم على دلك و لا نجده في قانون عسكري لأكبر دولة تتدعي الديموقراطية

ادن هذه الرواية حجة عليك لا لك

أما من بدل دينه فاقتلوه .فالمسألة بسيطة هناك اتجهان في تفسير هدا الحديث

1*/ يقول أنه مثل الخيانة العظمى للأمة التي يعاقب عليها القانون بالأعدام و أصحاب هدا الاتجاه يقولون أنه لو التحق المرتد بالأعداء فاصبح بالتالي معاديا للمسلمين ففي هده الحالة يقتل و هدا أمر تقره كل الدساتير-أما البايبل فهو يحت على دبح المرتدين بغض النظر هل هم نساء أم أطفال كما فعل اليا و غيره بل الحرق بالنار -

2*/ الاتجاه التاني و الدي أدعمه بقوة و هو أن المرتد يقتل و لو لم يلتحق بالأعداء لمادا ,؟

لو كان محمد نبيا كدابا كما تقولون فهل يعقل للنبي الكداب أن يقول للناس من بدل دينه فاقتلوه أي و كأنه ينفرهم من الدخول في الاسلام ?? على العكس المعلوم أن الأنبياء الكدابين و الدجالين يداهنون الناس لكسب الأتباع لا العكس ادن هدا الحديث فقط هو دليل على أن محمد نبي
فعلا
هدا الحديث يدل على أن دين الاسلام دين العزة و الكرامة يعني فمن شاء فليؤمن و من شاء فليكفر و من خشي تطبيق الموت على المرتد فليعلم أنه في الجحيم لن يموت ولن يحيى بل أصلا غير المسلم هو قد أعدم نفسه و أمات نفسه روحيا و أخرقيا و لعداب الله أكبر أدن اختاروا اما الحديث ام جهنم ألأبدية لا موت و لا حياة هده هي رسالة محمد لا يكره أحد على الدين ..يقل لك ادخل الاسلام تفز بالاولى و الاخرة لكن اعلم انه ان ارتددت تقتل ..المسالة ليس فيها دلع انت حر هل تريد سقر و ما أدراك ما سقر لا مشكلة

لا يعني قتل المرتد انه ملعون على العكس فهو متل رجم الزاني و الزانية و الدي تبت أن رجمهم يكن تكفيرا لهم فهم في رحمة الله بعكس من لم يطبق عليه الشرع فهو لا محالة سيموت لكن لن يسامح في اليوم الآخر ...تم نحن نرى أنه فعلا كتير من المرتدين لم يقتلوا فجندهم الشيطان فأصبحوا أكتر عدواة للمسلمين من اليهود و النصارى

أعتقد من قال "لمادا تركت الاسلام "يظن أنه في من ارتد فاقتلوه حديت ضعيف لأنه اصلا لم يقتل ففتح فاه الآن كالحمار
.

[ismael-y]

اقتباس

عن انس ان رهطاً من عكل قدموا على النبي فاجتووا المدينه ,فقالوا يا رسول الله ابعد لنا رسلا ما اجد لكم الا ان تلحقوا بالذود ,فانطلقوا فشربوا من بولها والبانها حيى صحوا وسمنوا فقتلوا الراعي واستاقوا الذود فكفروا بعد اسلامهم فاتى الصريخ النبي فبعث الطلب فما ترحل النهار حتى اتى بهم فقطع ايديهم وارجلهم ثم امر بمسامير فاحميت فكحلهم بها وطرحهم بالحره يستسقون فما يسقون حتى ماتوا " ,صحيح البخاري

http://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=1272
+
أن هدا كان في بداية الآسلام كما لم يتم تحريم الخمر كدالك في بدايةالاسلام اي نحن عندما نتحدث عن ألاسلام ناخد بالاسلام الكامل -اليوم أكملت لكم دينكم - اي بمعنى
حديث رقم: 17800
سنن البيهقي الكبرى > كتاب السرقة > باب قطاع الطريق
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني أنبأ أبو سعيد ابن الأعرابي ثنا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني ثنا عبد الوهاب بن عطاء أنبأ سعيد هو ابن أبي عروبة عن قتادة عن أنس بن مالك : : ( أن رهطا من عكل و عرينة أتوا رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالوا : يا رسول الله إنا أناس من أهل ضرع و لم نكن أهل ريف ، فاستوخمنا المدينة ، فأمر لهم رسول الله صلى الله عليه و سلم بذود و زاد ، و أمرهم أن يخرجوا فيها فيشربوا من أبوالها و ألبانها ، فانطلقوا حتى إذا كانوا في ناحية الحرة قتلوا راعي النبي صلى الله عليه و سلم و استاقوا الذود و كفروا بعد إسلامهم ، فبعث النبي صلى الله عليه و سلم في طلبهم ، فأمر بهم فقطع أيديهم و أرجلهم و سمر أعينهم ، و تركهم في ناحية الحرة حتى ماتوا و هم كذلك . قال قتادة : فذكر لنا أن هذه الآية نزلت فيهم ، يعني إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا الآية ، قال قتادة : و بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يحث في خطبته بعد ذلك على الصدقة ، و ينهى عن المثلة . أخرجه البخاري و مسلم في الصحيح من حديث ابن أبي عروبة .).
اي الاسلام الان هو لا تمتيل مهما كانت شراسة العدو و لو متل باخيك المسلم فلا تعاقب بالمتل و هدا اسمى قانون عرفته البشرية حيت أن أكبر دولة ديموقراطية تقوم بالتمتيل بالجتت علما انه ليس عقوبة بالمثل أي أمريكا و غيرها لم تصل بعد حتى الا مستوى بداية الاسلام اي المعاقبة بالمثل
النحل 126
وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين
المعاقبة بالمثل حق فطري و غريزي لكن الصبر و العفو أمرشرعي ان الله يحب الصابرين و بشر الصابرين و ....100 من الايات
فقارن فقط بداية الاسلام مع البايبل و ديموقراطيات العالم اي هل هناك المعاقبة بالمثل أم تعدي و لا انصح أحد بمقارنة الاسلام كاملا مع اي قانون وضعي أو دين آخر حيت
أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يحث في خطبته بعد ذلك على الصدقة ، و ينهى عن المثلة . أخرجه البخاري
+
النحل 126
وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين

يتبع

[السيف البتار]

اقتباس

.

انظر الى عنف ووحشية هذا النبي ,"عن انس ان رهطاً من عكل قدموا على النبي فاجتووا المدينه ,فقالوا يا رسول الله ابعد لنا رسلا ما اجد لكم الا ان تلحقوا بالذود , فانطلقوا فشربوا من بولها والبانها حيى صحوا وسمنوا فقتلوا الراعي واستاقوا الذود فكفروا بعد اسلامهم فاتى الصريخ النبي فبعث الطلب فما ترحل النهار حتى اتى بهم فقطع ايديهم وارجلهم ثم امر بمسامير فاحميت فكحلهم بها وطرحهم بالحره يستسقون فما يسقون حتى ماتوا " ,صحيح البخاري , ومن سنن ابي داوود "عن عائشه :قال رسول الله صلعم لا يحل دم امريء مسلم شهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله الا باحدى ثلاث , رجل زنى بعد احصان فانه يرجم ورجل خرج محارباً لله ورسوله فانه يقتل او يصلب او ينفى في الارض ,او يقتل نفسا فيقتل بها", كلما تعمقت في قراءة السيرة , ازددت تسائلا عن حقيقة هذا الرجل وعن مدى صحة هذه الرسالة

.

ما الذي حدث بينهم وبين الراعي ؟

قال اٌمام القرطبي (33:4)

وقد حكى أهل التواريخ والسير : أنهم قطعوا يدي الراعي ورجليه وغرزوا الشوك في عينيه حتى مات وأدخل المدينة ميتاً وكان اسمه يسار وكان نوبياً



وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنفَ بِالأَنفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ
(المائدة45)




" فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم "
[ البقرة : 194]

وعن البخاري قال أبو قلابة: فهؤلاء سرقوا وقتلوا وكفروا بعد إيمانهم, وحاربوا الله ورسوله, ورواه مسلم من طريق هشيم عن عبد العزيز بن صهيب, وحميد عن أنس, فذكر نحوه وعنده فارتدوا

وراى مسلم من طريق سليمان التيمي, عن أنس قال: إنما سمل النبي صلى الله عليه وسلم أعين أولئك, لأنهم سملوا أعين الرعاء

ونزلت الآية :

إِنَّمَا جَزَاء الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُواْ أَوْ يُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ

وقال ابن جرير: حدثنا علي بن سهل, حدثنا الوليد يعني ابن مسلم, حدثني سعيد, عن قتادة, عن أنس, قال كانوا أربعة نفر من عرينة, وثلاثة نفر من عكل, فلما أتي بهم قطع أيديهم وأرجلهم, وسمر أعينهم, ولم يحسمهم وتركهم يلتقمون الحجارة بالحرة, فأنزل الله في ذلك "إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله" الآية .

قال ابن أبي طلحة عن ابن عباس : من شهر السلاح في فئة الإسلام, وأخاف السبيل ثم ظفر به وقدر عليه فإمام المسلمين فيه بالخيار إن شاء قتله وإن شاء صلبه, وإن شاء قطع يده ورجله وكذا قال سعيد بن المسيب ومجاهد وعطاء والحسن البصري وإبراهيم النخعي والضحاك وروى ذلك كله أبو جعفر بن جرير وحكى مثله عن مالك بن أنس رحمه الله

ويشهد لهذا التفصيل الحديث الذي رواه ابن جرير في تفسيره فقال: حدثنا علي بن سهل, حدثنا الوليد بن مسلم عن يزيد بن أبي حبيب أن عبد الملك بن مروان, كتب إلى أنس بن مالك يسأله عن هذه الآية, فكتب إليه يخبره أنها نزلت في أولئك النفر العرنيين وهم من بجيلة, قال أنس: "فارتدوا عن الإسلام, وقتلوا الراعي, واستاقوا الإبل, وأخافوا السبيل, وأصابوا الفرج الحرام, قال أنس: فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم جبرائيل عليه السلام عن القضاء فيمن حارب فقال: من سرق مالاً وأخاف السبيل, فاقطع يده بسرقته ورجله بإخافته, ومن قتل فاقتله, ومن قتل وأخاف السبيل واستحل الفرج الحرام فاصلبه ".


وأنا أسأل هذا الجاهل : من دخلوا بيتك واعتدوا على زوجتك ثم قطعوا يدها وايدي أولادك وأرجلهم وغرزوا الشوك في أعينيهم حتى ماتوا ... فما هو رد فعلك لذلك ؟


يقول سفر العدد 35:16 ان القاتل يقتل.

المحاكم العالمية تقر في تشريعاتها ان القاتل يُقتل فلماذا حرمتم على الإسلام القصاص ؟ .

وطالما أن الحكم في هذا العصر أصبح في يد الحاكم ؛ ففي عهد رسول الله :salla-icon: كان هو الحاكم بأمر الله .

.