نقرأ مرة أخرى:
صائرا اعظم من الملائكة بمقدار ما ورث اسما افضل منهم لانه لمن من الملائكة قال قط أنت ابني أنا اليوم ولدتك. وايضا انا اكون له ابا وهو يكون لي ابنا. وايضا متى ادخل البكر الى العالم يقول ولتسجد له كل ملائكة الله. (عب1 :1-14)
لم يوضح القديس بولس ما يقصده من "ورث اسما افضل منهم"! فإن كان يشير إلى "أنت ابني أنا اليوم ولدتك" فقد قالها الله لداود وقالها لسليمان بطريق مباشر لا اختلاف عليه. وأما "فلتسجد له ملائكة الله" فكلمة ملائكة هي الكلمة اليونانية aggelos وتعني: رسول، مبعوث، كائن مُرْسَل، ملاك، رسول من الله. ونقرأها بمعنى رسول في (لو 7: 24، 9: 52 + يعقوب 2: 25).
لنقرأ ما يلي:
فَإِنَّ هَذَا هُوَ الَّذِي كُتِبَ عَنْهُ: هَا أَنَا أُرْسِلُ أَمَامَ وَجْهِكَ مَلاَكِي الَّذِي يُهَيِّئُ طَرِيقَكَ قُدَّامَكَ. (متى 11: 10)
نفس الكلمة اليونانية aggelos تترجم هنا إلى رسول وليس "ملاك":
For this is he, of whom it is written, Behold, I send my messenger before thy face. (AV + ASV + AVRLE + DIAGLOT + ESV + GWV + Rotherham + Webster + ylt)
المهم هنا هو أن القديس لوقا يقتبس عن:
هَئَنَذَا أُرْسِلُ مَلاَكِي فَيُهَيِّئُ الطَّرِيقَ أَمَامِي. وَيَأْتِي بَغْتَةً إِلَى هَيْكَلِهِ السَّيِّدُ الَّذِي تَطْلُبُونَهُ وَمَلاَكُ الْعَهْدِ الَّذِي تُسَرُّونَ بِهِ. هُوَذَا يَأْتِي قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ. (ملاخي 3: 1)
والكلمة العبرية المترجمة هنا "ملاك" هي malakوتعني: رسول خاصة من الله، ملاك (بمعنى نبي، كاهن، معلم): مبعوث، ملاك، ملك من الملوك. أي أن malak العبرية تساوي كلمة aggelos اليونانية التي استخدمها القديس بولس (ولتسجد له ملائكة الله. عب 1: 6). فهل أخذها القديس بولس وترجمها من نفس هذه الكلمة العبرية والتي جاءت في (مز 97: 7)؟ لنر:
اسْجُدُوا لَهُ يَا جَمِيعَ الآلِهَةِ. (مز 97: 7)
لم تترجم هنا إلى ملائكة، وترجمت إلى "آلهة" وهي كلمة "ألوهيم" العبرية. وكذلك تترجمها النسخة العبرانية النص المسوري إلى "آلهة". ويقول آدم كلارك: "إن النسخة الأرامية تكتبها: "كل الأمم التي تعبد الأوثان سوف تعبده". ويرى ماتيو هنري الفقرة في تفسيره أنها دالة على اهتداء عبدة الأصنام. ويقول جون جيل مفسرًا الفقرة بانها دالة على انتهاء عبادة الأوثان التي تخر ويولي عهدها ويتحول عبدة الأوثان إلى عبادة الله كما يقول التارجوم. وتكتبها نسخة The NET BIBLE هكذا:
"كل الآلهة تنحني راكعة أمامه." .. وتعلق النسخة على الفقرة بما يلي:
"يبدو أن كاتب المزمور يصف تأثير عظمة الله وقهره على من يشهد هذا الحدث. فالمقطع الأول للتأثير على السامع "دعوا من يعبد الأوثان يشعروا بالخزي" والمقطع الثاني في صيغة الأمر "أيتها الآلهة كلكم انحنوا أمامه واخضعوا."
إنها تشير إلى المسيا الذي يأتي فيؤمن به عبدة الأوثان، وتتحطم الأصنام بين يديه ليشهد من يشهد الحادث على قدرة الله وجلاله.
القديس بولس يؤكد هنا أن الملائكة تسجد للمسيح، ولكننا نصاب بصدمة عندما نقرأ بعد ذلك قوله:
وَضَعْتَهُ قَلِيلاً عَنِ الْمَلاَئِكَةِ. بِمَجْدٍ وَكَرَامَةٍ كَلَّلْتَهُ، وَأَقَمْتَهُ عَلَى أَعْمَالِ يَدَيْكَ. (عب 2: 7)
والمخرج من هذه المشكلة هو أن الله فضل المسيح عيسى بن مريم على كثير من الأنبياء والمرسلين ولكن الله وضعه في درجة أقل من الملائكة.
وعبارة "وَأَقَمْتَهُ عَلَى أَعْمَالِ يَدَيْكَ" هي إضافة لاحقة وغير موجودة بالنص الأصلي ولا نجدها في المخطوطات G Lm T Trm A WHm NA HF. ولذلك حذفتها النسخ الآتية: (ISV + EMTV + DIAGLOT + ESV + GWV). بينما تضعها بين قوسين مشيرة للشك فيها نسختي Darby وRotherham.
ويستخدم بولس مع المسيح الفعل المبني للمجهول "وُضِعَ" made was (جُعِلَ)، فمن الذي وضعه وجعله أقل منزلة من الملائكة؟ يردون ويقولون أن المقصود هنا هو آدم. وهذا خطأ يظهر من سياق الفقرات الذي يشير إلى "ابن الإنسان" وهو المسيح عندهم دون شك. وكذلك الآية الصريحة:
وَلَكِنَّ الَّذِي وُضِعَ قَلِيلاً عَنِ الْمَلاَئِكَةِ، يَسُوعَ، نَرَاهُ مُكَلَّلاً بِالْمَجْدِ وَالْكَرَامَةِ. (عب 2: 9)