الي الزميل جورج ابو كارو

[جورج أبو كارو]

رد على مشاركة الأستاذ أسد الجهاد مشرف منتدى نصرانيات

اقتباس

ضيفنا الفاضل جورج أبو كارو مرحباً بك على منتداك
ونشكرك على حسن أخلاقك
ولى سؤال بسيط لو كان لديك وقت كافى للإجابة علية ,أعلم أنك غير ملزم بالإجابة على الأسئلة
ولاكنى أطمع على أن تجيب على هذا السؤال
فى أشعياء للقس تادرس يعقوب ملطي وتحديداً الاصحاح التاسع والعشرين
وجدت القس فسر جميع فقرات الاصحاح فقرة فقرة باستثناء الفقرة 11 و 12
القس فسر العدد 8 و 9 و 10 ... ثم قفز مباشرة للعدد 13
المهم أن العدد يقول
12او يدفع الكتاب لمن لا يعرف الكتابة ويقال له اقرأ هذا فيقول لا اعرف الكتابة

11 فصارَت لَكم جَميعُ الرُّؤى كأَقوالِ كِتابٍ مَخْتومٍ يُناوِلونَه لِمَن يَعرِفُ القِراءةَ قائلين: (( إِقرأ هذا ))، فيَقول: (( لا أَستَطيع، لِأَنَّه مَخْتوم )). 12 ثُمَّ يُناوَلُ الكِتابُ لِمَن لا يَعرِفُ القِراءَة، ويُقالُ لَه: (( إِقرَأ هذا ))، فيَقول: (( لا أَعرِفُ القِراءَة ))
http://elkalima.com/gna/ot/isaiah/chapter29.htm
فأتمنى أخى أن أجد تفسير لهذا العدد حسب معتقدكم سواء اكان هناك تفسير للقساوسة ,وإن لم يكن هناك تفسير ,أتمنى أن توضح لنا ماهو المقصود بهذا العدد
ونشكرك على حسن أخلاقك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتـــه
أستاذنا الفاضل أسد الجهاد مشرف منتدى نصرانيات . يشرفني مرورك على مشاركتي , وكلمتك في الترحيب بي ضمن منتداي و الشكر على حسن أخلاقي . شكراً لك على ما فاض منك من حسن التعبير .. والحمد لله على نعمه إذا ظهرت فينا وبذلك نستحق أن نكون له شهوداً , لأن منه تعالى كل عطية صالحة .

ما ورد في سؤالك من نص الكتاب المقدس في العهد القديم :
" فصارت لكم جميعُ الُّرؤى كأقوالِ كِتابٍ مختومٍ يُناولونَه لِمَن يَعرِفُ القِراءَةَ قائلين : " إِقرأ هذا " , فَيقول : " لا أستَطيع , لأنّه مَخْتوم " . ثُمّ يُناوَلُ الكِتابُ لِمَن لا يَعرِفُ القِراءَة , ويُقالُ لَه : " إقرَأ هذا " , فيَقول : " لا أعرِفُ القِراءَة " . ( سفر أشعيا 29 / 11-12 ) .

ان بداية الفصل (الإصحاح ) 29 عنوانه " على أورشليم " : الفصل 29 القول النبوي يرقى عهده إلى الحقبة التاريخية التي سبقت حصار أورشليم في السنة 701 . يُفسَر اسم أريئيل الرمزي , الدالّ على جبل صهيون / أورشليم . فالمدينة سوف تحاصر 3 ثمّ يرفع عنها الحصار فجأة 5 وراجع أيضاً 37/36 في هذا النص وفي 33/7 , بطرق مختلفة . ففي أكثر الأحيان , يُقارن بينه وبين الكلمة التي يستعملها حزقيال النبي للدلالة على الجزء الأعلى من المذبح , على الموقد الذي كانوا يحرقون فيه الضحايا , وهذا التفسير يعبِّر عن حرمة المدينة , تثبته نهاية الآية 1 المتعلقة بالعبادة النظاميّة التي تُقام في هيكل أورشليم . وقد صار كلام الله عند شعبه سفرا مختوما , لأنّهم يعبدونه عبادة شفهيّة فقط 11-16 . ولكن سيأتي اليوم الذي فيه يسمع الصمّ والعمي عن رسالته الآن ويرون , يوم يخاف الله شعبه ويطيعونه من جديد . " إِقرأ هذا " , فَيقول : " لا أستَطيع , لأنّه مَخْتوم " , المقصود به الشعب اليهودي الذي عرف طرق الرب , الفئة التي كانت تعلم ولا تعمل بكلمته , ويرجع أشعيا النبي ذلك بأنص قصاص من الله لأبتعادهم عنه , لذلك قد سكب فيهم روح سبات و أغمض عيونهم , وحجب وجوههم . لأنه كان ينظر في أمور الحياة بانها مكتوبة عليهم , هذه النظرة الإيمانية البدائية كانت تنسب كل ما يحدث لها , بانه مكتوب عليها .

لأنهم كانوا يتقربون إلى الله بفمهم دون قلبهم . ثُمّ يُناوَلُ الكِتابُ لِمَن لا يَعرِفُ القِراءَة , ويُقالُ لَه : " إقرَأ هذا " , فيَقول : " لا أعرِفُ القِراءَة " . أما الفئة الثانية من الشعب اليهودي الذي كان بعيداً عن معرفة الله ( عامة الشعب ) , الذي كان يسمع ولا يعِ لأنه منشغل في أمور حياته . وتوضح الآية 14 " فأصنعُ بهذا الشّعب عجباً عُجاباً فحكمةُ حكمائه تزول وعقل عُقلائه يحتجب " , .. وهم يقولون : " من يرانا ومن يعلمُ بنا ؟ " ( آ 15 ) .

لقد بينت ما هو المقصود بسؤالك . أسأل الله أن أكون قد وفقت في الإجابة , وأن يفتح عقولنا وينير بصيرتنا لنعرف أكثر معاني أقواله . وأن يهدينا لما هو خير لنا .
والله وليّ التوفيق .
جورج أبو كارو .