عودة النهار

[نور الدين منصور]

أثبت العرب الجهل والغباء المدقع
فبدلا من أستثمار الجانب الأيجابى من قرار التقسيم وحتى بعد هزيمتهم مجتمعين والهدنة عام 1949 وأصبحت اسرائيل حقيقة واقعة وكان ممكنا أعطاء الفلسطينيين
مناطقهم ليحكموها أو أعطاؤهم حق تقرير أنفسهم ولكنهم لم يفعلوا
قاموا بتقسيم ما تبقى من الأرض على مصر والأردن
وقد يسأل البعض ما علاقة هذه الأحداث بعنوان الموضوع
أقول ان النهار قد بدا يعود حينما أكتشف الفلسطنيون أنهم أستكانوا الى حائط مائل
وقرروا الأعتماد على أنفسهم وظهرت قيادات وطنية فى الأردن ومصر وغزة
وبدات النضال والجهاد
وأقول لو ترك الأمر لهم منذ البداية وأكتفى العرب بتسليحهم
لتغيرت نتيجة المعركة تماما
وهذا ما تحدث عنه صدقى باشا فى الأربعينيات ولم يسمعه أحد فى مصر
والحق يقال ان الشعب الفلسطينى أفشل المشروع الصهيونى منذ البداية
لأن هناك مابين مائة ألف وربع مليون تحملوا القهر ورفضوا مغادرة أسرائيل
ولو ترك العرب الأمر على الغارب لتغير الأمر
ولكن هيهات

[نور الدين منصور]

أثبت بن جورجيون أنه اذكى من كل الحكام العرب
أولا حينما دفعهم الى رفض التقسيم حتى يستبيح المزيد من الأراضى بدعوى أن العرب رفضوا التقسيم
ثانيا حينما دفعهم الى معركة غير متكافئة فى 1948
ثالثا حينما راى بنظرته الأستراتيجية الثاقبة مستقبل أسرائيل
ورغم أنه عدو الا أننا ينبغى أن نحترم ذكاؤه ونحتقر غباؤنا المتوارث
قال بن جورجيون
اننى أشعر بالرعب كلما نظرت الى خريطة المنطقة
حتى لو قتلناهم جميعا (يقصد أهل فلسطين) فسيخرج منهم جيل جديد يقاتلنا
وهذا يعنى أن الرجل يعرف ان المستقبل لم ولن يكون فى مصلحته
وأن النهار سيعود
رغما عن انفه وانف عصابته وكل الغرب الذى يدعمه
وأن معركة 48 لم تكن متكافئة
لأن عوامل الفساد والخيانة والجهل وسوء التخطيط هى التى ادت اليها
وفى رأيى أن الوحيد الذى صمد ويصمد وحيدا عاريا بلا سند
هو الشعب الفلسطينى وهذا ما ساتحدث عنه لاحقا

[نور الدين منصور]

أستمر مسلسل الجهل وسوء التخطيط العربى مما ادى الى قيام اسرائيل بضم المزيد من الأراضى
وظهرت فى العالم العربى فئة جديدة من المنافقين الذين يتربحون بالقضية الفلسطينية
وقبل الأستغراق فى أحداث تاريخية لابد أن نتحدث عن هذه الفئة
ان عودة النهار فى فلسطين كان يمكن أن تأتى ولكن
هؤلاء المنافقين كان لهم دور بارز فى أفشال الحركة الوطنية المجاهدةالفلسطينية
فما حكاية هؤلاء المنافقين
هم مجموعة من مرتزقة الأعلام دورها هو الصياح والصراخ والعويل والندب وأتهام كل من يخالف رؤيتهم
بدء ظهور هؤلاء مع حركة المد القومى حيث تمكنوا من خداع الرئيس عبد الناصر
وهؤلاء الأفاقين ليست لهم أيدلوجية سياسية ولا حتى عقيدة
فهم أشتراكيون فى العهد الأشتراكى ورأسماليون مع الرأسمالية
وهم أسلاميون مع ظهور الأخوان ويتباكون ويصرخون ويشتمون
وينتقلون بين مؤتمرات الخطابة يسبون ويلعنون الشرفاء ويخونون مخالفيهم ومن يخالف
أسيادهم من انظمة عربية واقليمية تتربح من القضية الفلسطينية وسوف نتعرض لهم أيضا
وهؤلاء الناس تعودوا على الشحاتة السياسية
فهم ينتقلون بالحقائب من فندق الى فندق ومن مؤتمر الى مؤتمر
يدعون للمقاومة والتحرير والأنتفاضة والله يشهد أنهم كاذبون
وليس هذا فقط
لقد ورثوا لأبناءهم هذا العمل المسخرة فصاروا من بعدهم يمارسون النفاق
وهؤلاء كان لهم دور فى نكسة 67 وبعدها ادرك عبد الناصر ثم السادات حقيقتهم
ووصل بهم الجراة أتهام عبد الناصر بتصفية القضية لأنه قبل مبادرة روجرز
وخدعوا الزعيم التاريخى للقضية الفلسطينية أبو عمار
واخيرا انتبهت القيادات الواعية الى هؤلاء وأبناؤهم وربما أحفادهم وتجاهلتهم
ولكن هناك اخرين يستفيدون منهم
حتى يستمر المال والسلاح يتدفق تحت دعاوى المقاومة فلا مانع من الأستفادة
من هؤلاء المنافقين لتحقيق مصالح بعض المنظمات وحوارييها
ووصل بهم الجرأة اتهام ذلك الزعيم الذى قضى أربعين عاما من عمره فى القضية الفلسطينية
بأنه خائن لفلسطين بل غير وطنى اصلا
وبالطبع لم يسلم منهم ابو عمار ولا من أتهاماتهم
وانا شخصيا أطلعت منذ 15 عاما على أحدى مطبوعاتهم يتهمون أبو عمار المجاهد المناضل بالخيانة وبيع القدس
ولم يسلم منهم حتى من يعتبره الصهاينة انفسهم متشددا
وحسبى الله ونعم الوكيل

[نور الدين منصور]

ولكن الصورة هكذا لا تكتمل الا اذا رأينا بعدا أخر أدى لما نعانيه جميعا فى العالم العربى
وحتى تكتمل الصورة لابد أن نسمع حكاية الشيخ (ح. ب ) وجماعته
فى دولة قريبة من الأرض المقدسة وقريبة من الأحداث التى صاحبت الزحف الصهيونى
وكانت هذه الدولة تحت الأحتلال البريطانى وكان الزمان عام 1923 حيث كانت تدور صراعات سياسية وثقافية خطيرة فى هذه الدولة ذات النظام الملكى ساعتها
وفى مدينة ساحلية تطل على قناة مائية جاء الشيخ أحمد السكرى وعمره 20 عاما
وبصحبته تلميذه (ح. ب ) بطل الحكاية وكان التلميذ نجلا لوالد يعمل مأذونا وكان والده قد تأثر كثيرا بالصراعات المذهبية والفكرية وأبتعد عن المنهج التنويرى الى المنهج المنغلق
فى فهم الدين . وبالطبع أنتقلت هذه الأفكار الى ولده الذى كان يخفيها.
وكان الشيخ السكرى يعتزم أقامة جماعة دعوية أسلامية لمواجهة التنصير المدعوم
من الأحتلال ولاحظ الشيخ حلاوة وتأثير أسلوب (ح. ب ). فقرر ضمه
وبعد عدة جولات وفى عام1928 وبحضور ستة أفراد كانوا يعملون فى معسكرات
الأنجليز بجانب الشيخ أحمد السكرى وتلميذه (ح. ب ) تقرر أعلان الجماعة الجديدة
ولكن الأمور لم تسر هكذا
تابعونا

[نور الدين منصور]

كان الشيخ السكرى طيبا ومتسامحا فقدم تلميذه ذو العشرين ربيعا عليه ليكون أول مرشد
للجماعة واكتفى هو بمنصب صورى. ولكن التلميذ فأجأ أستاذه بطموحات مكبوتة أكبر بكثير من الدعوة ومواجهة التنصير.
لقد قرر (ح. ب ) الأشتراك فى السياسة! وعلى الرغم من تحذيرات أستاذه بعدم الدخول
فى متاهات العمل السياسى والتشبه بالأحزاب الا أن الشاب كان فى واد أخر.
ولأن السياسة تحتاج الى المال فتزوج (ح. ب ) من شقيقة شخص مشبوه بأنه ذئب نساء
وفضائحه فى كل مكان والرائحة فائحة . وكانت هذه بداية البلاء الذى أصاب هذه الأمة
بزواج الدين والسلطة والمال فسادت الفتن وأنتشرت البلبلة
ولم يستطع (ح. ب ) أن يبعد صهره عن قيادة الجماعة لأنه ببساطة بيصرف عليه وعلى جماعته.أما الشيخ السكرى فقد تقلصت صلاحياته تدريجيا حتى ترك الجماعة
ومات حزينا من ظلم تلميذه الذى رباه!
تابعونا

[نور الدين منصور]

أه وأه من تجار الدين!
اه واه من تجار الدين!
كان الشيخ (ح. ب ) يحلم بوراثة الخلافة التى زالت
فكان يطوف المدن والقرى يجمع الأتباع ويستغل حلاوة أسلوبه وجهل مستمعيه فى أن واحد. وكان يجمع السلاح سرا للأنقلاب على الحكم فى الوقت المناسب
وكان فى البداية صديقا للقصر والأنجليز وأحزاب الخيانة
ولم يعرف عنه قتل أنجليزيا واحدا!
والأهم أنه كان له تأثير رهيب على مستمعيه ومريديه
نذكر منهم
شخص أسمه (ج) أصبح فيما بعد زعيما قوميا مشهورا
وشخص أسمه (س) أصبح فيما بعد بطلا للحرب والسلام
أما المفأجأة الكبرى
فهى أنضمام شخص أسمه(ح) الى جماعة الشيخ (ح. ب )
ولكن (ح) الشاب الفلاح الفقير جدا
دخل الكلية الجوية وتفوق فيها وأصبح معيدا
ثم دخل الى القوات المسلحة التى غيرت أفكاره تماما وشارك فى الحروب
وبعدها تولى منصب نائب رئيس الدولة أياها
ثم تولى كرسى الحكم بعد أستشهاد (س) على يد المتطرفين من تلاميذ تلاميذ (ح. ب )
ولا يزال (ح) على قيد الحياة الى الأن ويحتل نفس المنصب
وسوف نكمل فيما بعد حكاية كل هؤلاء
ودور كل منهم فى ضياع فلسطين
وضياع أمة العرب والأسلام كلها
متايع فيما بعد

[نور الدين منصور]

حتى نفهم حكاية (ح.ب) ومن بعده ومن تبعه سأحكى لكم موقف بسيط حدث لى
كنت عند الحلاق وكان يشغل قناة فضائية دينية مشهورة جدا وصاحب هذه القناة المشهور
وهو شيخ فاضل وبعد أنتهاء درسه وكلامه المؤثر فى نياط القلب . جاءت فترة الأعلانات
وفوجئت بأعلان لبيع أجهزة كومبيوتر مضروبة ! الجهاز سعره 50 جنيه أو أقل قليلا
معروض ب 500 جنيه! لأن صاحب الأعلان راجل عنده ضمير . حضرته يستغل القناة الأسلامية لترويج البضاعة المغشوشة لأن بعض متابعي القناة أطيب من اللازم ويثقون ببركة القناة وصلاح كل ما فيها!
لا حول ولا قوة الا بالله
وكما هو أستغلال الغلاف الأسلامى فى التجارة البائرة . كذلك فى السياسة الفاسدة
الشيخ (ح.ب) الأسطورة هو فى معيار السياسة صفر ! ولكن فضيلته أستغل قدرته على التأثير ليخدع أتباعه الجهلاء الطيبين بأفكاره الفاسدة المتطرفة التى تمثل ردة حضارية
للأمة.
حضرته أعلنها صريحة مدوية أن الديمقراطية هى وسيلة لتمزيق الأمة الأسلامية
الى أحزاب وشيع.
ولم يكتفى برفض الحضارة الغربية بل قال ان مفهوم الشورى فى الأسلام هو أستشارى
وليس أجبارى على ولى الأمر!
أما مصيبة المصائب فهويخلط السم بالعسل فى تعريفه للأسلام العظيم بقوله
ن الإسلام عقيدة وعبادة، ووطن وجنسية، وروحانية وعمل، ومصحف وسيف".
وذكر أيضاً "أن فكرة جماعته نتيجة الفهم العام الشامل للإسلام، قد شملت كل نواحي الإصلاح في الأمة، فهي دعوة سلفية، وطريقة سنية، وحقيقة صوفية، وهيئة سياسية، وجماعة رياضية، ورابطة علمية ثقافية، وشركة اقتصادية، وفكرة اجتماعية" [1].
وهذا الكلام الخطير هو غاية ما يريده الغرب لماذا؟
كلمة وطن تعنى مكان محدد بحدود وعندما أقول ان الأسلام وطن اذا الأسلام
محدد بمنطقة معينة لا يخرج منها وهذا يعنى أن الغربى ممنوع عليه أعتناق الأسلام
لأنه خارج موطن الأسلام. يعنى حصرت الأسلام فى منطقة محددة لا يخرج منها
وعندما أقول ان الأسلام جنسية اذا الفرنسى أو الأمريكى أو أى جنسية أخرى
لا يجوز له أعتناق الأسلام لأنه لاب أن يأخذ جنسيته أولا
وعندما أقول أننى أريد الوصول الى الحكم لأحكم بالفكر السلفى فهذه كارثة!
نحن فى عصر يختلف كليا عن عصر السلف وبالتالى يحتاج الى أجتهادات مختلفة
وهذا ليس مشكلة فالأجتهاد مسموح طالما لا يمس الثوابت أو النصوص أما أن
أحصر الأسلام فى أجتهادات السلف الصالح دون تجديد وأقول ان هذا من الثوابت
فهذا يعنى أن أمة الأسلام عليها أن تترك الحضارة الحديثة وتعود لتركب الجمال!
متابع