عندى تساؤلات كثيرة .. أطلب الرد من أهل العلم

[y@sser]

يا اخي المصحف امامي
والحمد لله احفظ بعضه
اقسم بالله انه لايوجد حتي كلمه السيف

[____عبد الله___]

اقتباس

يا اخي المصحف امامي
والحمد لله احفظ بعضه
اقسم بالله انه لايوجد حتي كلمه السيف

"قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ "

الآية معروفة فى كتب التفسير بآية السيف .. على كل حال ليس الاسم هو المقصود

[y@sser]

ايضا طبيعي ان يكون هناك صدام مع من لا يؤمنون بالله
خصوصا النصاري
كتابي المقدس ..القرأن... يقول كلام يغضبهم الناس تكره الحق طيب نعمل ايه ؟
لاحظ معي انهم هم من دخلو القدس وهم من يأتي حتي للتناظر
معلومه لايعرفها الكثير عن ديدات
النصاري هم من بداء السؤال
ذنبي ايه اذا كانت الاجابه لاتعجبك

[y@sser]

اقتباس

دعنى اسألك بوضوح .. هل الذهاب إلى قوم لمحاربتهم يعتبر عدوان.

المبداء لم يتغير
لا عدوان الا علي الظالمين
اذا كانو ظالمين فليس عدوان طبعا

[____عبد الله___]

اقتباس

المبداء لم يتغير
لا عدوان الا علي الظالمين
اذا كانو ظالمين فليس عدوان طبعا

حسنا الآية تقول (فإن انتهوا فلا عدوان إلا على الظالمين)
أرجو أن توضح معنى الآية

[السيف البتار]

اقتباس

حسنا الآية تقول (فإن انتهوا فلا عدوان إلا على الظالمين)
أرجو أن توضح معنى الآية

"فإن انتهوا فلا عدوان إلا على الظالمين" أي أنهم إذا انتهوا إلى عدم قتالكم، فأنتم لن تعتدوا عليهم، بل ستردون عدوان الظالم منهم.

والظالم حين يعتدي يظن أنه لن يقدر عليه أحد، والحق يطلب منا أن نقول له: بل نقدر عليك، ونعتدي عليك بمثل ما اعتديت علينا

الشعراوي

[____عبد الله___]

هل هذا صحيح؟
هل آية السيف منسوخة؟
هل تستطيع أن تقسم على ذلك؟

[السيف البتار]

اقتباس

هل هذا صحيح؟
هل آية السيف منسوخة؟
هل تستطيع أن تقسم على ذلك؟

ياأخ عبد الله

اقسم إيه بس يااخ عبد الله ..... هل المسلم كاذب ؟

أنت بتتحداني ام تريد أنت تعرف ما هو المقصود بآية السيف .

هل نحن نتحاور حولة واقعة معينة لكي أقسم عليها .

أنا لا أنفي الجهاد لكون الآية نسخت آية السيف .

ذكر المفسرون رحمهم الله في تفسير الآية الكريمة (لاإكراه في الدين) عدة أقوال:

الأول: أنها منسوخة، نسختها آية السيف لقوله تعالى: (فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد..) [التوبة:5]، لأن النبي صلى الله عليه وسلم أكره العرب على دين الإسلام وقاتلهم ولم يرض منهم إلا بالإسلام. قاله سليمان بن موسى.

والقول الثاني: ليست بمنسوخة، وإنما نزلت في أهل الكتاب خاصة، وأنهم لا يكرهون على الإسلام إذا أدوا الجزية، وإنما يكره أهل الأوثان فلا يقبل منهم إلاّ الإسلام، فهم الذين نزل فيهم: (يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين) [التحريم: 9] .

ودليل هذا القول ما رواه زيد بن أسلم عن أبيه قال: سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لعجوز نصرانية: أسلمي أيتها العجوز تسلمي، إن الله بعث محمداً بالحق. قالت: أنا عجوز كبيرة 0والموت إليّ قريب: فقال عمر: اللهم اشهد، وتلا: (لا إكراه في الدين) [البقرة: 256].

وعلى هذا فالأمر في فالحديث "أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة" ؟.باقٍ على معناه مع آية السيف ، فلا تعارض بين الحديث الشريف، والآية الكريمة.

http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...lang=A&Id=1672
.

والله تعالى أعلم.

إذن فالاقوال متعددة في آية السيف .. ولكنها لا تسري على أهل الكتاب .

فما الحكاية إذن ؟

[____عبد الله___]

اقتباس

2- إذا كان المسلمون قد دعوهم للإسلام .. وأمهلوهم ثلاثة أيام .. ولم يسلموا ورفضوا أن يعطوا الجزية "حق الله" .. فيجب على المسلمين اعلانهم بالحرب .. وهذا ليس عدوانا.

و لكن المسلمين ظلوا يدعون المشركين فى بدأ الدعوة لعدة سنوات و على الرغم من ذلك ظل الحكم هو عدم البدأ بالحرب .. فهل كان السبب هو عدم المقدرة أم لأن البدأ بالعدوان لا يجوز

اقتباس

ولكنك لم تجبني .. على من لم يدفع أجر الفندق.

يا أخى بارك الله فيك .. هذا من حقه طبعا

[Habeebabdelmalek]

الأستاذ عبد الله تقول أنت "و لكن المسلمين ظلوا يدعون المشركين فى بدأ الدعوة لعدة سنوات و على الرغم من ذلك ظل الحكم هو عدم البدأ بالحرب .. فهل كان السبب هو عدم المقدرة أم لأن البدأ بالعدوان لا يجوز"

لقد ظل النبي يدعو الناس في مكة ثلاثة عشر عاما .. فآذاه المشركون وقتلوا الكثير من المؤمنين ومنهم سمية وياسر ونهبوا أموالهم وطردوهم من ديارهم .. بل وذهبوا وراءهم إلى المدينة في بدر وأحد والأحزاب .. وكان الله قد انزل "إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ. أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ. الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ "
لماذا لاتؤمن إذن أن الله اعطى الفرصة 13 عاما ليؤكد للمؤمنين أن الدعوة بالحسنى فقط لا تنفع .. بل لابد لها من سيف يؤيدها ويدافع عنها .. وإلا لن نجد إلا القتل والتعدي من الكفار علينا .. وهذا ما يحدث لنا الآن

يقول الرسول الله صلى الله عليه وسلم : "إذا تبايعتم بالعينة وأخذتم أذناب البقر وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلاً لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم" .. وهذا مانراه رأي العين في كل بلاد المسلمين تقريبا.

هل تؤمن أن الله قد خلق السماوات والأرض في ستة أيام؟ .. ألم يكن قادرا على أن يخلقها في لحظة واحدة؟ .. ولماذا جعل الله الإنسان يولد بعد تسعة اشهر؟ .. لقد أعلنها النبي في مكة حين استهزء به الكفار ثلاث مرات عند الكعبة وفيهم عمرو بن هشام .. فقال "لقد جئتكم بالذبح والله" .. نعم لم يكن معه إلا الله حينئذ .. أليس هذا ايذانا بالجهاد بعد الدعوة بالحسنى لكل من حارب الله ورسوله؟ فما كان من عمرو بن هشام إلا أن ارتعد وقال بعد أن قام من مكانه "امضي ياأبا القاسم"