اقتباس
لكن حسبي أن أذكرك بأن عمر بن الخطاب رضى الله عنه وارضاه لم ينفذ حكم قطع اليد على السارق
الحمد لله وبعد :

أختي الفاضلة فداء لرسول - جعلك الله من اهل الجنة - يبدو انك لم تفرقي بين قول القرضاوي وبين اجتهاد عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - ان ثبت عنه ذلك -
قال بن القيم في اعلام الموقعين :"فإن السنة إذا كانت سنة مجاعة وشدة غلب على الناس الحاجة والضرورة فلا يكاد يسلم السارق من ضرورة تدعوه إلى ما يسد به رمقه ويجب على صاحب المال بذل ذلك له إما بالثمن أو مجانا على الخلاف في ذلك والصحيح وجوب بذله" اهـ

فالضرورة والحاجة أدت إلى سقوط حد السرقة وهذا اجتهاد من عمر وليس الغاء لحد السرقة واعتباره قد كان قولا قيل سابقا كما قال القرضاوي "وهذا ما يوجب علينا في هذا العصر أن نعيد النظر في أقوال قيلت، وآراء اتخذت في أعصار سابقة، ربما كانت ملائمة لتلك الأزمنة وتلك الأوضاع، ولكنها لم تعد ملائمة لهذا العصر بما فيه من مستجدات هائلة، لم تكن لتخطر للسابقين على بال. والقول بها اليوم يسيء إلى الإسلام وإلى أمته، ويشوه وجه دعوته".

ثم ما مثاله على ذلك ؟

قال :"تقسيم العالم إلى دار إسلام، ودار حرب، واعتبار أن الأصل في علاقة المسلمين بغيرهم هو الحرب، وأن الجهاد فرض كفاية على الأمة إلى آخر تلك الأقوال "اهـ

فهل عرفت الفرق بين الأمرين فقياسك لفعل عمر- رضي الله عنه - عام المجاعة بقول القرضاوي خطأ لان القرضاوي اعتبر الجهاد الكفائي ومن يقول به في عصرنا مسيء للإسلام واعتبار ان هناك دار حرب ودار اسلام اساءة ايضا بينما فعل عمر ليس كذلك فهو مقر بحد السرقة وحكمها لكن الضرورة تبيح المحظور والتأويل كذلك لا يؤاخذ عليه المرء .

فيكفي قول القرضاوي :"وأن الجهاد فرض على الكفاية " واعتباره اساءة في معرفة الفرق

وفقك الله اختي واتمنى منك ان تعيدي النظر وتقرئي بتمعن

أحمد..