العقوبـــــــــات

[السيف البتار]

فتحة الشرج أفضل مكان للعقاب

اصم 5
9 وكان بعدما نقلوه أن يد الرب كانت على المدينة باضطراب عظيم جدا ، وضرب أهل المدينة من الصغير إلى الكبير ، ونفرت لهم البواسير


الضرب والإصابة في الدُبر .. مكان غريب !


لماذا اختار الرب فتحة الشرج لعقاب الناس من خلالها ؟

[السيف البتار]

عقوبات كوميدية

عقاب في الدُبر

سفر صموئيل الأول 5: 6
فثقلت يد الرب على الاشدوديين و اخربهم و ضربهم بالبواسير في اشدود و تخومها ، و كان بعدما نقلوه ان يد الرب كانت على المدينة باضطراب عظيم جدا و ضرب اهل المدينة من الصغير الى الكبير و نفرت لهم البواسير (5: 9) ، و الناس الذين لم يموتوا ضربوا بالبواسير فصعد صراخ المدينة الى السماء (5: 12)



مفيش عقاب ثاني غير البواسير ؟

نشنت يافالح

[السيف البتار]

عقوبات كوميدية

ايهما افضل الشذوذ ام زنا المحارم

تك-19-23: وإذ أشرقت الشمس على الأرض دخل لوط إلى صوغر 24: فأمطر الرب على سدوم وعمورة كبريتا ونارا من عند الرب من السماء.... 30: وصعد لوط من صوغر وسكن في الجبل وابنتاه معه لأنه خاف أن يسكن في صوغر. فسكن في المغارة هو وابنتاه. 31: وقالت البكر للصغيرة: ((أبونا قد شاخ وليس في الأرض رجل ليدخل علينا كعادة كل الأرض. 32: هلم نسقي أبانا خمرا ونضطجع معه فنحيي من أبينا نسلا)).33: فسقتا أباهما خمرا في تلك الليلة ودخلت البكر واضطجعت مع أبيها ولم يعلم باضطجاعها ولا بقيامها. 34: وحدث في الغد أن البكر قالت للصغيرة: ((إني قد اضطجعت البارحة مع أبي. نسقيه خمرا الليلة أيضا فادخلي اضطجعي معه فنحيي من أبينا نسلا)). 35: فسقتا أباهما خمرا في تلك الليلة أيضا وقامت الصغيرة واضطجعت معه ولم يعلم باضطجاعها ولا بقيامها 36: فحبلت ابنتا لوط من أبيهما.


أباد الرب سدوم بسبب الشذوذ الجنسي ونجى لوط وابنتاه لأنهم أبرار .. فزنا لوط بهما فوقع شذوذ من نوع أخر وهو زنا المحارم .

فما المفائدة من إبادة سدوم ؟

[السيف البتار]

عقوبات كوميدية

قبح الإستنماء واستحب زنا المحارم

سفر تكوين الإصحاح 38 يذكر بأن يهوذا له ثلاثة ابناء .. الأول اسمه عيرا وكان شرير فأماته الرب..... والثاني اسمه أونان وكان يستنمي على الأرض (النسخة الكاثوليكية) امام زوجته فقبح في عيني الرب ما فعله فأماته أيضا ... ولكن يهوذا زنا بكنته فحسن ذلك في عيني الرب فبارك ذريتهما .

[السيف البتار]

عقوبات كوميدية

عقوبة حواء الشهوة الجنسية

يا لها من عقوبة ممتعة

عندما أراد الرب أن يُعاقب حواء على اكلها من الشجرة جعل الشهوة الجنسية عقاب لها .. وبالطبع العالم أجمع يعلم أن الشهوة الجنسية أعلى درجات المتعة الجسدية والنفسية ، فكيف لعاقل أن يؤمن بأن الشهوة الجنسية هي عقاب سماوي وليست هبة وجزاء حسن من الرب لحواء ؟ ناهيك على أن هذه الشهوة ستُمتع آدم وتُسعده ، فهل بذلك عاقب الرب آدم ؟


تك-3-16: وقال للمرأة: ((تكثيرا أكثر أتعاب حبلك. بالوجع تلدين أولادا. وإلى رجلك يكون اشتياقك وهو يسود عليك)).

[السيف البتار]

عقوبات كوميدية

الزواحف والدود تُعاقب بعقاب الحية

- لأنَّكِ فعَلْتِ هذا فأنتِ مَلعونَةٌ مِنْ بَينِ جميعِ البَهائِمِ وجميعِ وُحوشِ البَرِّ.على بَطنِك تَزحفينَ وتُرابًا تأكُلينَ طُولَ أيّامِ حياتِكِ. . (تكوين 3:14). ولو كان عقاب الحية هو أكل التراب ! فهل أكل التراب عقاب وهناك حيوانات وحشرات تاكل من الروث !؟ ولو كان عقاب الحية الزحف على بطنها فهناك زواحف اخرى تزحف على بطنها وكذا الدود يزحف على بطنه .. فهل الزحف على البطن عقاب ؟ وإن كان الزحف عقاب فما ذنب الدود والزواحف الأخرى بتحملها نفس عقاب الحية ؟ وكيف كانت تتحرك الحية ما بين فترة خلقها وخطيئة آدم وما موقف العلم من هذه النقطة ؟ ولو كانت الحية ملعونة من الله فكيف سخرها لنا الله لنأخذ منها السموم للعلاج من الأمراض ... فكيف خلق الله لنا الدواء من مخلوق سقطت عليه لعنة السماء ؟


ثم ، ما ذنب الحية ؟ هل هي كانت مُسيرة أم مُخيرة حين استخدمها الشيطان ليظهر في جسدها لآدم وحواء ؟ لو يسوع الناسوت كان مُخيرة في ظهور الرب في جسده لكانت الحية ايضا مُخيرة في ظهور الشيطان في جسدها .

ملحوظة : هناك الثعابين البحرية والمائية وهي لا تأكل من التراب ... فما موقف هذه الحيات من العقوبة التي فرضها الرب عليها ؟ فهل تناسى الرب بأنه ستظهر حيات مائية في المستقبل ؟

[السيف البتار]

عقوبات كوميدية

زنا ببلاس كدا

خر-22-16: وإذا راود رجل عذراء لم تخطب فاضطجع معها يمهرها لنفسه زوجة. 17: إن أبى أبوها أن يعطيه إياها يزن له فضة كمهر العذارى.


يعني بالبلدي كدا .. لو اشتهيت بنت حلوة وجميلة وحبيت تزني بها ستجد الناموس في صفك ، اخطفها وازني بها ولو أبوها عرف اديله خمسين قطعة فضة وارمي البنت لأبوها بلاش أقرف انت أخذت رغبتك وانتهى .



هوا ناموس الرجم للزاني لا يُطبق في هذه الحالة ؟ أنا لم أقرئه من خلال هذه الفقرات (!) .. عجيبة

[السيف البتار]

عقوبات كوميدية

زنا برتبة تدبيسة

تث-22-28: إذا وجد رجل فتاة عذراء غير مخطوبة فأمسكها واضطجع معها فوجدا. 29: يعطي الرجل الذي اضطجع معها لأبي الفتاة خمسين من الفضة وتكون هي له زوجة من أجل أنه قد أذلها. لا يقدر أن يطلقها كل أيامه.


يعني بالبلدي كدا .. لو اشتهيت بنت حلوة وجميلة وحبيت تزني بها ستجد الناموس في صفك ، اخطفها وازني بها ولو أبوها عرف اديله خمسين قطعة فضة وارمي البنت لأبوها بلاش أقرف انت أخذت رغبتك وانتهى ... ولكن لو أبوها صمم انك تتجوزها فلا مانع ولكن اعلم بأنه غير مسموح لك بتطليقها ، فارميها في البيت زي أي كرسي وهي تدبيسة والسلام .


فهل في هذه الحالة الطلاق لعلة الزنا الذي تحدث عنه يسوع يظل قائم ؟ سؤال يرد عليه كهنة الكنيسة .

هوا ناموس الرجم للزاني لا يُطبق في هذه الحالة ؟ أنا لم أقرئه من خلال هذه الفقرات (!) .. عجيبة

[السيف البتار]

الزنا في الحقل له مازق خاص

أي بنت تريد أن تزني فعليها اللجوء للحقل ليكون فراشها هناك لأن البنت التي تزني في الحقل لا ينزل عليها القصاص .


تث-22-25: ولكن إن وجد الرجل الفتاة المخطوبة في الحقل وأمسكها الرجل واضطجع معها يموت الرجل الذي اضطجع معها وحده. 26: وأما الفتاة فلا تفعل بها شيئا. ليس على الفتاة خطية للموت بل كما يقوم رجل على صاحبه ويقتله قتلا. هكذا هذا الأمر. 27: إنه في الحقل وجدها فصرخت الفتاة المخطوبة فلم يكن من يخلصها.


تشريع مضحك جدا ، فمن قال أن الفتاة كانت تصرخ ؟ فقد تزني بمحض إرادتها

لذلك نجد في سفر نشيد الانشاد تقول المعشوقة لعشيقها حين اشتهت الجنس

نش-7-11: تعال يا حبيبي لنخرج إلى الحقل ولنبت في القرى.

فإن كشفهما الناس رجموا العشيق فقط .

[السيف البتار]

باب التوبة مغلق للتحسينات

مت-19-9: وأقول لكم: إن من طلق امرأته إلا بسبب الزنا وتزوج بأخرى يزني ، والذي يتزوج بمطلقة يزني .


كثير من الناس نظروا لهذا التشريع من جهة واحدة ، فمنهم من تعاطف مع هذا التشريع ومنهم من نقضه وسخر منه .

ولكننا نظرنا له بنظرة أكبر وادق لأن التشريع يؤكد بأن باب التوبة مغلق ولا يجوز للمذنب أن يتوب لأن التشريع لا رحمه فيه .

لنفترض أن الزانية أو الزاني تاب إلى الله وأعترف بذنبه .. فلماذا لا يحق له الزواج مرة أخرى ، ولماذا لا يحق للزانية بعد توبتها أن تتزوج مرة اخرى .. هل الرب في منظور الكنيسة جاحد وباب التوبة عنده مغلق للتحسينات ؟ هذه هي الحقيقة التي يعلنها لنا هذا التشريع المضحك .