هل يسوع المسيح ابن الله حقيقةً؟

[zaidgalal]

9- وَالْكَلِمَةُ صَارَ جَسَداً وَحَلَّ بَيْنَنَا وَرَأَيْنَا مَجْدَهُ مَجْداً كَمَا لِوَحِيدٍ مِنَ الآبِ مَمْلُوءاً نِعْمَةً وَحَقّاً. (يو 1: 14)
مرة أخرى مجرد تشبيه المسيح بأنه الابن الوحيد للآب. ومع ذلك فعبارة "وَرَأَيْنَا مَجْدَهُ مَجْداً كَمَا لِوَحِيدٍ مِنَ الآبِ" ثبت أنها مدسوسة وملفقة لعدم وجودها في المخطوطات الأقدم، فوضعتها بين قوسين النسخ الآتية لتعرب عن تشككها في العبارة ومن ثم لا تلزمنا بها:

And the Word was made flesh, and dwelt among us, (and we beheld his glory, the glory as of the only begotten of the Father,) full of grace and truth. (KJV + Darby + AV + ASV + AVRLE + BBE + Diaglot + Douay + Webster)

ومع ثبوت تلفيقها، فالترجمة تلفيق لتلفيق. إن العبارة الملفقة " كَمَا لِوَحِيدٍ مِنَ الآبِ" لا تكتب في المخطوطات التي تحتويها هكذا. وإنما تكتب:
hōs monogenous para patros
"كما لو كان ابنًا وحيدًا لأبٍ" (RWP)
ومارست ترجمة دار الكتاب المقدس الدولية تزويرًا بيِّنًا في الفقرة حيث حذقت التشبيه وكتبت العبارة بأسلوب المعرفة:
وَنَحْنُ رَأَيْنَا مَجْدَهُ، مَجْدَ ابْنٍ وَحِيدٍ عِنْدَ الآبِ.
نأتي إلى عبارة " وَالْكَلِمَةُ صَارَ جَسَداً" لنجدها في المبني للمعلوم لنفهم أن الكلمة هو الذي صار جسدًا بنفسه لأنه الله الذي تجسد. إلا أن هذه ترجمة زائفة لأن الصيغة الصحيحة هي المبني للمجهول:

And the Word was made flesh. (KJV)

والكلمة جُعِلَ جسدًا.. فمن الذي جعل الكلمة يصير جسدًا؟!

[zaidgalal]

10- مَن صَعِدَ إِلَى السَّمَاوَاتِ وَنَزَلَ؟ مَن جَمَعَ الرِّيحَ في حُفْنَتَيْهِ؟ مَن صَرَّ الْمِيَاهَ في ثَوْبٍ؟ مَن ثَبَّتَ جَمِيعَ أَطْرَافِ الأَرْضِ؟ مَا اسْمُهُ وَمَا اسْمُ ابْنِهِ إِنْ عَرَفْتَ؟ (أمثال 30: 4)
المعنى: هل يوجد من يقدم تفسيرًا لكل هذه النعم وكل هذه القدرة. إذا كنتم تعرفون من يفسر هذه فقولوا لنا من هو... لنقرأ من البداية:
"كَلاَمُ أَجُورَ ابْنِ مُتَّقِيَةِ مَسَّا. وَحْيُ هَذَا الرَّجُلِ إِلَى إِيثِيئِيلَ. إِلَى إِيثِيئِيلَ وَأُكَّالَ: إِنِّي أَبْلَدُ مِن كُلِّ إِنْسَانٍ وَلَيْسَ لِي فَهْمُ إِنْسَانٍ وَلَمْ أَتَعَلَّمِ الْحِكْمَةَ وَلَمْ أَعْرِفْ مَعْرِفَةَ الْقُدُّوسِ. مَن صَعِدَ إِلَى السَّمَاوَاتِ وَنَزَلَ؟ مَن جَمَعَ الرِّيحَ في حُفْنَتَيْهِ؟ مَن صَرَّ الْمِيَاهَ في ثَوْبٍ؟ مَن ثَبَّتَ جَمِيعَ أَطْرَافِ الأَرْضِ؟ مَا اسْمُهُ وَمَا اسْمُ ابْنِهِ إِنْ عَرَفْتَ؟" (أمثال 30: 1 – 4).
كَلاَمُ أَجُورَ ابْنِ مُتَّقِيَةِ مَسَّا ........... من هو السيد "أَجُورَ"؟ هل هو نبي؟ أم ماذا؟. تعال نقرأ في تفسير ماتيو هنري:
"ينكر البعض أن "أجور" هو اسم الكاتب، ولكنه يعبر عن شخصية الكاتب، إنه جامع، لم يؤلف بنفسه، ولكنه قام بجمع أمثال وحِكَم الآخرين."
ويقول تفسير GBTN: المعنى: لا أحد يعلم أسرار الله.
تعال نقرأ في تفسير آدم كلارك ونر المفاجأة:
"ما اسم ابنه؟: بعض نسخ الترجمة السبعينية تكتب: "أو ما اسم أبنائه"، في إشارة في رأيي إلى ملائكة الله القديسين."
لذلك اختلفت نسخ الكتاب المقدس في هذه الآية. فالنسخة اليونانية تكتبها هكذا:

what is his name? or what is the name of his children?

ما اسمه وما أسماء أبنائه؟
وتكتبها نسخة CEV هكذا:

If you know of any who have done such things, then tell me their names and their children's names.

.... أخبرني أسماءهم وأسماء أبنائهم.

[zaidgalal]

11- وَأَمَّا عَنْ الاِبْنِ: «كُرْسِيُّكَ يَا أَللهُ إِلَى دَهْرِ الدُّهُورِ. قَضِيبُ اسْتِقَامَةٍ قَضِيبُ مُلْكِكَ. أَحْبَبْتَ الْبِرَّ وَأَبْغَضْتَ الإِثْمَ. مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ مَسَحَكَ اللهُ إِلَهُكَ بِزَيْتِ الاِبْتِهَاجِ أَكْثَرَ مِنْ شُرَكَائِكَ». (عب 1: 8، 9)
نقرأ في نسخة The NET BIBLE:
"يفضل كثيرون تنقيح النص وتصحيحه لأن مفهوم تأليه الملك الأرضي هو مفهوم غريب لدي الإسرائيليين القدماء، فيكتبونها "عرشك مثل عرش الله خالد" NEB)) ولكن من الأفضل أن نحتفظ بالنص ونأخذ هذه الفقرة كمثال آخر للعلو الملكي الذي يتخلل المزامير الملكية. لأن الملك الداودي هو نائب الله في الأرض، وتخاطبه المزامير كما لو كان إلهًا متجسدًا. إن الله يُعِدُّ ويقوي هذا الملك لخوض المعارك وإرساء العدل."
لذلك تكتبها النسخة العبرانية كالتالي:

7 Thy throne given of God is for ever and ever; a sceptre of equity is the sceptre of thy kingdom.

"عرشك الممنوح لك من الله عرش دائم وخالد" . فالله هو المنعم على المسيح المسارع في الخيرات النائي عن الإثم:
أَحْبَبْتَ الْبِرَّ وَأَبْغَضْتَ الإِثْمَ. مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ مَسَحَكَ اللهُ إِلَهُكَ بِزَيْتِ الاِبْتِهَاجِ أَكْثَرَ مِنْ شُرَكَائِكَ». (عب 1: 9)
مسحك الله وعينك نبيًا ورسولًا كما مسح غيرك من الأنبياء من قبل، فالله إلهك ومعبودك الذي تعبده، وقد فضلك على جميع إخوتك من الأنبياء والمرسلين:
{تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِن بَعْدِهِم مِّن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَكِنِ اخْتَلَفُواْ فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَرَ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلُواْ وَلَكِنَّ اللّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ} (البقرة 253)
لقد جاء آدم بلا أب ولا أم. وجاءت حواء من أب. بل انظر إلى السموات والمجموعة الشمسية والكون بأكمله كيف جاء. وجاء «يوحنا» من أبوين عاقرين. (لوقا 1: 5-13) وفي عهد إليشع وقعت ولادة غلام لأبوين عاقرين بعد أن دعا وتضرعا إلى الله. (ملوك ثانى 4: 4-17)
إن الله قادر على كل شيء لأنه ليس محدود القدرة:
وَقَالَ اللهُ: «لِيَكُنْ نُورٌ» فَكَانَ نُورٌ». (تكوين 1: 3)
فأنا وأنت والجميع «أبناء الله» مجازًا، والله أبى وأبوك وأبو الجميع مجازًا. إن الله لا يلد ولا يتناسل ولا يتكاثر، سبحانه وتعالى عما نقول علوًّا كبيرًا.

والسلام عليكم

[Habeebabdelmalek]

بسم الله الرحمن الرحيم

استاذنا الفاضل زيد جلال ........ جزاك الله خيرا



والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[وليد]

بارك الله فيك أستاذنا زايد جلال
فعلا تفنيد راااااااائع
جعله الله فى ميزان حسناتك

[المهدى]

للرفع