ويؤكد متى أن ملاك الرب ظهر لمريم وأمرها بالهرب بالمسيح وهو رضيع إلى مصر حيث مكث يسوع هناك إلى أن توفى الملك هيرودس فأمر الروح القدس مريم بالعودة ثانيةً. (2: 13 — 15)
ويسوق متى السبب في شكل قصة وهي أن الملك هيرودس عندما سمع بأن المسيح سيولد في بيت لحم، تأكد من وجود نجم المسيح في السماء، فأرسل وفداً ليتحقق من الأمر، وسار هذا الوفد يتقدمهم نجم المسيح في السماء وكأنه يرشدهم إلى المكان، وتوقف النجم حيث يوجد الطفل يسوع فخروا له سُجَّداً، ورأوا في المنام أن لا يرجعوا إلى هيرودس.
وعلى الفور أمر الروح القدس مريم بالهرب إلى مصر لأن هيرودس عزم على قتل جميع الأطفال الرُضَّع، ومكثت مريم بابنها يسوع إلى أن توفي هيرودس فرجعت إلى فلسطين، وأخذ يوسف خطيب مريم يسوع ليقيموا في الناصرة.
ويرغم متى يسوعَ في قصته على الذهاب لمصر ليقول لنا أن ذلك تحقيقاً للنبوءة التى تقول:
«مِنْ مِصْرَ دَعَوْتُ ابْنِي». (متى 2: 15)
والنبوءة الأصلية تقول:
«لَمَّا كَانَ إِسْرَائِيلُ غُلاَماً أَحْبَبْتُهُ وَمِنْ مِصْرَ دَعَوْتُ ابْنِي». (هوشع 11: 1)
إن الفقرة تشير إلى انقاذ الله لبنى إسرائيل من قبضة فرعون وخروجهم من مصر، ومن ثم فهي ليست نبوءة.
بينما يؤكد لوقا أن المسيح لم يتجه إلى مصر مطلقاً، وإنما مكث ثمانية أيام أُخْتُتِنَ فيها ثم صعدوا به إلى أورشليم حيث نما واستوى عوده هناك. (2: 21 - 42)
كما يؤكد لوقا أن المسيح ولد في أيام الملك أوغسطين قيصر، ولم تكن هناك مؤامرة للتخلص من الأطفال الرضع، ولم يكن هناك نجم يهدي المجوس إلى مكان يسوع المسيح، وإنما ظهر ملاك الرب لمجموعة من الرعاة ودلهم على مكان الطفل يسوع. أي أن الكاتبين اختلفا في تاريخ ميلاد المسيح. فقد وُلِدَ عند متى في زمن هيرودس أى قبل سنة 4 قبل الميلاد، أما عند لوقا فقد وُلِدَ وقت الإكتتاب العام في زمن كيرينيوس والي سوريا أى ليس قبل 6 أو 7 بعد الميلاد.
يقول الأسقف بارنز: «غالباً لا يوجد أساس للعقيدة القائلة بأن يوم 25 ديسمبر كان بالفعل يوم ميلاد المسيح، وإذا تدبرنا قصة لوقا التى تشير إلى ترقب الرعاة في الحقول قريباً من بيت لحم، فإن ميلاد المسيح لم يكن ليحدث في الشتاء، حينما تنخفض درجة الحرارة ليلاً، وتغطى الثلوج أرض اليهودية. ويبدو أن عيد ميلادنا قد اتفق عليه بعد جدل كثير ومناقشات طويلة حوالي عام 300 م».
وتقول دائرة المعارف البريطانية ط15، ج5: «لم يقتنع أحد مطلقاً بتعيين يوم أو سنة لميلاد المسيح، ولكن حينما صمم آباء الكنيسة في عام 340م على تحديد تاريخ للاحتفال بالعيد اختاروا بحكمة يوم الانقلاب الشمسي في الشتاء (كان عيدًا للوثنيين) الذى استقر في أذهان الناس، وكان أعظم أعيادهم أهمية».