حول كتاب المصاحف لابن ابي داود

[ابو علي الفلسطيني]

بسم الله الرحمن الرحيم

جاء في كتاب المصاحف صفحة 232 هذا الاثر:-

حدثنا عبد الله، ثنا فضل بن عبد الله الخيري، نا خلاد - يعني ابن خالد- ثنا زيد بن الحباب عن اشعث عن سعيد بن جبير قال: في القران اربعة أحرف لحن: "الصابئون" و "المقيمين" "فأصدق وأكن من الصالحين" و "ان هذان لساحران"

ولم يبين المؤلف وجه اللحن في هذه الايات
اما تخريج هذا الاثر (ليس حديثاً فلم يروى عن النبي ) فقد رواه السيوطي في الدر المنثور والاتقان وفيه الفضل بن حماد الخيري ليس له ترجمة فهو مجهول .. ولذا فالسند ضعيف لجهالة عين الراوي

الرد:-
اما قوله تعالى "إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ المائدة(69)
فالصابئون هنا رفع على الابتداء وخبره محذوف والنية هي التاخير عما في حيز "إنَّ" من اسمها وخبرها كأنه قيل: ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى حكمهم كذا والصابئون كذلك " حكاه الزمحشري في الكشاف والعكبري في التبيان لاعراب القران وشرح شذور الذهب ...

واما قوله تعالى" لَكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي العِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أُوْلَئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً النساء(162)
فاعراب المقيمين هنا النصب على المدح وتقديره وامدح المقيمين وهو قول سيبويه والمحققين وانما قطعت هذه الصفة عن بقية الصفات لفضل الصلاة على غيرها

واما قوله تعالى "وَأَنفِقُوا مِن مَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ المَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِّنَ الصَّالِحِينَ (10) المنافقون

فاعراب "اكن" انه يقرأ بالجزم حملا على المعنى والمعنى ان أخرتني أكُن..

اما قوله تعالى "قَالُوا إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَن يُخْرِجَاكُم مِّنْ أَرْضِكُم بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ المُثْلَى (63)" طه ففيه وجوه:-

اولا ... قرأ نافع وابن عامر وحمزة والكسائى إن مشددة النون هذن بألف خفيفة النون
اي هكذا "إنَّ هذان" وسياتي جوابه
ثانيا ... وقرأ ابن كثير إن هذن بتشديد نون هذن وتخفيف نون إن
ثالثا... قرأ حفص عن عاصم "إن" ساكنة النون وهذان خفيفة
رابعا ... قرأ ابو عمرو وحده "إنَّ" مشددة "وهذين" بالياء ...
(انظر السبعة في القراءات لابن مجاهد)

فهذه هي القراءة التي قرأ بها القراء لهذه الاية ... وناتي للتفصيل ..

اولا ... اما من قرأ بتشديد "إنَّ" وهذان خفيفة فهي لغة لبني الحارث بن كعب وخثعم وزبيد وكنانة وآخرين يستعملون المثنى بالالف دائما ... تقول: جاء الزيدان ورأيت الزيدان ومررت بالزيدان

ثانيا... اما قراءة حفص فوجهها هو ان الاصل "إنَّ" بالتشديد فحذفت النون للتخفيف وأهملت كما هو الاكثر فيها اذا خففت وارتفع ما بعدها بالابتداء والخبر فجيء بالالف ونظيره انك تقول "ان زيدا لقائم" وكقوله تعالى "إِن كُلُّ نَفْسٍ لَّمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ [الطارق : 4]

ثالثا... بالنسبة لقراءة ابي عمرو فلا خلاف فيها اذ ان هذين اسم ان منصوب بالياء و " لساحران" خبرها مرفوع بالالف لانه مثنى

يتبع بحول الله تعالى