مسرحية [ لن أعيش فى جلباب بولس] رداً على مسرحية [ كنت أعمى وأبصرت]

[y@sser]

العمل ده لازم يتعمل ميديا
جزاكي الله خيرا

[الريحانة]

بسم الله الرحمن الرحيم
******************

الشيخ :- أما عن أنه تزوج من خالته


حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏وحجاج ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عطاء الخراساني ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏
‏أن ‏‏ خولة بنت حكيم السلمية ‏ ‏وهي إحدى خالات النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏سألت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عن المرأة تحتلم فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لتغتسل
وفى حديث آخر من صحيح البخارى أنها كانت ممن وهبن أنفسهن للرسول وإسمها [خولة بنت حكيم]


مينا:- يعنى إيه تهب نفسها للرسول؟؟


الشيخ:- جاء في تفسير ابن عاشور : امرأة تهب نفسها للنبي أي تجعل نفسها هبة له دون مهر و كذلك كان النساء قبل الإسلام يفعلن مع عظماء العرب .فأباح الله للنبي أن يتخذها زوجة له بدون مهر إذا شاء النبي ذلك . فهذا حقيقة لفظ وهبت. فالمراد من الهبة : تزويج نفسها بدون مهر .... و
قد ورد أن النسوة اللاتي وهبن أنفسهن للنبي أربع هن: ميمونة بنت
الحارث . و زينب بنت خزيمة الأنصارية الملقبة أم المساكين . وأم شريك بنت جابر الأسدية أو العامرية . وخولة بنت حكيم بنت الأوقص السلمية . فأما الأوليان فتزوجهما النبي وهما من أمهات المؤمنين و الأخريان لم يتزوجهما .


مينا :كمل فضيلتك

الشيخ:- خولة بنت حكيم وهي من خالات النبي صلى الله عليه وسلم ، وليس القصد بأنها أخت لوالدته وإنما هي من إخواله لأبيه نسبا.


كما ذكر ابن سعد في الطبقات الكبرى أنها خولة بنت حكيم بن أمية بن حارثة بن الأوقص بن مرة بن هلال

وقال الحافظ ابن حجر في فتح الباري ج7/ص83

قوله (وبنو زهرة اخوال النبي صلى الله عليه وسلم) أي لان أمه امنة منهم واقارب الام أخوال

أخبرنا هشام بن محمد عن أبيه قال كانت خولة بنت حكيم من اللاتي وهبن أنفسهن للنبي صلى الله عليه وسلم فأرجأها وكانت تخدم النبي صلى الله عليه وسلم وتزوجها عثمان بن مظعون فمات عنها
هل وضحت الآن يا مينا؟؟؟؟

مينا:- ايوه


الشيخ:- عندما نزلت الآية حُـرمت عليكم أمهاتكم و بناتكم و أخواتكم و عماتكم و خالاتكم .... القرآن صريح في تحريم الخالة . فهل يعقل أن تأتي خالة الرسول لتهب نفسها له ؟
و هل كان الرسول يخالف حكم الله ؟

وماذا كان رد الصحابة في هذا الموقف إن كان وقع ؟ وخصوصاً أن الصحابة كانوا لا يتركون أمراً إلا وسالوا عنه فلماذا لم يسالوا عن هذا الموقف ولماذا لم يملأ اليهود والمنافقون الدنيا صياحاً أن محمداً يتزوج من خالته كما فعلوا فى حادثة الإفك وغيرها من الأحداث التى إستغلوها فى محاولة للقضاء على الإسلام


مينا:- طيب ومسألة إنه كان بيمص لسان زوجته!!!

الشيخ :- أنا لن أشرح لك قول العلماء فى ضعف هذا الحديث وهذا ليس غريباً على من يؤلفون هذه الشبهات فكما عهدناهم يعشقون الأحاديث الضعيفة والمتروكة

ولكن دعنى أفترض جدلأ أن الحديث صحيح ...فما العيب فى هذا ...أليست زوجته ؟؟
ألا يدل ذلك على حسن معاملة الزوجة وملاطفتها ومداعبتها الذي له دور وتأثير في النفس البشرية بطبيعتها وهذا من الفطرة ؟!


وما الذى يشين النبى إذا كان يمارس حياته كرجل مع زوجته مثلما يمارسها الرجال و كما مارسها غيره من الأنبياء؟؟

مينا:- بس ليه فضيلتك الأمور إللى كان بيعملها الرسول مع زوجته متكونش سر من غير ما يعرفها باقى الناس؟؟


الشيخ :- الرسول هو الإنسان الوحيد الذى كانت حياته كما قلت كتاباً مفتوحاً لأنه قدوة للبشرية فى كل شئ ...فلو كانت حياته مع زوجاته بها سر فكيف سنعرف كيف يتعامل الزوج مع زوجته والزوجة مع زوجها

ولذلك كانت حياته مع زوجاته بمثابة درس عملى نتعلم منه جميعاً كيف تكون الحياة الزوجية الناجحة ....مع الأخذ فى الإعتبار أن الرسول هو الإستثناء الوحيد من هذه القاعدة بصفته خاتم المرسلين ومعلم البشرية إلى يوم الدين ولا يندرج تحت هذه القاعدة باقى رجال ونساء أمته فهناك أحاديث له يحذر فيها من ألا تخرج أسرار الحياة الزوجية خارج بيت الزوجية


أما عن أن الرسول كان يدخل على النساء ومحارمهم غائبين ..إسمع معى هذا الحديث يامينا و هو مذكور فى صحيح البخارى فى كتاب الاستئذان , باب ( من زار قوما فقال عندهم ) .

و ( القوم ) يطلق فى الغالب على الجماعة , و كأن البخارى يريد أن ما يرويه من الحديث , فى زيارة واحد ( و هو الرسول صلى الله عليه و سلم ) , لجماعة ( و هم أهل البيت الذى فيه أم حرام ) .فكيف يدعون أنها كانت بمفردها ؟؟؟....المهم


حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏أنه سمعه يقول ‏

‏كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إذا ذهب إلى ‏ ‏قباء ‏‏ يدخل على ‏‏ أم حرام بنت ملحان ‏ ‏فتطعمه وكانت تحت ‏ ‏عبادة بن الصامت ‏ ‏فدخل يوما فأطعمته فنام رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ثم استيقظ يضحك قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله فقال ‏ ‏ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ‏ ‏ثبج ‏ ‏هذا البحر ملوكا على الأسرة ‏ ‏أو قال مثل الملوك على الأسرة شك ‏ ‏إسحاق ‏ ‏قلت ادع الله أن يجعلني منهم فدعا
هى أم حرام بنت ملحان بن خالد بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر ابن غنم بن عدي بن النجار. الأنصارية النجارية المدنية.

فهي من بني النجار أخوال رسول الله صلى الله عليه وسلم . لأن آمنة بنت وهب من بني النجار , فثمة محرمية بينها و بين النبى من رضاع و قرابة ,

و قال ابن عبد البر عن أم حرام رضى الله عنها أنها : أرضعت رسول الله صلى الله عليه وسلم أو أختها أم سليم فصارت كل منهما أمه أو خالته من الرضاعة فلذلك كان ينام عندها و تنال منه ما يجوز للمحرم أن يناله من محارمه .( فتح البارى - باب الاستئذان )

و قال ابن الجوزي نقلا عن الحفاظ الثقات : كانت أم سليم أخت آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم من الرضاعة

مينا:- وأم حرام ماتت بنفس الطريقة إللى الرسول دعالها بيها؟؟


الشيخ :- نعم ..فإكمال الحديث أنها ركبت البحر زمان ‏ ‏معاوية ‏ ‏فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت
يا مينا هذا الحديث فى ذاته معجزة من معجزات الرسول ولكنهم تركوا ما يثبت نبوته و إفتروا عليه بالأكاذيب بدلاً أن يؤمنوا به


مينا:- والموضوع الأخير!!


الشيخ:- هذا الموضوع أنا الذى أريدك أن ترد عليه يا مينا بنفسك
هل يعقل أن يذهب الرسول ليدفن زوجة عمه التى ربته وكانت بمثابة أمه ومعه الصحابة ويرون بأعينهم هذا الذى أفتروه على نبينا والذى لا أستطيع أن أنطقه بلسانى ثم ينصرفون لبيوتهم دون أدنى إستنكار أو إعتراض أو حتى سؤال؟؟

مينا:- بصراحة لأ


الشيخ :- إسمع للحديث يا مينا [ يمسك الشيخ بإحدى الكتب]


عن ابن عباس قال: ( لما ماتت فاطمة أم علي بن أبي طالب ألبسها رسول الله صلى الله عليه وسلم قميصه واضطجع معها في قبرها فقالوا: ما رأيناك صنعت ما صنعت بهذه فقال: إنه لم يكن أحد بعد أبي طالب أبر بي منها إنما ألبستها قميصي لتكسى من حلل الجنة واضطجعت معها ليهون عليها) ( الاستيعاب في معرفة الأصحاب لابن عبد البر )


عن ابن عباس قال: ( لما ماتت أم علي بن أبي طالب فاطمة بنت أسد بن هاشم وكانت ممن كفل النبي صلى الله عليه وسلم وربته بعد موت عبد المطلب، كفنها النبي صلى الله عليه وسلم في قميصه، وصلى عليها واستغفر لها وجزاها الخير بما وليته منه، واضطجع معها في قبرها حين وضعت فقيل له: صنعت يا رسول الله بها صنعا لم تصنع بأحد! قال: إنما كفنتها في قميصي ليدخلها الله الرحمة ويغفر لها، واضطجعت في قبرها ليخفف الله عنها بذلك) ( كنز العمال )

فقل لى ما فى هذا الحديث يدلهم على هذ الفهم الشائن؟؟


مينا:- كلمة إضطجع

الشيخ :- الذى لا يعرف اللغة العربية يجب عليه أن يتعلمها أولاً قبل أن يلقى بشبهات توحى بجهله

الإضطجاع فى اللغة العربية هو النوم أو الإستلقاء على الجنب .

مينا :- أمال إيه إللى يخللى مخهم يروح لبعيد ويقولوا الشبهة دى؟؟


الشيخ أنا اقول لك يا مينا ...هات كتابك المقدس


يمسك الشيخ بالكتاب المقدس ويقلب فى صفحاته ويقرأ

قام داود عن سريره وتمشى على سطح بيت الملك فرأى من على السّطح امرأة تستحمّ، وكانت المرأة جميلة المنظر جدًا. فأرسل داود وسأل عن المرأة. فقال واحد: أليست هذه بشثبع بنت اليعام امرأة أوريا الحتي؟ فأرسل داود رسلاً وأخذها، فدخلت إليه فاضطجع معها وهي مطهرة من طمثها، ثم رجعت إلى بيتها. وحبلت المرأة فأخبرت داود بذلك فدعا داود زوجها (أوريا الحثي) فأكل أمامه وشرب وأسكره. وفي الصباح كتب داود مكتوبًا إلى يؤاب وأرسله بيد أوريا. وكتب في المكتوب يقول: اجعلوا أوريا في وجه الحرب الشديدة، وارجعوا من ورائه : فيُضرب ويموت. ومات أوريا … فأرسل داود وضم امرأة أوريا إلى بيته وصارت له امرأة وولدت له ابنًا. ) [ هو سليمان عليه السلام ]

وهذا ايضاً

وصعد لوط من صوغر فسكن في مغارة بالجبل هو وابنتاه. وقالت البكر للصغيرة : أبونا قد شاخ. وليس في الأرض رجل ليدخل علينا. هلمي نسقي أبانا خمرًا ونضطجع معه فنحيي من أبينا نسلاً. فسقتا أباهما خمرًا في تلك الليلة، ودخلت البكر واضطجعت مع أبيها، ولم يعلم باضطجاعها ولا بقيامها. وحدث في الغد أن البكر قالت للصغيرة: إني قد اضطجعت البارحة مع أبي: ، فَتَعَالَيْ نسقيه خمرًا الليلة أيضًا. وقامت الصغيرة واضطجعت معه، ولم يعلم باضطجاعها ولا بقيامها. فحبلت ابنتا لوط من أبيهما


يغلق الشيخ الكتاب المقدس


عرفت الآن يا مينا لماذا فهموا هذه الكلمة على غير معناها الحقيقى ..لأن من يقرا هذه القصص الغارقة فى الإنحطاط ليلاً ونهاراً لابد أن ينحرف تفكيره إلى هذا الإتجاه المشين عندما يقرا فعل الرسول ووفاءه مع أمه التى ربته ....ماذا أقول غير حسبى الله ونعم الوكيل على ما قالوه على نبينا وعلى أنبياء الله عليهم جميعا الصلاة و السلام


مينا:- أنا برضه مش مستوعب إللى مكتوب عن أنبياء الله فى الكتاب المقدس وكنت بافكر فى الحكاية دى من شوية


الشيخ يأخذ الكتاب المقدس

الشيخ:- انظر التخبط فى وصف نبى الله لوط فهم تارة يصفوه بالسكير الزانى وتارة يصفه بطرس بأنه باراً

بطرس في رسالته الثانية [ 2 : 7 ] شهد لنبي الله لوط بالبر والصلاح والإستقامة فهو يقول : ( وَإِذْ حَكَمَ اللهُ عَلَى مَدِينَتَيْ سَدُومَ وَعَمُورَةَ بِالْخَرَابِ، حَوَّلَهُمَا إِلَى رَمَادٍ، جَاعِلاً مِنْهُمَا عِبْرَةً لِلَّذِينَ يَعِيشُونَ حَيَاةً فَاجِرَةً. وَلَكِنَّهُ أَنْقَذَ لُوطاً الْبَارَّ، الَّذِي كَانَ مُتَضَايِقاً جِدّاً مِنْ سُلُوكِ أَشْرَارِ زَمَانِهِ فِي الدَّعَارَةِ. فَإِذْ كَانَ سَاكِناً بَيْنَهُمْ، وَهُوَ رَجُلٌ بَارٌّ، كَانَتْ نَفْسُهُ الزَّكِيَّةُ تَتَأَلَّمُ يَوْمِيّاً مِنْ جَرَائِمِهِمِ الَّتِي كَانَ يَرَاهَا أَوْ يَسْمَعُ بِهَا. وَهَكَذَا نَرَى أَنَّ الرَّبَّ يَعْرِفُ كيف يُنْقِذَ الأَتْقِيَاءَ مِنَ الْمِحْنَةِ، )

هل يمكنك يا مينا أن تزوج أختك لرجل بلا أخلاق ..هل يمكنك أن تستأمنه على أختك؟؟

مينا:- لا

الشيخ:- فكيف نصدق أن يستأمن الله بشراً بهذه الأخلاق على حمل رسالة عظيمة يتوقف عليها نجاة البشرية أو هلاكها..؟؟
ماذا أقول أللهم إهدى عبادك إلى صراطك المستقيم

ماذا عندك أيضا ًيا مينا تريد أن تستفسر عنه؟؟


مينا:- سؤال مهم عندى ... إيه إللى يضمن إن القرآن مش محرف برغم إن القرآن الأصلى كان من غير تنقيط وتشكيل ؟؟


الشيخ:- النصارى يظنون أن القرآن لم يحفظ إلا بالخط المكتوب ، واعتمادا على ذلك فحسب نقله المسلمون !!
ولو كان الأمر كذلك ، لضاع القرآن وحرّف ولهذا قال تعالى : (( بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ )) [ سورة العنكبوت آية رقم 49]
وفي الحديث الذي رواه مسلم (( وأنزلت عليك كتابا لا يغسله الماء، تقرؤه نائما ويقظاناً )) ، أي إن اصله في الصدر ، ليس في قرطاس فيغسل الماء ما فيه ، وهو في صدرك محفوظ سواء كنت نائماً أو يقظاناً لا يختلف ، ولا تخاف عليه الضياع ، وهكذا نقل من النبي صلى الله عليه وسلم إلى الصحابة رضي الله عنهم ومن بعدهم بالتواتر إلى يومنا هذا ، يحفظه الملايين في صدورهم ينقلونه إلى الملايين ، حتى إن كثيراً منهم لا يعرف القراءة وإنما يأخذه بالسماع . ويتلون منه كل يوم خمس مرات في صلواتهم .


مينا:- مش فاهم

الشيخ يفتح مصحفاً على سورة البقرة ويقربه لمينا

إقرأ يا مينا الآية الأولى فى سورة البقرة

مينا:- ألم


يقوم الشيخ بفتح المصحف على سورة أخرى وهى سورة الشرح

إقرأ الكلمة الاولى فى السورة

مينا:- ألم

الشيخ :- لا يا مينا

الكلمة الاولى فى سورة البقرة تقرا [ ألف ..لام ...ميم]

والكلمة الأولى فى سورة الشرح تقرأ [ ألم]

مينا:- مع إن الحروف واحدة!!

الشيخ :- نعم وهذا ما يدل على أن القرآن وصلنا مسموعاُ لا مقروءاً
فلو كان القرآن وصلنا مقروءاً لتساوى نطق الكلمتين

ولهذا فإن قارئ القرآن لابد أن يسمعه أولاً حتى يعرف النطق السليم ثم بعد ذلك يقرأه

مينا:- يعنى معنى كده القرآن لا يمكن تحريفه؟؟

الشيخ :- بل مستحيل تحريفه لأن الله هو الذى تكفل بحفظه ( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ )إن ثبوت صحة ما في أيدينا من نسخ القرآن الكريم لم يثبت عندنا بدليل أو بدليلين ، بل ثبت بأدلة كثيرة متوافرة

مينا:- زى إيه؟؟

الشيخ:-تعاقبت الأجيال جيلاً بعد جيل تتلو كتاب الله وتتدارسه بينهم ، فيحفظونه ويكتبونه ، لا يغيب عنهم حرف ، ولا يستطيع أحد تغيير حركة حرف منه ، ولم تكن الكتابة إلا وسيلة من وسائل حفظه وإلا فإن الأصل أن القرآن في صدورهم .ولو ذهبت إلى أى مكان فى العالم فيه مسلمون لوجدت القرآن فى صدورهم لم ينقص منه ولم تتغير فيه آية ,,بل إنك تجد مسلمون فى بلاد غير عربية يتلون القرآن كما أنزل من السماء..


ولم يُنقل القرآن لنا وحده حتى يمكن تطرق التحريف المدَّعى إليه ، بل نقل تفسير آياته ، ومعاني كلماته ، وأسباب نزوله ، وإعراب كلماته ، وشرح أحكامه ، فأنَّى لمثل هذه الرعاية لهذا الكتاب أن تتطرق إليه أيدي آثمة تحرِّف فيه حرفاً ، أو تزيد كلمة ، أو تسقط آية ؟


تحدَّث القرآن عن أشياء غيبية مستقبلية ، أنزلها الله على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم ، ليبيِّن أنه من عند الله مثل أنه أخبر عن هزيمة الروم من قبل الفرس ، وليس هناك وسائل اتصال تنقل لهم هذا الحدث ، وأخبر في الآيات نفسها أنهم سيَغلبون فيما بعد في مدة معينة ، ولو أن ذلك لم يكن لكان للكفار أعظم مجال للطعن في القرآن .


مينا:- طب ليه ما نطبقش نفس الكلام على الكتاب المقدس ونقول إنه مش ممكن تحريفه لانه من عند ربنا وربنا حفظه وإتنقل من جيل لجيل ؟؟


الشيخ:- الله سبحانه وتعالى لم يتكفل بحفظ التوراة أو الإنجيل... نعم إن الله قادر على ان يحفظ كلمته ولكنه سبحانه وتعالى اختار أن يوكل حفظ كلمته إلى علماء وأحبار اليهود ولم يتكفل هو بحفظها فقد ترك حفظ كلمته بيدهم فكان حفظ الكتاب أمراً تكليفياً وحيث انه أمراً تكليفياً فهو قابل للطاعة والعصيان


هات كتابك المقدس يا مينا

هذا النص يثبت لك ما اقول
جاء في سفر التثنية [ 4 : 2 ] قول الرب :
( فالآن يا اسرائيل اسمع الفرائض والاحكام التي انا اعلمكم لتعملوها لكي تحيوا وتدخلوا وتمتلكوا الارض التي الرب اله آبائكم يعطيكم. لا تزيدوا على الكلام الذي انا اوصيكم به ولا تنقصوا منه لكي تحفظوا وصايا الرب الهكم التي انا اوصيكم بها )

وهذا أيضاً

كل الكلام الذي أوصيكم به احرصوا لتعملوه لاتزد عليه ولا تنقص منه


وجاء في سفر الأمثال [ 30 : 5 _ 6 ] :
( كل كلمة من الله نقية. ترس هو للمحتمين به. لا تزد على كلماته لئلا يوبخك فتكذّب ) وقد جاء في سفر الرؤيا [22 : 18 ] قول الكاتب :
( وَإِنَّنِي أَشْهَدُ لِكُلِّ مَنْ يَسْمَعُ مَا جَاءَ فِي كِتَابِ النُّبُوءَةِ هَذَا: إِنْ زَادَ أَحَدٌ شَيْئاً عَلَى مَا كُتِبَ فِيهِ، يَزِيدُُ اللهُ عليه الضربات وَإِنْ حذف أَحَدٌ شَيْئاً مِنْ أَقْوَالِ كِتَابِ النُّبُوءَةِ هَذَا ، يُسْقِطُ اللهُ نَصِيبَهُ مِنْ شَجَرَةِ الْحَيَاةِ . . .)


وفى القرآن الكريم هذا المعنى إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُواْ لِلَّذِينَ هَادُواْ وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُواْ مِن كِتَابِ اللّهِ وَكَانُواْ عَلَيْهِ شُهَدَاء فَلاَ تَخْشَوُاْ النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ) [ قرآن - المائدة : 44 ]


وإذا كان الأحبار والرهبان ممن جاء بعد لم يحفظوا ، بل بدلوا وحرفوا ، فليس معنى ذلك أن الله لم يقدر على حفظ كتابه حاشا وكلا ولكن المعنى أن الله لم يتكفل بحفظه بل جعل اليهود أمناء عليه ومن المعلوم أن هناك المئات من الرسل والانبياء جاؤوا بعد نوح عليه السلام ولم يتكفل الرب بحفظ رسائلهم سواء كانت شفوية أو مكتوبة وإلا فأين هي ؟ مثال ذلك : صحف ابراهيم التي ذكرت في القرآن الكريم فلا وجود لها اليوم . وإذا كان الله قد تكفل بحفظه فأين الأسفار الضائعة من التوراة والتى ذكرت بأسمائها فى الكتاب المقدس برغم عدم وجودها؟؟


مينا:- طب ليه نفترض إنهم ما حفظوش عليه؟؟


الشيخ:-هذه هى الادلة يا مينا ومن كتابك المقدس

ان كاتب المزمور ( 56 : 4 ) ينسب إلى داود عليه السلام بأن أعدائه طوال اليوم يحرفون كلامه :
( ماذا يصنعه بي البشر. اليوم كله يحرفون كلامي. عليّ كل افكارهم بالشر )

يقلب الشيخ فى صفحات الكتاب المقدس

لقد اعترف كاتب سفر ارميا ( 23 : 13 ، 15 ، 16 ) بأن أنبياء اورشليم وأنبياء السامرة الكذبة حرفوا كلام الله عمداً :

( وقد رأيت في انبياء السامرة حماقة. تنبأوا بالبعل واضلوا شعبي اسرائيل. 14 وفي انبياء اورشليم رأيت ما يقشعر منه. يفسقون ويسلكون بالكذب ويشددون ايادي فاعلي الشر حتى لا يرجعوا الواحد عن شره. صاروا لي كلهم كسدوم وسكانها كعمورة. 15 لذلك هكذا قال رب الجنود عن الانبياء. هانذا اطعمهم افسنتينا واسقيهم ماء العلقم لانه من عند انبياء اورشليم خرج نفاق في كل الارض )
: لقد اعترف كاتب سفر ارميا بأن اليهود حرفوا كلمة الله لذلك فهو ينسب لإرميا في ( 23 : 36 ) توبيخ النبي إرميا لليهود :
( أما وحي الرب فلا تذكروه بعد لأن كلمة كل إنسان تكون وحيه إِذْ قَدْ حَرَّفْتُمْ كلام الإله الحي الرب القدير )


و أيضاً ان كاتب سفر ارميا ينسب لإرميا توبيخه وتبكيته لليهود لقيامهم بتحريف كلمة الرب :
( كيف تقولون إننا حكماء وكلمة الرب معنا ؟ حقاً إنه إلى الكذب حولها قلم الكتبة الكاذب . )
وكاتب سفر الملوك الأول ( 19 : 9 ) ينسب لإليا النبي حين هرب من سيف اليهود فيقول :
( وَقَالَ الرَّبُّ لإِيلِيَّا : مَاذَا تَفْعَلُ هُنَا يَاإِيلِيَّا ؟ فَأَجَابَ: «غِرْتُ غَيْرَةً لِلرَّبِّ الإِلَهِ الْقَدِيرِ، لأَنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ تَنَكَّرُوا لِعَهْدِكَ وَهَدَمُوا مَذَابِحَكَ وَقَتَلُوا أَنْبِيَاءَكَ بِالسَّيْفِ، وَبَقِيتُ وَحْدِي. وَهَا هُمْ يَبْغُونَ قَتْلِي أَيْضاً )


: وكاتب سفر إشعيا ( 29 : 15 ، 16 ) ينسب لإشعيا تبكيته لليهود :
( ويل للذين يتعمقون ليكتموا رأيهم عن الرب فتصير أعمالهم في الظلمة ويقولون من يبصرنا ومن يعرفنا : يالتحريفكم . )



مينا يضع يده على راسه فى توتر وحزن


الشيخ:- يكفى هذا ودعنا نعود لاسئلتك عن الإسلام


مينا يستجمع نفسه


مينا:- طب فضيلتك...برغم إن الإسلام فيه حاجات حلوة ..بس فيه حاجات مش داخلة دماغى خالص..يعنى أولهم حكاية رضاعة الكبير دى مش قادر أستوعبها!!


الشيخ :- جاء في حديث سهلة بنت سهيل إمرأة أبي حذيفة من قصة سالم مولى أبي حذيفة من أن أبا حذيفة كان قد تبنى سالماً، فلما صارت امرأة أبي حذيفة يشق عليها دخول هذا الغلام الذي كبر لما رأت من تغير في وجه زوجها أبي حذيفة ، استفتت النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " أرضعية تحرمي عليه "


اتفق علماء الصحابة وأئمة المذاهب الفقهية وأتباعهم على أن الرضاع المحرّم هو ذاك الذي يناله الرضيع وهو دون السنتين من العمر‏،‏ لصريح قول الله تعالى‏ :‏ ‏(( ‏وَالْوالِداتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كامِلَيْنِ لِمَنْ أَرادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضاعَةَ ))‏ ولقوله صلّى الله عليه وسلّم فيما رواه مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها : ‏(‏‏( ‏انما الرضاعة من المجاعة ‏)‏‏)‏‏ اي ان الرضاعة التي تجب هي ما كانت في فترة صغر الطفل كي يكون هذا اللبن سبب في بناء لحمه فتكون المرضعة قد انبتت من لبنها لحم الطفل كما الام تنبت من رحمها لحم الطفل فتكون المرضعة كالام في هذا الحين ، وفي الترمذي وصححه عن أم سلمة مرفوعاً : (( لا يحرم من الرضاع إلا ما فتق الأمعاء وكان قبل الفطام )) و للدارقطني عن ابن عباس يرفعه : (( لا رضاع إلا في الحولين )) وعند أبي داود عن ابن مسعود يرفعه (( لا رضاع إلا ما أنبت اللحم وأنشز العظم )) . فكل هذه الأحاديث الصحيحة تدل على أن الرضاعة المحرمة هي ما كانت دون السنتين قبل الفطام ، وما بعد ذلك فلا أثر له،



مينا:- أنا معنديش إعتراض على كده ..الإعتراض إن إزاى واحد كبير يقعد فى حجر واحدة ست ويقعد يمص ثديها ؟؟


الشيخ:- روى ابن سعد في طبقاته عن محمد بن عبد الله ابن أخي الزهري عن أبيه قال كانت سهلة تحلب في مسعط أو إناء قدر رضعته فيشربه سالم في كل يوم حتى مضت خمسة أيام فكان بعد ذلك يدخل عليها وهي حاسر رخصة من رسول الله صلى الله عليه وسلم لسهلة»........ ثم ان النص لم يصرح بأن الارضاع كان بملامسة الثدي. وسياق الحديث متعلق بالحرج من الدخول على بيت أبي حذيفة فكيف يرضى بالرضاع المباشر كما فهم هؤلاء؟
أونسي هؤلاء أن النبي حرم المصافحة؟ فكيف يجيز لمس الثدي بينما يحرم لمس اليد لليد؟


مينا:- وهوا اللى يرضع من إمرأة رضاعة غير مباشرة تبقى محرمة عليه زى إللى يرضع رضاعة مباشرة ؟؟


الشيخ:- عند جمهور العلماء أنه يثبت ، وبالتالي نقول انه إذا كان شرب اللبن بدون مباشرة الثدي يثبت حكم الرضاع للصغير فإنه أولى به للكبير ذلك لأن شرب اللبن بدون مباشرة الثدي يصح أن يكون رضاعاً .


و ننقل من كلام العالم النحوي ابن قتيبة الدينوري ... قال ابن قتيبة :
فأراد رسول الله صلى الله عليه و سلم - بمحلها عنده، و ما أحب من ائتلافهما، و نفي الوحشة عنهما - أن يزيل عن أبي حذيفة هذه الكراهة، و يطيب نفسه بدخوله فقال لها "أرضعيه".

و لم يرد : ضعي ثديك في فيه، كما يفعل بالأطفال. و لكن أراد: احلبي له من لبنك شيئا، ثم ادفعيه إليه ليشربه. ليس يجوز غير هذا، لأنه لا يحل لسالم أن ينظر إلى ثدييها، إلى أن يقع الرضاع، فكيف يبيح له ما لا يحل له و ما لا يؤمن معه من الشهوة؟ .... كيف لا وربنا جل جلاله يقول في محكم كتابه : (( قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ )) (النور : 30) ؟



مينا:- بس إبن حزم قال إنها كانت رضاعة مباشرة يعنى كان بيمص الثدى؟؟؟


الشيخ:- استدلال ابن حزم صاحب المذهب الظاهرى بقصة سالم على جواز مس الأجنبي ثدي الأجنبية ، والتقام ثديها ، إذا أراد أن يرتضع منها مطلقا ، استدلال خطأ ، دعاه إليه أن الرضاعة المحرمة عنده إنما تكون بالتقام الثدي ومص اللبن منه” . لا يوافقه عليه أحد من العلماء لأننى كما قلت أن العلماء إتفقوا على أن الرضاعة المحرمة تثبت بالرضاعة الغير مباشرة


مينا:- والسيدة عائشة ليه فهمت الحديث على إنه يجوز إرضاع الكبير؟؟؟


الشيخ:- الدين الإسلامى هو الدين الذى يعطى الباحث الذى أخطأ جائزة على بحثه وإجتهاده ,,ويعطى جائزتين للباحث الذى إجتهد فأصاب.. ما روي عن عائشة رضي الله عنها فإنه مؤول بأنها إذا تفرست بطفل خيرا وأرادت أن يدخل عليها بعد بلوغه تأمر بنات أخيها أن يرضعنه وهو صغير، فإذا كبر دخل عليها . وبالتالي يكون عملها - رضي الله عنها - اجتهاد منها ليس إلا ‏،‏ تثاب عليه في كل الأحوال‏،‏ بأجر أو بأجرين‏.‏ وكان فهم وعمل الصحابة وسائر ازواج النبي صلى الله عليه وسلم على خلافه‏ .


وفي الوقت الحاضر ممتنع، لأن الشرع أبطل التبني،... ولهذا لما قال النبي
صلى الله عليه وسلم : " إياكم والدخول على النساء، قالوا يا رسول الله : أرأيت الحمو؟ قال : الحمو الموت" ولو كان إرضاع الكبير مؤثراً لقال : " الحمو ترضعه زوجة أخيه مثلا حتى يدخل على امرأة من محارمة " فلما لم يرشد النبي صلى الله عليه وسلم أو يوجه إلى هذا علم أن رضاع الكبير بعد إبطال التبني لا يمكن أن يكون له أثر.


مينا:- على فكرة الشبهة دى موجودة فى كل المواقع النصرانية ومافيش موقع يخلى منها


الشيخ :- أعرف يا مينا ..ويبدو أنهم لم يفهموا أن هذا لم يكن تشريعا إسلامياً عاما بدليل أن الصحابة والتابعين ونحن فى زماننا الحاضر لا نعمل به وإنما كان للتيسير على هذه السيدة[ سهلة] دون أن يمس عفافها وحياءها وغيرة زوجها عليها ..ويبدو أن من يطلقون هذه الشبهات نسوا ما فى كتابهم من أشياء يندى لها الجبين

ألم يرضع الرب الذى يدعى النصارى أنه يسوع من ثدى إمرأة ..والنصارى يقولون أن يسوع أزلى ..فكم كان عمره عندما رضع من ثدى فتاة عندها 12 سنة ...تعالى الله عما يصفون


مينا:- طيب حكاية حقوق المرأة فى الإسلام ..حاسس إن حقوقها مهضومة كتير بالنسبة للرجالة؟؟!!


[ يتبع بإذن الله]