اقتباس
هو أصلاً مفيش عنده غير كوبى بست ، أنت لاحظت إستشهاده بكتاب طبقات المدلسين ؟
قصر ديل ياعم مناصر هو عامل زى الغريق متعلق بقشة
والله ياغالى الواد دا مضحك اوى وعجبنى اوى لما قالى انا باحضر كتاب هانسف بيه علم الحديث بتاعكم
مش عارف الكتاب دا هايقعد يحضر فيه قد ايه بقاله سنة ولسه ما خرجش دا لو بيحضر عفريت كان اسهل
طبعا هو قال واستشهد بما يلى
اقتباس
رتبته عند ابن حجر ضعيف وسماعة للسيرة صحيح
وعمال يقول سماعه للسيرة صحيح سماعة للسيرة صحيح وهو لا يدرى ما يقصد ابن حجر بهذه العبارة
وبعد كدا يقول
اقتباس
الموضوع منقول عن كتب السيرة وليس عن كتاب حديث على ما اعتقد
طيب اسمع ياناسف علم الحديث ياعبقرى زمانك هل ابن حجر كان يقصد تقويته فى السيرة على الاطلاق؟
لا ابن حجر لم يقصد ان يوثقه فى السير على الاطلاق
بل هو ثقه فى المغازى عن يونس بن بكير وهذا ما كان يعنيه ابن حجر
ففى تهذيب التهذيب نجد
اقتباس
وسئل عن مغازى يونس فقال مروا إلى غلام بالكناس سمع معنا مع ابيه وقال الخطيب وقد روى العطاردي عن ابيه عن يونس أوراقا فاتته من المغازى وهذا يدل على تثبته واما قول المطين انه كان يكذب فقول مجمل إن اراد به وضع الحديث فذلك معدوم في حديث العطاردي وان اراد به انه روى عن من لم يدركه فباطل لان أبا كريب شهد له بالسماع من أبي بكر بن عياش وقد مات قبل شيوخه إلا ابن ادريس فانه مات قبل ابن عياش بسنة ويجوز ان يكون أبوه بكر به والله أعلم
كما نجد ايضا فى سير اعلام النبلاء
اقتباس
وقال محمد بن الحسين بن حميد بن الربيع، عن أبيه، قال: ابتدأ أبوريب يقرأ علينا " المغازي " [ ليونس بن بكير ] فقرأ علينا مجلسا [ أو مجلسين ]، فلغط بعض أصحاب الحديث، فقطع قراءته، وحلف لا يقرأه علينا، فعدنا إليه نسأله، فأبى، وقال: امضوا إلى عبد الجبار العطاردي فإنه كان يحضر سماعه معنا من يونس.
قلنا: قد مات.
قال: اسمعوه من ابنه أحمد فإنه كان يحضر معنا، قال: فدلنا إلى منزله، وكان أحمد يلعب بالحمام، فقال لنا: مذ سمعناه ما نظرت فيه، ولكن هو في قماطر فيها كتب، فاطلبوه.
فقمت، فطلبته، فوجدته وعليه ذرق الحمام، وإذا سماعه مع أبيه بالخط العتيق، فسألته أن يدفعه إلي، ويجعل وراقته لي، ففعل
وهذا ما اكده العلامة الالبانى رحمه الله فى السلسلة الصحيحة بقوله
اقتباس

أن أحمد بن عبد الجبار لم يخرج له مسلم أيضا ، و إنما هو من رجال أبي
داود فيما قيل ، و قد قال الحافظ فيه : " ضعيف ، و سماعه للسيرة صحيح " .
قلت : و يعني بـ " السيرة " : " مغازي يونس بن بكير " هذا ، كما يستفاد من
ترجمته في " التهذيب "
اذا مقصود ابن حجر مغازى يونس بن بكير وليس السيرة على الاطلاق
اقتباس
و منورنا يا غالى ، بقالى يامة ما شفتكش .
ربنا يبارك فيك ياغالى بس ما تنساش تقول لمولكا يبعد عن علم الحديث خالص عشان مش كل مرة ياخد على قفاه وبرضه مش عاوز يفهم