هل مريم ضمن الثالوث المقدس ؟

[gardanyah]

اقتباس

يقول الثالوث عندنا الآب و يسوع و روح القدس بينما من هذه الاية ببساطة نفهم منها كون الثالوث الله و عيسى ( عليه السلام ) و مريم

يقول لي هذهـ من الأخطاء في القرآن في فهم عقيدة التثليث و إنه وضع مريم بدلاً من روح القدس

الثالوث ده عندهم هم
والقران الكريم لم يتكلم عنه لا من قريب ولا من بعيد
لان القران حرم الشرك
وعقيده التثليث دى اخترعوها بعد نزول القران بزمان طويل
بس للحقيقه هما نسيوا مريم العذراءيحطوها فى الثالوث
بس ساعتها مش ح يبقى ثالوث
ح يبقى ربوع او مربع

ومش كلهم بيحبوا مريم العذراء علشان كده استبعدوها
من اجل الاعتراف بالثالوث
والله حاجه تلخبط

منك لله يا بولس

[سمير ساهر]

اقتباس

الثالوث ده عندهم هم
والقران الكريم لم يتكلم عنه لا من قريب ولا من بعيد
لان القران حرم الشرك
وعقيده التثليث دى اخترعوها بعد نزول القران بزمان طويل
بس للحقيقه هما نسيوا مريم العذراءيحطوها فى الثالوث
بس ساعتها مش ح يبقى ثالوث
ح يبقى ربوع او مربع

ومش كلهم بيحبوا مريم العذراء علشان كده استبعدوها
من اجل الاعتراف بالثالوث
والله حاجه تلخبط

منك لله يا بولس

الأخت غاردينيا
الثالوث موجود قبل القرءان، بعدة قرون، والقرءان نقد أي ثالوث، بغض النظر عن نوعه، ثم لا بد من الانتباه جيدًا لاستعمال القرءان للكلمات، فإذا وردت كلمة "نصارى"؛ فليس بالضرورة أنْ تعني كل النصارى، فهي أحيانًا تعني كل النصارى، وأحيانًا تعني فرقة تؤلِّه مريم، وأحيانًا تعني فرقة تؤلِّة ثلاثة، وهكذا، وهذا الاستعمال موجود حتى هذا الوقت، فأحيانًا جماعة معينة تقول:"هذا خاص بالعرب"، وليس المقصود بكل العرب، بل بقبيلة، أو مجموعة عربية تربطها روابط معينة.
يتبيَّن من هذا الكلام أنَّ كلمة نصارى في القرءان، هي "مشترك لفظي": "ونعني به أنَّ اللفظ واحد، أمَّا ما يدل عليه اللفظ فمتعدد"، وهذا نجده في كلمة "أرض" في القرءان، فهي متعددة المعاني، ولكن يوجد نوع من الاتفاق داخل التعدد.