اريــــد الرد على هذا>> الوثيقه العمريه

[الهدار]

الحمد لله . والصلاة والسلام على رسول الله . النصارى يواجهون المسلم بالشروط العمرية بغرض إيقاع الحرج فى صدره منها ، يقولون له الشروط فيها إذلال لأهل الكتاب .

والخطأ الذى قد يرتكبه المسلم فى هذا المقام هو الاستجابة لهدف النصارى ، فيقع الحرج فى صدره مما يموهون به عليه ، ثم يحاول إنكار أصل هذه الشروط أو يحاول إنكار تضمنها لفرض الذلة والصغار على أهل الكتاب .

والمسلم إذا وقع فى صدره الحرج من أمور دينه لا يمكن أن يدعو إليه : ( كتاب أنزل إليك فلا يكن فى صدرك حرج منه لتنذر به ).

والحق أن ذلة أهل الكتاب الذين تحت أيدى المسلمين غرض مطلوب وهدف مرغوب . قال تعالى : ( ... حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون ).

فالجزية علامة الذلة والصغار ، وقد ارتضاها رب العزة طريقة لمعاملة ( الذميين ) .

وقد استنبط العلماء من ذلك بعض الحكم الإلهية . منها أن عدم إفناء أهل الكتاب والإبقاء عليهم مع الجزية ( علامة الذل والصغار ) فيه تنبيه لأفرادهم وإيقاظ لضمائرهم وقرع لعقولهم ، فيكونون أقرب إلى الهداية بنور الله . وقد حصل فعلا كثيرا كثيرا .

وفى مقام الجدال يقال للنصارى : هل فرض الذلة والصغار على الشعوب المغلوبة أمر قبيح أم حسن ؟

إن قالوا : قبيح ، قلنا : قد فعل الرب بحسب كتابكم ما تصفونه بالقبيح . فى تثنية 20 : ( حين تقرب من مدينة لكي تحاربها استدعها إلى الصلح. فإن أجابتك إلى الصلح وفتحت لك فكل الشعب الموجود فيها يكون لك للتسخير ويُستعبد لك. وإن لم تسالمك بل عملت معك حربًا فحاصرها. وإذا دفعها الرب إلهك إلى يدك فاضرب جميع ذكورها بحد السيف، وأما النساء والأطفال والبهائم وكل ما في المدينة كل غنيمتها فتغتنمها لنفسك وتأكل غنيمة أعدائك التي أعطاك الرب إلهك ).

ففى هذا النص الرب يأمر المؤمنين بتسخير الشعب المغلوب واستعباده إذا قبل الصلح . فإن كان هذا عند النصارى قبيحا فهذا وصفهم لما فعلهم ربهم فى العهد القديم .

بعدما سبق - وبعدها فقط - سيقول النصارى : إن الأمر باستعباد الشعوب المغلوبة فى العهد القديم لم يكن هدفه إكراههم على اعتناق الدين ، وأما الأمر بإذلال أهل الكتاب فى الإسلام فهدفه إكراههم على الدخول فى الإسلام .

فيقال لهم :
1 - على فرض التسليم بهذا المنطق فلن يغير فى الحقيقة شيئا ، لأن القدر الذى يكفينا هو أن الرب أمر المؤمنين بإذلال الشعب المغلوب ( تسخيره واستعباده بلفظ التوراة ) ، وافقت التوراة فى ذلك الإسلام . ثم اختلفا - على هذا الفرض - فى هدف هذا الإذلال ، ولا يضر ذلك ، لأن التشريع أمر والغرض من ورائه أمر آخر . فلو صدر التشريع من الرب فى العهد القديم كان ذلك مانعا أمام النصارى من استقباح نفس التشريع فى شرعة الإسلام ، ولا يؤثر فى ذلك الحكمة من وراء التشريع أو الغرض منه .

2 - ليس غرض الجزية هو الإكراه ، ولو كان هو الإكراه لكان السيف أولى وأنفع . ولكن غرض الجزية إظهار الصغار والذل ، مما يقرع العقل وينبه الضمير .

3 - نفيتم يا نصارى أن يكون الأمر بالاستعباد غرضه الإكراه على الدين ، فأخبرونا ما هو هدفه إذن ؟ وكل إجابة لهم على هذا السؤال ستوقعهم فى حرج أشد مما يهربون منه ، لأن المبطل إذا أراد الهروب من باطل لا بد أن يقع فى باطل أشد منه فى وضوح بطلانه . وأما الذين بلغوا فى الجدل واللدد عتيا فأولئك يتهربون من إجابة هذا السؤال بشتى الطرق . فافهم يا مسلم من أين تؤكل الكتف .

ثم للمسلم بعد ذلك مواصلة ( إذلال ) أهل الكتاب فى هذا المقام ، فيسألهم : هل رضى المسيح عن تشريع التسخير والاستعباد فى عهده الجديد ؟

إن كان رضى فأين هو النص على ذلك . وإن كان لم يرض - وهذه إجابتهم غالبا - فلماذا لم يرض عما شرعه فى عهده القديم ؟

سيقولون : لم يتغير الرب ولكن تغيرت الشعوب ، فتشريعات العهد القديم - ومنها تشريع الاستعباد والتسخير - ناسبت الشعوب القديمة الهمجية الوثنية البربرية ، ولكن الشعوب تطورت وتركت مرحلة الطفولة ونضجت ، فاختلف موقف الرب منها تبعا لتغيرها هى لا لتغيره هو .

وهذه الإجابة منهم ( كنز ) يستطيع المسلم الفاهم أن يستخرج منه الجواهر والدرر التى يهدم بها جوانب عدة من النصرانية الكافرة ، وذلك مثل إثبات النسخ وغير ذلك ، ونركز على ما يعنينا فى هذا المقام .

فيقال لهم : أين ( النص ) على هذه العلة التى زعمتم من كلام المسيح ؟ بل أين النص عليها من كلام غيره ؟ وأين النص على مسألة ( نضج الشعوب ) من كلام المسيح أو كلام غيره ؟

ويقال لهم : الشعوب التى تعبد البقر والحجر هل هى ناضجة عندكم أم ما زالت فى طور طفولتها وهمجيتها وبربريتها ؟ وهل عباد البقر والحجر من القلة بحيث يصح إغفالهم بتشريع يخصهم ؟

ثم يقال لهم : الذى يعنينا فى هذا المقام أن تشريع الإذلال كان حسنا فى عينى الرب فى زمان ما ، فلا يمكنكم القول بأن الإسلام ليس من عند الله لأن الرب لا يمكن أن يشرع تشريع الإذلال ، بل تؤمنون بأن الرب شرعه فعلا .

[السيف البتار]

اقتباس

ثم يقال لهم : الذى يعنينا فى هذا المقام أن تشريع الإذلال كان حسنا فى عينى الرب فى زمان ما ، فلا يمكنكم القول بأن الإسلام ليس من عند الله لأن الرب لا يمكن أن يشرع تشريع الإذلال ، بل تؤمنون بأن الرب شرعه فعلا .

الجزية مرفوضة على أهل الصليب وقد أقر بها اليسوع وبولس

مرقص الإصحاح 12
14 فلما جاءوا قالوا له يا معلّم نعلم انك صادق ولا تبالي باحد لانك لا تنظر الى وجوه الناس بل بالحق تعلّم طريق الله . أيجوز ان تعطى جزية لقيصر ام لا . نعطي ام لا نعطي . 15 فعلم رياءهم وقال لهم لماذا تجربونني . ايتوني بدينار لانظره . 16 فأتوا به . فقال لهم لمن هذه الصورة والكتابة . فقالوا له لقيصر. 17 فاجاب يسوع وقال لهم اعطوا ما لقيصر لقيصر وما للّه للّه . فتعجبوا منه

بولس
رو 13:7 فاعطوا الجميع حقوقهم . الجزية لمن له الجزية . الجباية لمن له الجباية . والخوف لمن له الخوف والاكرام لمن له الاكرام

فلما العناد ؟

--------------------------

العهدة العمرية
.
http://www.pna.gov.ps/arabic/qadaya/...ic_hestory.asp
.

بسم الله الرحمن الرحيم

هذا ما أعطى عبد الله عمر أمير المؤمنين أهل ايلياء من الأمان ، أعطاهم أمانا لأنفسهم وأموالهم ولكنائسهم وصلبانهم وسقيمها وبريئها وسائر ملتها ، أنه لا تسكن كنائسهم ولا تهدم ولا ينتقص منها ولا من حيزها ، ولا من صلبهم ، ولا من شئ من أموالهم ولا يكرهون على دينهم، ولا يضار أحد منهم ،ولا يكن بايلياء معهم أحد من اليهود

وعلى أهل ايلياء أن يعطوا الجزية كما يعطى أهل المدائن ، وعليهم أن يخرجوا منها الروم واللصوص . فمن خرج منهم فإنه آمن على نفسه وماله حتى يبلغوا مأمنهم . ومن أقام منهم فهو آمن وعليه مثل ما على أهل ايلياء من الجزية ، ومن احب من أهل ايلياء أن يسير بنفسه وماله مع الروم ويخلى بيعهم وصلبهم ، فانهم آمنون على أنفسهم حتى يبلغوا ما منهم ، ومن كان بها من أهل الأرض فمن شاء منهم قعد وعليه مثل ما على أهل ايلياء من الجزية ومن شاء سار مع الروم ومن شاء رجع إلى أهله ، لا يؤخذ منهم شيء حتى يحصد حصادهم ، وعلى ما في هذا الكتاب عهد الله وذمة رسوله وذمة الخلفاء وذمة المؤمنين إذا أعطوا الذي عليهم من الجزية

شهد على ذلك كتب وحضر سنة 15 هـ عمر بن الخطاب

خالد بن الوليد عبد الرحمن بن عوف معاوية بن أبي سفيان


ومن المعروف أن الكنيسة الأرثوذكسية تحتفظ بالعهدة العمرية إلى هذا الوقت في محفوظات كنيسة القيامة في القدس

فأعتقد ان الحل الأمثل ان تخرج الكنيسة الأرثوذكسية العهدة العمرية

اما ما جاء عن هذه العهدة عن طريق اهل الصليب فباطل

فالرسول حذرنا من المنافق فما بالك بالكافر .

------------------------

وقارن بين العهدة العمرية وألتزام المسلمين بنص بنودها وبين المعاهدة بين ملك أسبانيا فرديناند والوزير أبا القاسم ممثل المسلمين في اسبانيا ... فهل ألتزم ملم اسبانيا ببنود الاتفاقية التي وقعها كما عاهد المسلمين أهل الكتاب في جميع الفتوحات الإسلامية؟!

اعتقد ان الرد ستجده هنا :

حرق المسلمين احياء على أيدي المسيحيين
.
http://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=5982
.-----------------------

الحقبة القبطية
.
http://www.ebnmaryam.com/vb/showthre...0203#post20203
.

----------------------


.