من الذبيح ... اسماعيل ام اسحاق ؟
شبهة
.
هل كان ابراهيم سيضحي باسحق أم باسماعيل
.
تفسير القرطبي لسورة ص آية 45
.
قَرَأَ اِبْن عَبَّاس : " عَبْدَنَا " بِإِسْنَادٍ صَحِيح ; رَوَاهُ اِبْن عُيَيْنَة عَنْ عَمْرو عَنْ عَطَاء عَنْهُ , وَهِيَ قِرَاءَة مُجَاهِد وَحُمَيْد وَابْن مُحَيْصِن وَابْن كَثِير ; فَعَلَى هَذِهِ الْقِرَاءَة يَكُون " إِبْرَاهِيم " بَدَلًا مِنْ " عَبْدنَا " وَ " إِسْحَاق وَيَعْقُوب " عَطْف . و الْقِرَاءَة بِالْجَمْعِ أَبْيَنُ , وَهِيَ اِخْتِيَار أَبِي عُبَيْد وَأَبِي حَاتِم , وَيَكُون " إِبْرَاهِيم " وَمَا بَعْده عَلَى الْبَدَل . النَّحَّاس : وَشَرْح هَذَا مِنْ الْعَرَبِيَّة أَنَّك إِذَا قُلْت : رَأَيْت أَصْحَابنَا زَيْدًا وَعُمْرًا وَخَالِدًا , فَزَيْد وَعَمْرو وَخَالِد بَدَل وَهُمْ الْأَصْحَاب , وَإِذَا قُلْت رَأَيْت صَاحِبَنَا زَيْدًا وَعُمْرًا وَخَالِدًا فَزَيْد وَحْده بَدَل وَهُوَ صَاحِبُنَا , وَزَيْد وَعَمْرو عَطْف عَلَى صَاحِبنَا وَلَيْسَا بِدَاخِلَيْنِ فِي الْمُصَاحَبَة إِلَّا بِدَلِيلٍ غَيْر هَذَا , غَيْر أَنَّهُ قَدْ عُلِمَ أَنَّ قَوْله : " وَإِسْحَاق وَيَعْقُوب " دَاخِل فِي الْعُبُودِيَّة . وَقَدْ اِسْتَدَلَّ بِهَذِهِ الْآيَة مَنْ قَالَ : إِنَّ الذَّبِيح إِسْحَاق لَا إِسْمَاعِيل , وَهُوَ الصَّحِيح عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ فِي كِتَاب [ الْإِعْلَام بِمَوْلِدِ النَّبِيّ عَلَيْهِ السَّلَام
.
مسند أحمد كتاب ومن مسند بنى هاشم باب بداية مسند عبد الله بن العباس
.
حدثنا يونس أخبرنا حماد عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن جبريل ذهب بإبراهيم إلى جمرة العقبة فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ ثم أتى الجمرة الوسطى فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ ثم أتى الجمرة القصوى فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ فلما أراد إبراهيم أن يذبح ابنه إسحاق قال لأبيه يا أبت أوثقني لا أضطرب فينتضح عليك من دمي إذا ذبحتني فشده فلما أخذ الشفرة فأراد أن يذبحه نودي من خلفه
الدر المنثور في التفسير بالمأثور سورة الصافات اية 102 - 111
واخرج الطبراني عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لما اراد ابراهيم عليه السلام ان يذبح اسحاق قال لابيه: اذا ذبحتني فاعتزل لا اضطرب، فينتضح عليك دمي فشده، فلما اخذ الشفرة واراد ان يذبحه، نودي من خلفه {ان يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا}.
واخرج احمد عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ان جبريل ذهب بابراهيم الى جمرة العقبة، فعرض له الشيطان، فرماه بسبع حصيات فساخ، ثم اتى به الجمرة القصوى، فعرض له الشيطان، فرماه بسبع فساخ، فلما اراد ابراهيم ان يذبح اسحاق عليهما السلام قال لابيه: يا ابت اوثقني لا اضطرب، فينتضح عليك دمي اذا ذبحتني فشده، فلما اخذ الشفرة فاراد ان يذبحه. نودي من خلفه {ان يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا} ".
واخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والحاكم وصححه والبيهقي في شعب الايمان عن كعب رضي الله عنه. انه قال لابي هريرة: الا اخبرك عن اسحاق؟ قال: بلى. قال: راى ابراهيم ان يذبح اسحاق، قال الشيطان: والله لئن لم افتن عند هذه ال ابراهيم لا افتن احدا منهم ابدا، فتمثل الشيطان رجلا يعرفونه، فاقبل حتى خرج ابراهيم باسحاق ليذبحه دخل على سارة، فقال: اين اصبح ابراهيم غاديا باسحاق؟ قالت: لبعض حاجته قال: لا والله قالت: فلم غدا؟ قال: ليذبحه قالت: لم يكن ليذبح ابنه! قال: بلى والله قالت سارة: فلم يذبحه؟ قال: زعم ان ربه امره بذلك قالت: قد احسن ان يطيع ربه ان كان امره بذلك.
فخرج الشيطان، فادرك اسحاق وهو يمشي على اثر ابيه قال: اين اصبح ابوك غاديا؟ قال: لبعض حاجته قال: لا والله بل غدا بك ليذبحك قال: ما كان ابي ليذبحني، قال: بلى قال: لم؟ قال: زعم ان الله امره بذلك قال اسحق: فوالله لئن امره ليطيعنه. فتركه الشيطان واسرع الى ابراهيم، فقال اين اصبحت غاديا بابنك؟ قال: لبعض حاجتي قال: لا والله ما غدوت به الا لتذبحه. قال: ولم اذبحه؟ قال: زعمت ان الله امرك بذلك فقال: والله لئن كان الله امرني لافعلن. قال فتركه ويئس ان يطاع، فلما اخذ ابراهيم اسحاق ليذبحه، وسلم اسحاق عافاه الله، وفداه بذبح عظيم. فقال: قم اي بني فان الله قد عافاك، فاوحى الله الى اسحاق: اني قد اعطيتك دعوة استجيب لك فيها قال: فاني ادعوك ان تستجيب لي. ايما عبد لقيك من الاولين والاخرين لا يشرك بك شيئا، فادخله الجنة.
واخرج عبد الرزاق وسعيد بن منصور وابن المنذر عن علي رضي الله عنه قال: الذبيح اسحاق.
واخرج عبد الرزاق والحاكم وصححه عن ابن مسعود رضي الله عنه قال الذبيح اسحاق.
واخرج عبد بن حميد والبخاري في تاريخه وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه عن العباس بن عبد المطلب قال: الذبيح اسحاق.
واخرج الفريابي وسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن جرير والحاكم وصححه من طريق عكرمة عن ابن عباس قال: الذبيح اسحاق.
واخرج عبد الله بن احمد في زوائد الزهد عن سعيد بن جبير رضي الله عنه قال: لما راى ابراهيم عليه السلام في المنام ذبح اسحاق، سار به من منزله الى المنحر بمنى مسيرة شهر في غداة واحدة، فلما صرف عنه الذبح، وامر بذبح الكبش، ذبحه ثم راح به، وراحا الى منزله في عشية واحدة مسيرة شهر طويت له الاودية والجبال.
واخرج الحاكم بسند فيه الواقدي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: راى ابراهيم عليه السلام في المنام. ان يذبح اسحاق.
واخرج عبد بن حميد وابن جرير عن مسروق رضي الله عنه قال: الذبيح اسحاق.
واخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن مجاهد رضي الله عنه قال: لما اراد ابراهيم ان يذبح ابنه قال: يا ابتاه خذ بناصيتي، واجلس بين كتفي حتى لا اؤذيك اذا مسني حر السكين، ففعل، فانقلبت السكين قال: مالك يا ابتاه؟ قال: انقلبت السكين قال: فاطعن بها طعنا قال: فتثنت قال: مالك يا ابتاه؟
قال: تثنت، فعرف الصدق، ففداه الله بذبح عظيم، وهو اسحاق
واخرج عبد بن حميد عن عثمان بن حاضر قال: لما اراد ابراهيم ان يذبح ابنه اسحاق ترك امه سارة في مسجد الخيف، وذهب باسحاق معه، فلما بلغ حيث اراد ان يذبحه قال ابراهيم لمن كان معه: استاخروا مني، واخذ بيد ابنه اسحاق، فعزله فقال: يا بني {اني ارى في المنام اني اذبحك فانظر ماذا ترى} قال له اسحاق: يا ابت ربي امرك قال ابراهيم: نعم يا اسحاق قال اسحاق: {افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين، فلما اسلما} لامر الله {وتله} قال اسحاق لابيه: يا ابت اوثقتني لاطيش بك نودي {يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا} وهبط عليه الكبش من ثبير، وقد قيل: انه ارتعى في الجنة اربعين سنة، فلما كشف عن اسحاق دعا ربه، ورغب اليه، وحمده، واوحى اليه: ان ادع فان دعاءك مستجاب، فقال: اللهم من خرج من الدنيا لا يشرك بك شيئا فادخله الجنة. قال ابن خاضر: ان ابراهيم كان قال لربه: يا رب اي ولدي اذبح؟ فاوحى الرب اليه: احبهما اليك.
واخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن ابي حاتم والحاكم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: الصخرة التي بمنى باصل ثبير، هي التي ذبح عليها ابراهيم عليه السلام فدى ابنه اسحاق، هبط عليه من ثبير كبش اعين، اقرن، له ثغاء، وهو الكبش الذي قربه ابن ادم، فتقبل منه، وكان مخزونا في الجنة حتى فدي به اسحاق عليه السلام.
تفسير الطبري سورة الصافات102
وَقَوْله : { قَالَ يَا بُنَيّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَام أَنِّي أَذْبَحك } يَقُول تَعَالَى ذِكْره : قَالَ إِبْرَاهِيم خَلِيل الرَّحْمَن لِابْنِهِ : { يَا بُنَيّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَام أَنِّي أَذْبَحك } وَكَانَ فِيمَا ذُكِرَ أَنَّ إِبْرَاهِيم نَذَرَ حِين بَشَّرَتْهُ الْمَلَائِكَة بِإِسْحَاق وَلَدًا أَنْ يَجْعَلهُ إِذَا وَلَدَتْهُ سَارَة لِلَّهِ ذَبِيحًا ; فَلَمَّا بَلَغَ إِسْحَاق مَعَ أَبِيهِ السَّعْي أُرِيَ إِبْرَاهِيم فِي الْمَنَام , فَقِيلَ لَهُ : أَوْفِ لِلَّهِ بِنَذْرِك , وَرُؤْيَا الْأَنْبِيَاء يَقِين , فَلِذَلِكَ مَضَى لَمَّا رَأَى فِي الْمَنَام , وَقَالَ لَهُ اِبْنه إِسْحَاق مَا قَالَ
22607 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْن هَارُون , قَالَ : ثنا عَمْرو بْن حَمَّاد , قَالَ : ثنا أَسْبَاط , عَنْ السُّدِّيّ , قَالَ : قَالَ جَبْرَائِيل لِسَارَة : أَبْشِرِي بِوَلَدٍ اِسْمه إِسْحَاق
11 72 إِلَى قَوْله : { حَمِيد مَجِيد } قَالَتْ سَارَة لِجِبْرِيل : مَا آيَة ذَلِكَ ؟ فَأَخَذَ بِيَدِهِ عُودًا يَابِسًا , فَلَوَاهُ بَيْن أَصَابِعه , فَاهْتَزَّ أَخْضَر , فَقَالَ إِبْرَاهِيم : هُوَ لِلَّهِ إِذَنْ ذَبِيح ; فَلَمَّا كَبِرَ إِسْحَاق أُتِيَ إِبْرَاهِيم فِي النَّوْم , فَقِيلَ لَهُ : أَوْفِ بِنَذْرِك الَّذِي نَذَرْت , إِنَّ اللَّه رَزَقَك غُلَامًا مِنْ سَارَة أَنْ تَذْبَحهُ , فَقَالَ لِإِسْحَاق : اِنْطَلِقْ نُقَرِّب قُرْبَانًا إِلَى اللَّه , وَأَخَذَ سِكِّينًا وَحَبْلًا , ثُمَّ اِنْطَلَقَ مَعَهُ حَتَّى إِذَا ذَهَبَ بِهِ بَيْن الْجِبَال قَالَ لَهُ الْغُلَام : يَا أَبَت أَيْنَ قُرْبَانك ؟ { قَالَ يَا بُنَيّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَام أَنِّي أَذْبَحك فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَت اِفْعَلْ مَا تُؤْمَر سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّه مِنْ الصَّابِرِينَ } فَقَالَ لَهُ إِسْحَاق : يَا أَبَت اُشْدُدْ رِبَاطِي حَتَّى لَا أَضْطَرِب , وَاكْفُفْ عَنِّي ثِيَابك حَتَّى لَا يَنْتَضِح عَلَيْهَا مِنْ دَمِي شَيْء , فَتَرَاهُ سَارَة فَتَحْزَن , وَأَسْرِعْ مَرَّ السِّكِّين عَلَى حَلْقِي لِيَكُونَ أَهْوَن لِلْمَوْتِ عَلَيَّ , فَإِذَا أَتَيْت سَارَة فَاقْرَأْ عَلَيْهَا مِنِّي السَّلَام ; فَأَقْبَلَ عَلَيْهِ إِبْرَاهِيم يُقَبِّلهُ وَقَدْ رَبَطَهُ وَهُوَ يَبْكِي وَإِسْحَاق يَبْكِي , حَتَّى اِسْتَنْقَعَ الدُّمُوع تَحْت خَدّ إِسْحَاق , ثُمَّ إِنَّهُ جَرَّ السِّكِّين عَلَى حَلْقه , فَلَمْ تَحِكْ السِّكِّين , وَضَرَبَ اللَّه صَفِيحَة مِنْ نُحَاس عَلَى حَلْق إِسْحَاق ; فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ ضَرَبَ بِهِ عَلَى جَبِينه , وَحَزَّ مِنْ قَفَاهُ , فَذَلِكَ قَوْله : { فَلَمَّا أَسْلَمَا } يَقُول : سَلَّمَا لِلَّهِ الْأَمْر { وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ } فَنُودِيَ يَا إِبْرَاهِيم { قَدْ صَدَّقْت الرُّؤْيَا } بِالْحَقِّ فَالْتَفَتَ فَإِذَا بِكَبْشٍ , فَأَخَذَهُ وَخَلَّى عَنْ اِبْنه , فَأَكَبَّ عَلَى اِبْنه يُقَبِّلهُ , وَهُوَ يَقُول : الْيَوْم يَا بُنَيّ وَهَبْت لِي ; فَلِذَلِكَ يَقُول اللَّه : { وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيم } فَرَجَعَ إِلَى سَارَة فَأَخْبَرَهَا الْخَبَر , فَجَزِعَتْ سَارَة وَقَالَتْ : يَا إِبْرَاهِيم أَرَدْت أَنْ تَذْبَح اِبْنِي وَلَا تُعَلِّمنِي
تفسير الطبري يوسف 6
14453 - حَدَّثَنَا الْقَاسِم , قَالَ : ثنا الْحُسَيْن , قَالَ : ثني حَجَّاج , قَالَ : أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاق , عَنْ عِكْرِمَة , فِي قَوْله : { وَيُتِمّ نِعْمَته عَلَيْك وَعَلَى آل يَعْقُوب كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْك مِنْ قَبْل إِبْرَاهِيم وَإِسْحَاق } قَالَ : فَنِعْمَته عَلَى إِبْرَاهِيم أَنْ نَجَّاهُ مِنَ النَّار , وَعَلَى إِسْحَاق أَنْ نَجَّاهُ مِنَ الذَّبْح وَقَوْله : { إِنَّ رَبّك عَلِيم حَكِيم } يَقُول : إِنَّ رَبّك عَلِيم بِمَوَاضِع الْفَضْل , وَمَنْ هُوَ أَهْل لِلِاجْتِبَاءِ وَالنِّعْمَة , حَكِيم فِي تَدْبِيرِهِ خَلْقَهُ .
تفسير فتح القدير يوسف 6
وأخرج ابن جرير عن عكرمة كما أتمها على أبويك قال: فنعمته على إبراهيم: أن نجاه من النار، وعلى إسحاق : أن نجاه من الذبح.
تفسير الزمخشري يوسف 6
{قال يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا إن الشيطان للإنسان عدو مبين وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الأحاديث ويتم نعمته عليك وعلى آل يعقوب كما أتمها على أبويك من قبل إبراهيم وإسحاق إن ربك عليم حكيم {. عرف يعقوب عليه السلام دلالة الرؤيا على أن يوسف يبلغه الله مبلغاً من الحكمة ويصطفيه للنبوة وينعم عليه بشرف الدارين كما فعل بآبائه فخاف عليه حسد الإخوة وبغيهم والرؤيا بمعنى الرؤية إلا أنها مختصة بما كان منها في المنام دون اليقظة فرق بينهما بحرفي التأنيث كما قيل: القربة والقربى.............................. وقيل: أتمها على إبراهيم بالخلة والإنجاء من النار ومن ذبح الولد. وعلى إسحاق بإنجائه من الذبح وفدائه بذبح عظيم وبإخراج يعقوب والأسباط من صلبه
تفسير القرطبي سورة الصافات108
وَقَالَ السُّدِّيّ : لَمَّا بُشِّرَ إِبْرَاهِيم بِإِسْحَاق قَبْل أَنْ يُولَد لَهُ قَالَ هُوَ إِذًا لِلَّهِ ذَبِيح
.
كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال حرف الحاء الفصل السادس في رمي الجمار
.
12145- ان جبريل ذهب بابراهيم الى جمرة العقبة فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ، ثم اتى به جمرة القصوى فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ، فلما اراد ابراهيم ان يذبح اسحاق قال لابيه: يا ابت، اوثقني لا اضطرب فينتضح عليك من دمي اذا ذبحتني، فشده، فلما اخذ الشفرة، فاراد ان يذبحه نودي من خلفه، ان يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا.
.
راجع أيضا :
مستدرك الحاكم > كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء و المرسلين > ذكر من قال : إن الذبيح إسحاق بن إبراهيم عليهما السلام .
كتاب تفسير الاحلام لابن سيرين باب رؤيا إبراهيم عليه السلام .
مروج الذهب للمسعودي الصفحة 524
الكافي — الجزء الاول - باب المشيئة والارادة
.
تجهيز للرد
رد مع اقتباس
قوله تبارك وتعالى " وفديناه بذبح عظيم " قال خرج عليه كبش من الجنة قد رعى قبل ذلك أربعين خريفا فأرسل إبراهيم عليه الصلاة والسلام ابنه واتبع الكبش فأخرجه إلى الجمرة الأولى فرماه بسبع حصيات ثم أفلته عندها فجاء إلى الجمرة الوسطى فأخرجه عندها فرماه بسبع حصيات ثم أفلته فأدركه عند الجمرة الكبرى فرماه بسبع حصيات فأخرجه عندها ثم أخذه فأتى به المنحر من منى فذبحه فوالذي نفس ابن عباس بيده لقد كان أول الإسلام وإن رأس الكبش لمعلق بقرنيه في ميزاب الكعبة حتى وحش يعني يبس
المفضلات