الناموس والختان

[ابو علي الفلسطيني]

بسم الله الرحمن الرحيم

3: 1 اذا ما هو فضل اليهودي او ما هو نفع الختان

3: 2 كثير على كل وجه اما اولا فلانهم استؤمنوا على اقوال الله

3: 3 فماذا ان كان قوم لم يكونوا امناء افلعل عدم امانتهم يبطل امانة الله

هنا ملاحظتين :
1- هو قال "اما اولا" ولم يذكر "ثانيا"
2- اقر بتحريف اليهود للتوراة

يتبع

[ابو علي الفلسطيني]

بسم الله الرحمن الرحيم

3: 19 و نحن نعلم ان كل ما يقوله الناموس فهو يكلم به الذين في الناموس لكي يستد كل فم و يصير كل العالم تحت قصاص من الله

3: 20 لانه باعمال الناموس كل ذي جسد لا يتبرر امامه لان بالناموس معرفة الخطية

3: 21 و اما الان فقد ظهر بر الله بدون الناموس مشهودا له من الناموس و الانبياء

3: 27 فاين الافتخار قد انتفى باي ناموس ابناموس الاعمال كلا بل بناموس الايمان

3: 28 اذا نحسب ان الانسان يتبرر بالايمان بدون اعمال الناموس

3: 29 ام الله لليهود فقط اليس للامم ايضا بلى للامم ايضا

3: 30 لان الله واحد هو الذي سيبرر الختان بالايمان و الغرلة بالايمان

3: 31 افنبطل الناموس بالايمان حاشا بل نثبت الناموس

يتبع

[ابو علي الفلسطيني]

بسم الله الرحمن الرحيم

4: 9 افهذا التطويب هو على الختان فقط ام على الغرلة ايضا لاننا نقول انه حسب لابراهيم الايمان برا

4: 10 فكيف حسب اوهو في الختان ام في الغرلة ليس في الختان بل في الغرلة

4: 11 و اخذ علامة الختان ختما لبر الايمان الذي كان في الغرلة ليكون ابا لجميع الذين يؤمنون و هم في الغرلة كي يحسب لهم ايضا البر

4: 12 و ابا للختان للذين ليسوا من الختان فقط بل ايضا يسلكون في خطوات ايمان ابينا ابراهيم الذي كان و هو في الغرلة

4: 13 فانه ليس بالناموس كان الوعد لابراهيم او لنسله ان يكون وارثا للعالم بل ببر الايمان

4: 14 لانه ان كان الذين من الناموس هم ورثة فقد تعطل الايمان و بطل الوعد

4: 15 لان الناموس ينشئ غضبا اذ حيث ليس ناموس ليس ايضا تعد

4: 16 لهذا هو من الايمان كي يكون على سبيل النعمة ليكون الوعد وطيدا لجميع النسل ليس لمن هو من الناموس فقط بل ايضا لمن هو من ايمان ابراهيم الذي هو اب لجميعنا

هل فهم أحدٌ شيئا؟؟

[ابو علي الفلسطيني]

بسم الله الرحمن الرحيم

هذا رابط الاصحاح وستجدون به ذكر للنواميس اكثر مما نقلت ...

http://st-takla.org/pub_newtest/45_rom.html

[سميـة - رحمها الله]

اقتباس

بسم الله الرحمن الرحيم

3: 1 اذا ما هو فضل اليهودي او ما هو نفع الختان

3: 2 كثير على كل وجه اما اولا فلانهم استؤمنوا على اقوال الله

3: 3 فماذا ان كان قوم لم يكونوا امناء افلعل عدم امانتهم يبطل امانة الله

هنا ملاحظتين :
1- هو قال "اما اولا" ولم يذكر "ثانيا"
2- اقر بتحريف اليهود للتوراة

يتبع

دة دليل على ان الرب استأمن اليهود بحفظ الكتاب لكن هما حرفوة وضيعوا الامانة كلها
لانهم شعب غير امين اطلاقاً

كثير على كل وجه، أمّا أولاً فلأنهم أستؤمنوا على أقوال الله.

فماذا إن كان قوم لم يكونوا أمناء؟ أفلعلّ عدم أمانتهم يبطل أمانة الله؟

كتاب دليل إلى قراءة الكتاب المقدس للأب اسطان شربنتييه ترجمه الأب صبحي حموي اليسوعي صفحة56

ولو ترجع لتفسير تادرس يعقوب ملطي بيأكد نفس الكلام
كدة يعنى القران مكذبش اما قال ان الله استأمن اليهود على كتابهم يعنى مش هو الى تعهد بحفظة