بسم الله الرحمن الرحيم

اقتباس
أولا : جوابي على فعل عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - كما اجاب الألباني - رحمه الله - فهو صحابي وقد أمرنا رسولنا صلى الله عليه وسلم باتباع سنته فهل القرضاوي ايضا واجب اتباع سنته ؟
أولا هو اجتهاد عمر رضى الله عنه لا سنته ، بالنسبة للشيخ القرضاوي جزاه الله عنا خير
فهذا أيضا اجتهاده وواجب أتباعه لان لا يوجد صحابة في زماننا فنحن نتبع من يتبعهم
ومن وليا أمور المسلمين ( أمورهم الدينية )فهو رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين


اقتباس
ثانيا : هذا الكلام المنقول من طرفك اختي المحترمة ومن الاخت الاخرى ايضا لا ينفع في توجيه كلام القرضاوي لأن القرضاوي قد بين وشرح بنفسه ما يقصده بقاعدة "تغير الفتوى بتغير الزمان والمكان" فقد قال :"
وهذا ما يوجب علينا في هذا العصر أن نعيد النظر في أقوال قيلت، وآراء اتخذت في أعصار سابقة، ربما كانت ملائمة لتلك الأزمنة وتلك الأوضاع، ولكنها لم تعد ملائمة لهذا العصر بما فيه من مستجدات هائلة، لم تكن لتخطر للسابقين على بال. والقول بها اليوم يسيء إلى الإسلام وإلى أمته، ويشوه وجه دعوته.
من ذلك: تقسيم العالم إلى دار إسلام، ودار حرب، واعتبار أن الأصل في علاقة المسلمين بغيرهم هو الحرب، وأن الجهاد فرض كفاية على الأمة إلى آخر تلك الأقوال
والواقع أن هذه الأقوال لم تعد تصلح لزماننا، ولا يوجد من نصوص الإسلام المحكمة ما يؤيدها، بل في هذه النصوص ما يناقضها.
نعم وهل ترى أن في حالة ضعف المسلمين كحالة قوتهم وسيطرتهم على العالم بأسره
يجب ان تدرك أن القرضاوي أعلم منك بهاكذا أمور وذلك بحكم مكانته ومدى علمه الشرعي ، ايغيب عليه ذلك ؟؟
هل ترى ان كانت الفتوى لا تتغير بتغير الزمان والمكان لا داعي لفقه الأقليات او فقه الاوليات هل نجبر المسلمين الجدد مثلا على الصلاة الجهرية وفيها خطر عليهم ؟؟

اقتباس
فهذا تفسيره للقاعدة ونحاكمه لتفسيره لا نأتي بتفسير آخر لندافع عنه .
وهل يحاكم طالب علم عالم؟؟؟ الا تعلم ان هوان منزلة علماء الدين هي وسيلة الغرب لفتنة المسلمين ؟ ثم من يقول اننا ندافع عن الشيخ القرضاوي
فلا ينقده الا عالم مثله ولا يزكيه الا عالم مثله

اقتباس
ثالثا : اريد منك أن تكون صادقة مع نفسك قبل غيرك هل يحق لنا أن نقول :"والقول بها اليوم يسيء إلى الإسلام وإلى أمته، ويشوه وجه دعوته" ثم اعطى امثلة توضيحية فقال:"من ذلك: تقسيم العالم إلى دار إسلام، ودار حرب، واعتبار أن الأصل في علاقة المسلمين بغيرهم هو الحرب، وأن الجهاد فرض كفاية على الأمة إلى آخر تلك الأقوال "
فهل إذا قلت في عصرنا أن الجهاد فرض كفاية فقد أسأت للإسلام ؟
يجب أن تعلم اننا في حال ضعف ووجب التدرج في الدعوة كما بدأ الاسلام ، فهل نحن اليوم مخولون ان نصرح للعالم اننا نحن مسلمين في حال حرب معهم ؟؟

اقتباس
سقوط الجهاد الآن لوجود مانع وهو عدم القدرة وليس لأنها اساءة أو قولا قد قيل في الماضي على هذا ناخذ فعل عمر - رضي الله عنه - عام المجاعة فالمانع ذكره بن القيم في اعلام الموقعين وهو الضرورة فالضرورة تسقط الحكم فأنت تأكلين الميتة وتشربين الخمر أثناء الضرورة فالضرورة هي المبيحة لكن على رأي القرضاوي أن الميتة والخمر هو مجرد قول قد قيل في الماضي كما قال عن الجهاد والحكم على الارض هل هي دار حرب ام د ار سلام فتنبهي أختي رعاك الله .
تسلم ان عمر رضى الله عنه امتثل للضرورة ولم يطبق حكما شريعا بتغير الزمان
بغض النظر عن قول الشيخ القرضاوي جزاه الله عنا خير الجزاء فهو أيضا يقول بتغير الأحكام والفتوى بتغير الزمان والمكان
ولتعلم ان عدم القدرة على الجهاد وان كانت ليست حجة عليكم وانتم الذين ترونه فرض كفاية وهو اليوم فرض عين هو ضعف المسلمين لا غير قد اسقطتم الجهاد أنتم الآن فقط لهوان المسلمين نفس المسألة في حال الحرب مع غير المسلمين لعدم القدرة

اتمنى منكم وقار العلماء والدعاة فان كنت لا تراه عالما فقل السيد القرضاوي لا القرضاوي وتذكر هداك الله

{‏إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ‏}‏ ‏[‏سورة فاطر‏:‏ آية 28‏]

ان كنت تود النقاش ولان المنتدى يضيق بمثل هذه النقاشات فهذا موضوعكم على الخاص كي لا تتهمني بأنني أحذف كلامكم
http://www.ebnmaryam.com/vb/t149890.html