سلسة علم نفسك الإسلام (د. نبيل هارون)...العبادات/الصلاة

[د/مسلمة]

6) الأذان - الجمع والقصر:


- الأذان والإقامة:(1)

الجهر بالأذان في القرى والمدن بصيغته المعروفة واجب كفاية على جماعة المسلمين .

الجهر بالإقامة بصيغتها المعروفة سنة واجبة .

يستحب أن يكون المؤذن أمينا صيتا، وأن يتمهل في الأذان ويسرع في الإقامة، ويستحب لمن يسمع الأذان والإقامة ترديد ما يسمعه سرا، ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويدعو بما شاء من خير.



- قصر الصلاة (2) وجمعها (3) :

>> قصر الصلاة الرباعية إلى اثنين بالفاتحة والسورة مشروع في السفر وهو سنة مؤكدة.

حدد بعض الفقهاء أدنى مسافة للقصر ثمانين كيلو مترا.

يبدأ القصر منذ مغادرة البلد إلى أن يعود: إلا أن ينوى الإقامة أربعة أيام فأكثر في البلد المسافر إليه.


>> يرخص الجمع للمسافر تقديما أو تأخيرا لصلاتي الظهر مع العصر؛ كذلك المغرب مع العشاء،

كما يجوز الجمع لأهل بلد في الجو الشديد السوء،

وكذلك للمريض عند مشقة أداء كل صلاة في وقتها،

وعند الخوف.








الشواهد من الكتاب والسنة


(1) الأذان والإقامة:

الحديث: (إِذا حَضَرَت الصلاةُ فَلْيُؤَذِّنْ لكم أحدُكم ولْيَؤُمُّكُمْ أكْبَرُكُم) (متفق عليه).

وقول أبى محذورة : إِن النبىَّ :salla-s: علَّمَنِى الأذان : اللهُ أكبَرُ ، اللهُ أكبرُ ، أشهدُ أن لا إِلهَ إلا الله (مرتين) ، أشهدُ أن محمدًا رسولُ الله ، (مرتين)، ثم يعود فيقول ( في رواية النسائي ): "بصوت دون ذلك الصوت يُسْمِع بها مَن حوله ": أشهدُ أن لا إلهَ إلا الله ( مرتين )، أشهدُ أن محمداً رسولُ الله (مرتين )، حيّ على الصلاة (مرتين) ، حيّ على الفلاح (مرتين)، اللهُ أكبر ، اللهُ أكبر ، لا إلهَ إِلا الله (مسلم والنسائي) .

و: (فإِذا كُنْتَ فى غَنَمِكَ أو بادِيَتِكَ فأذَّنْتَ بالصلاةِ فارْفَعْ صَوْتَكَ بالنِّداء، فإنه لايَسمعُ مدى صَوْتِ المُؤذِّنِ جِنٌّ ولا إِنْسٌ ولا شىءٌ إِلاّ شَهِدَ له يومَ القِيامة) (البخاري) .

و: (يا بِلال إِذا أَذَّنـْتَ فَتَرَسَّلْ ، وإذا أَقَمْتَ فاحْدُرْ) (الترمذي). احدر: أسرع .

و: (إذا سمعتم المُؤَذِّنَ فقولوا مثلَ ما يقولُ، ثم صلُّوا علىَّ ، فإنه من صلَّى علىَّ صلاةً صلَّى اللهُ عليهِ بها عَشْرًا، ثم سَلُوا اللهَ لىَ الوسيلةَ فإنها مَنْزِلَةٌ فى الجنةِ لا تنبغي أن تكونَ إلا لعبدٍ من عبادِ الله، وأرجو أن أكون أنا هو، فمن سأل اللهَ لىَ الوسيلةَ حَلَّتْ له الشَّفاعة) (مسلم) .

وروى: أن بِلالاً أَخَذَ في الإِقامةِ فلما أن قال : قد قَامَتِ الصلاةُ ، قال النبي :salla-s:: (أَقامَها اللهُ وأَدامَها) (أبو داود).

و: (الدُّعاءُ لايُرَدُّ بين الأَذانِ والإقامة) (الترمذي).


(2) قصر الصلاة:

الآية: (وإِذَاضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ) [النساء: 101].

والحديث: (لما سُئِل :salla-s: عن القَصْر): (صَدَقةٌ تَصَدَّقَ اللهُ بها عليكم فاقْبَلُوا صَدَقَتَه) (مسلم)


(3) جمع الصلاتين:

أنه :salla-s: في يوم عَرَفَةَ أَذَّنَ ثم أقامَ فَصَلَّى الظُّهْرَ، ثم أقام فصَلَّى العَصْرَ، وكذلك: أنه أتى الْمُزْدَلِفَةَ فصَلَّى بها المغربَ والعِشاءَ بأذانٍ واحدٍ وإقامَتَيْن ( مسلم ).

و: كانَ رسولُ اللهِ :salla-s: يَجْمَعُ بين صلاة الظُّهْرِ والعَصْرِ إذا كان على ظَهْرِ سَيْر، ويَجْمَعُ بين الْمَغْرِبِ والعِشاء ( البخاري).