حول كتاب المصاحف لابن ابي داود

[ابو علي الفلسطيني]

بسم الله الرحمن الرحيم

جاء في كتاب المصاحف صفحة 190 - 191 هذا الاثر:

حدثنا عبد الله قال: حدثنا محمد بن بشار قال: حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري قال: واخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن مسعود كره لزيد نسخ المصاحف فقال: يا معشر المسلمين أُعزلُ عن نسخ المصاحف ويولاها رجل والله لقد اسلمت وانه لفي صلب ابيه لكافر -يريد زيد بن ثابت- وكذلك قال عبد الله لاهل الكوفة او يا اهل العراق اكتموا المصاحف التي عندكم اوغلوها فان الله يقول "ومن يَغلُل يأتِ بِما غَلَّ يومَ القيامة" ... فالقوا الله بالمصاحف ...
الحديث رواه الترمذي وقال عنه حديث حسن صحيح رغم ان السند مرسل

قال ابن حجر رحمه الله تعالى :

وكأن مراد ابن مسعود بغل المصاحف كتمها وإخفاؤها لئلا تخرج فتعدم وكأن ابن مسعود رأى خلاف ما رأى عثمان ومن وافقه في الاقتصار على قراءة واحدة وإلغاء ما عدا ذلك، أو كان لا ينكر الاقتصار لما في عدمه من الاختلاف، بل كان يريد أن تكون قراءته هي التي يعول عليها دون غيرها لما له من المزية في ذلك مما ليس لغيره كما يؤخذ ذلك من ظاهر كلامه، فلما فاته ذلك ورأى أن الاقتصار على قراءة زيد ترجيح بغير مرجح عنده اختار استمرار القراءة على ما كانت عليه

وقال الذهبي رحمه الله تعالى ايضا تعليقا على هذا الامر:

وانما شق على ابن مسعود لكون عثمان ما قدمه على كتابة المصحف وقدم في ذلك من يصلح ان يكون ولده وانما عدل عنه عثمان لغيبته عنه بالكوفة ولان زيد كان يكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو امام في الرسم وابن مسعود امام في الاداء ثم ان زيداً هو الذي ندبه الصديق لكتابة المصاحف وجمع القران فهلا عتب على ابي بكر؟؟؟؟ وقد ورد ان ابن مسعود رضي وتابع عثمان ولله الحمد وفي مصحف ابن مسعود اشياء اظنها نُسخت واما زيد فكان احدث القوم بالعرضة الاخيرة التي عرضها النبي صلى الله عليه وسلم عام توفي على جبريل" انظر سير اعلام النبلاء ترجمة ابن مسعود رضي الله عنه

يتبع بحول الله

[ابو علي الفلسطيني]

بسم الله الرحمن الرحيم

جاء في كتاب المصاحف الجزء الثاني صفحة 229 هذا الاثر:-

حدثنا عبد الله، ثنا اسحق بن ابراهيم،ثنا ابو داود، ثنا عمران بن داود القطان، عن قتادة عن نصر بن عاصم الليثي عن عبد الله بن فطيمة عن يحيى بن يعمر قال: قال عثمان رضي الله عنه : إنَّ في القران لحناً وستقيمه العرب بالسنتها"

قلت (ابو علي):- اللحن هنا هو الخطا اللغوي

الرد:-

قال المحقق:- روى هذا الاثر الداني بسنده عن عمران القطان به كما في المقنع واورده الذهبي في السير ومعرفة القراء الكبار والسيوطي عن المؤلف في الدر المنثور ... واسناده منقطع لان عبد الاعلى بن عبد الله القرشي ذكره ابن حجر من الطبقة الخامسة الذين هم من صغار التابعين ولم يثبت لبعضهم سماع من الصحابة وكذا يحيى بن يعمر لم يسمع من عثمان ولا رآه ...

قال الداني:- فان قال قائل فما تقول في الخبر الذي رويتموه عن عثمان ان المصاحف لما نسخت عرضت عليه فوجد فيها حروفا من اللحن فقال: اتركوها فان العرب ستقيمها او ستعربها بالسنتها اذ ظاهره يدل على خطأ في الرسم؟؟
قلت (الداني):- هذا الخبر عندنا لا يقوم بمثله حجة ولا يصح به دليل من جهتين : احداهما انه مع تخليط في اسناده واضطراب في الفاظه مرسل لان ابن يعمر وعكرمة لم يسمعا من عثمان شيئا ولا رأياه، وايضا فان ظاهر الفاظه ينفي وروده عن عثمان رضي الله عنه لما فيه من الطعن عليه مع محله من الدين ومكانه من الاسلام وشدة اجتهاده في بذل النصيحة واهتمامه بما فيه الصلاح للامة فغير ممكن ان يتولى لهم جمع المصحف مع سائر الصحابة الاخيار ثم يترك لهم فيه لحنا وخطأً يتولى تغييره من ياتي بعده
فان قال: فما وجه ذلك عندك لو صح عن عثمان رضي الله عنه؟؟
قلت: وجهه ان يكون عثمان رضي الله عنه اراد في اللحن المذكور فيه التلاوة دون الرسم اذ كان كثير منه لو تُلي على حال رسمه لانقلبت بذلك معنى التلاوة وتغيرت الفاظها الا ترى قوله "أو لأذبحنه" و "لأاوضعوا" و "من نبأى المرسلين" وشبهه مما زيدت فيه الالف والواو والياء في رسمه لو تلاه تالٍ لا معرفة له بحقيقة الرسم على حال صورته في الخط لصار الايجاب نفيا ولزاد في اللفظ ما ليس فيه ولا من اصله فأتى باللحن بما لا خفاء فيه على من سمعه ... انتهى قوله

ولعل من المسلمين اليوم من يخطىء في قراءة القران الكريم لضعف اللغة عنده ولا حول ولا قوة الا بالله

وقد قال ابن تيمية ايضا رحمه الله عن هذا الاثر:

هذا خبر باطل لا يصح من وجوه:
اولها: ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يسارعون في انكار ادنى المنكرات فكيف يقرون اللحن في القران
وثانيها: ان العرب كانت تستقبح اللحن فكيف لا يستقبحون بقاءه في المصحف
ولا يوجد في القران حرف واحد الا وله وجه صحيح في اللغة العربية والقران محفوظ من اللحن والزيادة والنقصان
انتهى كلامه بتصرف

ملاحظة: قد روي مثل هذا الاثر عن عائشة رضي الله عنها وهو لا يصح عنها ايضا
يتبع باذن الله