صفحة التعليق على: (حوار بين السيف العضب ويوسف المصري)

[عابدة]

موفق بإذن الله أخانا الفاضل السيف العضب
ومرحبا بالضيف الفاضل يوسف ابراهيم
ونتمنى لكما حوارا موضوعيا مخلصا للوصول إلى الحق

ولكني أرى النقطة الأولى قد انتهت مبكرا
وهناك إصرار من الضيف على رأيه برغم اختلافه مع مفسري الكتاب المقدس أنفسهم
وأقوالهم التي ساقها بنفسه

كما أن رأيه لا ينسجم مع كتابه

اقتباس

لم يأمر الله بالزنى اطلاقا بل على العكس ان المسيح له المجد قال ( كل من ينظر الى امراءه ليشتهيها فقد زنى بها فى قلبه ) (فى انجيل متى 5 : 28) وهذه الكلمات توضح مدى عقوبة وشناعة خطيئة الزنى فى نظر الله ...

فأين هي عقوبة الزنا هنا :

يو 8: 7 (ولما استمروا يسألونه انتصب وقال لهم من كان منكم بلا خطية فليرمها اولا بحجر.)
فلا عقوبة على الزنا ، بل أن يسوع يبدو وكأنه يدافع عنها
وهذا ما يؤيده قوله :
مت 21: 31 (فأي الاثنين عمل ارادة الاب.قالوا له الاول.قال لهم يسوع الحق اقول لكم ان العشارين والزواني يسبقونكم الى ملكوت الله.)

فأين هي شناعة خطيئة الزنا في نظر الله ؟؟؟؟؟

اقتباس

اما قول الرب ذا لهوشع فهو دليل على ان الله كلى المعرفه واراد ان يوضح لهوشع ان المراءه التى مقبل على زواجها ستزنى بعد زواجها منه

من أين أتيت بهذا الاستنتاج الغريب ؟؟
فلا يوجد ما يؤيد فكرتك من أقوال المفسرين التي سردتها ...
ولا يؤيدها المنطق اللغوي للعبارة الواردة في كتابك :
{هوشع 2:1 أَوَّلَ مَا كَلَّمَ الرَّبُّ هُوشَعَ، قَالَ الرَّبُّ لِهُوشَعَ: «اذْهَبْ خُذْ لِنَفْسِكَ امْرَأَةَ زِنًى وَأَوْلاَدَ زِنًى، لأَنَّ الأَرْضَ قَدْ زَنَتْ زِنًى تَارِكَةً الرَّبَّ»} .

يوجد هنا فعلين أمر في أقوال الرب لهوشع : اذهب - خذ
فكيف نتجاهلها ؟؟
إن المفسرين لم يستطيعوا أن يتجاهلوها وفسروها على حقيقتها
فكيف تفسرها أنت على هواك ؟؟

اقتباس

والدليل على ذلك لم يقل له ( ازنى ) بل قال خذ امراءه زنى

لم يقل له (ازني) ولكنه شجع على الزنا لأنه أمر نبي أن يتزوج من امرأة زنى وأن يحبها
فيا حظ الزواني في الكتاب المقدس !!!

اقتباس

والدليل على ان جمر زوجة هوشع ل تكن زانيه قبل زواجها بهوشع هو قول الربلهوشه ( واولاد زنى ) ...

هل قول الرب (واولاد زنى ) ينفي عنها الزنا قبل الزواج ؟؟؟
استنتاج من بنات أفكارك يعوزه الدليل !!
وخاصة أنه يتناقض مع العبارة (امرأة زنى) !!

اقتباس

وكلمة زنى فى الكتاب المقدس لم يقصد بها الزنى الحرفى فحسب بل انه رمزا للبعد عن الله واتباعية الالهه الغريبه ...

أما هنا فلا يمكن تفسير زناها بالزنا الروحي
والفقرة التالية تكذب هذا التفسير وتهدمه :

1( قولوا لاخواتكم عمّي ولاخوتكم رحامة. 2 حاكموا امكم حاكموا لانها ليست امرأتي وانا لست رجلها لكي تعزل زناها عن وجهها وفسقها من بين ثدييها 3 لئلا اجرّدها عريانة واوقفها كيوم ولادتها واجعلها كقفر واصيرها كارض يابسة واميتها بالعطش. 4 ولا ارحم اولادها لانهم اولاد زنى 5 لان امهم قد زنت.التي حبلت بهم صنعت خزيا.لانها قالت اذهب وراء محبيّ الذين يعطون خبزي ومائي صوفي وكتاني زيتي واشربتي. 6 لذلك هانذا اسيج طريقك بالشوك وابني حائطها حتى لا تجد مسالكها. 7 فتتبع محبيها ولا تدركهم وتفتش عليهم ولا تجدهم.فتقول اذهب وارجع الى رجلي الاول لانه حينئذ كان خير لي من الآن ) هوشع :2

فقد فاض به المسكين وأعلنها صريحة ، وبين سبب زناها وهو رغبتها في الخبز والصوف والزيت والشراب !!
وهذا ما جعل المفسرين يقولون - مضطرين - أنها قصة حقيقية غير رمزية
أما أنت فتنكر هذا بلا أي دليل ، ثم تقول أن العيب في محاورك لأنه لا يصدق تفسيرك الخرافي الذي يناقض المنطق واللغة وأقوال الكتاب المقدس وحتى أقوال المفسرين !!!

هدانا الله وأياك