15وَأَخَذَ الرَّبُّ الإِلهُ آدَمَ وَوَضَعَهُ فِي جَنَّةِ عَدْنٍ لِيَعْمَلَهَا وَيَحْفَظَهَا
وأخذَ الرّبُّ الإلهُ آدمَ وأسكنَهُ في جَنَّةِ عَدْنٍ لِيَفلَحَها ويَحرُسَها (جمعية الكتاب المقدس في لبنان)
وجنات عدن هي:جنات الإقامة الدائمة , يخلد فيها المؤمنون في الآخرة, واذا كان الراجح أن آدم كان في الجنة دار النعيم, فإن كتبة التوراة قد أخطأوا عندما ذهبوا الى أن الله تعالى وضع آدم في جنة عدن ليفلحها ويحرسها .
دار النعيم لا حراثة فيها ولا تعب, قال تعالى:( (فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى()إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَى()وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَى) (طه : 119 -117 )
بل ان هذا يثبت ان آدم عليه السلام قد خلق قبل الجنة وبعدما خلقه خلق له الجنة فلو كان آدم عليه السلام قد خلق اصلا للجنة فلا يعقل ان يخلق ما هو له بعده, بل انه خُلق للأرض ولذلك خلق الله سبحانه الأرض قبل المخلوقات جميعا ومن ضمنها آدم عليه السلام, وهذا ينفي موضوع الخطيئة الأصليه, لأنه لو كان ادم قد خلق للجنة التي فيها الخلود وهي في الأرض حسب زعم الكتاب المقدس , فلماذا أمره بالحراثة والتعب فيها والجنة لا تعب فيها , اذا اصبحت الجنة هنا لاتفرق ابدا ولا تتميز عن أي ارض في الدنيا فيها تحتاج الى تعب وفلاحه حتى تعطي ثمرها.
16وَأَوْصَى الرَّبُّ الإِلهُ آدَمَ قَائِلاً: «مِنْ جَمِيعِ شَجَرِ الْجَنَّةِ تَأْكُلُ أَكْلاً، 17وَأَمَّا شَجَرَةُ مَعْرِفَةِ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ فَلاَ تَأْكُلْ مِنْهَا، لأَنَّكَ يَوْمَ تَأْكُلُ مِنْهَا مَوْتًا تَمُوتُ»
ولكن اليس هذا يا ساده يخالف الإصحاح الثالث من سفر التكوين والذي فيه :( 3وَأَمَّا ثَمَرُ الشَّجَرَةِ الَّتِي فِي وَسَطِ الْجَنَّةِ فَقَالَ اللهُ: لاَ تَأْكُلاَ مِنْهُ وَلاَ تَمَسَّاهُ لِئَلاَّ تَمُوتَا».)
لنا وقفه هنا.
زعم كاتبوا التكوين ان الله أنبت في جنة آدم في العراق شجرتين: شجرة الخلود وشجرة المعرفه , حسبما ورد في التكوين الأصحاح الثاني:( 9وَأَنْبَتَ الرَّبُّ الإِلهُ مِنَ الأَرْضِ كُلَّ شَجَرَةٍ شَهِيَّةٍ لِلنَّظَرِ وَجَيِّدَةٍ لِلأَكْلِ، وَشَجَرَةَ الْحَيَاةِ فِي وَسَطِ الْجَنَّةِ، وَشَجَرَةَ مَعْرِفَةِ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ)
وشجرة الحياة تعني الخلود, فمن أكل منها كان مخلدا لا يموت , يقول انطونيوس فكري :( وشجرة الحياة كانت ضمن شجر الجنة المسموح لأدم أن يأكل منها ولوفعل لعاش للأبد...)
لقد صرح القرآن ان الله تعالى قد خلق الموت والحياة وأن الموت مقدر على كل مخلوق, قال تعالى:( (وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِن مِّتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ) (الأنبياء : 34 )
فإذا كان الخلود غير ممكن لأي بشر فلماذا ينبت الله شجرة الخلد؟ بل وتنتج ثمارا.
هذه نقطة اولى, ايضا مقارنه مع القرآن الكريم , نجد ان القرآن قد ابهم اسم الشجرة المحرمة فلم يبين ما هيتها, قال تعالى:( (وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلاَ مِنْهَا رَغَداً حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَـذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الْظَّالِمِينَ) (البقرة : 35 ) فظاهر الآية يدل على ان الشجرة كانت معروفة وحقيقية لآدم وحواء معا , ولهذا أشار لها سبحانه ب (هذه), وأما الإدعاء بأنه اذا اكل منها آدم فسوف يموت فإن هذا يبطله الكتاب المقدس نفسه , فإن ادم يوم أكل منها لم يمت , وطبعا سوف يقول النصارى انها رموز وهي ترمز الى كذا وكذا كما هي العادة في اسقاط النص الى ما ليس يقوله. ثم دعوني اتساءل, هل الله لا يريد للإنسان ان يعلم وان يعرف فنهاه عن الأكل من الشجرة ؟ إن أول ما منحه الله لآدم هو المعرفه والعلم , فلنر هذا النص في التكوين
18وَقَالَ الرَّبُّ الإِلهُ: «لَيْسَ جَيِّدًا أَنْ يَكُونَ آدَمُ وَحْدَهُ، فَأَصْنَعَ لَهُ مُعِينًا نَظِيرَهُ». 19وَجَبَلَ الرَّبُّ الإِلهُ مِنَ الأَرْضِ كُلَّ حَيَوَانَاتِ الْبَرِّيَّةِ وَكُلَّ طُيُورِ السَّمَاءِ، فَأَحْضَرَهَا إِلَى آدَمَ لِيَرَى مَاذَا يَدْعُوهَا، وَكُلُّ مَا دَعَا بِهِ آدَمُ ذَاتَ نَفْسٍ حَيَّةٍ فَهُوَ اسْمُهَا. 20فَدَعَا آدَمُ بِأَسْمَاءٍ جَمِيعَ الْبَهَائِمِ وَطُيُورَ السَّمَاءِ وَجَمِيعَ حَيَوَانَاتِ الْبَرِّيَّةِ. وَأَمَّا لِنَفْسِهِ فَلَمْ يَجِدْ مُعِينًا نَظِيرَهُ.
وعلى الرغم ان هذا الكلام يناقض القران , لكن يستدل عليه ان الله تعالى قد اعطى ادم المعرفه ,
ان هذا النص كما قلت يناقض القران , فإن الله سبحانه يقول: (وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَـؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ) (البقرة : 31 ),,اذا الله هو من علم ادم وليس آدم هو من اطلق الأسماء على الأشياء