اقتباس "فالتفت يسوع ونظرهما يتبعان فقال لهما ماذا تطلبان . فقالا ربي الذي تفسيره يا معلّم اين تمكث".
السيد المسيح هو الرب و المعلم و ابن الانسان و ابن الله و واحد مع الاب فى الجوهر – الله المتجسد
على ان كلمة رب لا تطلق الا على الله بدليل : "فقال له موسى عند خروجي من المدينة ابسط يدي الى الرب فتنقطع الرعود و لا يكون البرد ايضا لكي تعرف ان للرب الارض" (خر 9 : 29) على سبيل المثال – و اتحدى ان تجد كلمة رب اطلقت على انسان اخر غير السيد المسيح.

""أنا لا اقدر أن أفعل من نفسي شيئًا، كما أسمع أدين، ودينونتي عادلة، لأني لا أطلب مشيئتي بل مشيئة الآب الذي أرسلني". )30("
كأن المسيح يقول هنا: "إنكم لم تبصروا فيّ فعلاً غريبًا مخالفًا، ولا عملاً لا يريده أبي".
و عندما نراجع الاصحاح و الحوار كاملا نجد ان السيد المسيح يوضح لليهود الاسباب الت يجب ان تدفعهم للايمان به لانه لم يعمل الا اعمال صالحة تدل على انه الله المتجسد.

" فقال لهما اما كاسي فتشربانها و بالصبغة التي اصطبغ بها انا تصطبغان و اما الجلوس عن يميني و عن يساري فليس لي ان اعطيه الا للذين اعد لهم من ابي." (متى 20 : 23)
يقول القديس امبروسيوس ان جملة "ليس لى ان اعطيه" اى انه ليس الوقت لتقديم الاكاليل

"ابي اعظم مني"
سبق الاجابة : الاب اعظم من الابن بحسب الناسوت
و اضيف " 6- الذي اذ كان في صورة الله لم يحسب خلسة ان يكون معادلا لله. 7- لكنه اخلى نفسه اخذا صورة عبد صائرا في شبه الناس. 8- و اذ وجد في الهيئة كانسان وضع نفسه و اطاع حتى الموت موت الصليب." (قيلبى 2 : 6 – 8)

"...... إن ابراهيم والعازر المسكين كانا في الفردوس بغير فداء وخلاص"
كانا فى الفردوس فى مثل الغنى و لعازر – و من المعروف ان ابراهيم لم يستطيع دخول الفردوس الا بعد الصليب – فلذلك المثل يتحدث عن ما سيكون بعد الصليب و الفداء لان الله فوق الزمن

اقتباس "نوح كان بارا في الكتاب."
كان بارا بالنسبة لمن حوله – بر نسبى – و لكنه لم يكن ليدخل الملكوت لولا فداء السيد المسيح على الصليب.

"ألم يقل يسوع إنه سيتكئ مع ابراهيم ويعقوب وهما في الملكوت ليشرب معهم خمرا ويأكلوا على مائدته .......بغير فداء ولا خلاص"
اين الاية التى بها جملة "بغير فداء" ؟؟؟؟؟ هل ستؤلف؟؟؟ و اين كلمة خمرا؟؟؟؟و هل قرات التفسير المسيحى للاية؟؟؟ بل السؤال الابشع هل قرات الكتاب المقدس اصلا ؟؟؟؟؟

"لا تموت الاباء لاجل البنين و لا البنون يموتون لاجل الاباء بل كل واحد يموت لاجل خطيته." (2اخ 25 : 4)
راجع شرح عقيدة الفداء – نقطة 7 مشكلة 2.
ما يطبق على هذه الاية ينطبق على كل الايات التى تهدف الى نفس المعنى – و هى لا تتعارض مع حتمية الفداء – لان الفداء هو لاجل خطايانا كلنا و ليس خطية ادم – نحن لم نرث الخطية – بل ورثنا الطبيعة الفاسدة – و كل واحد فينا يصنع خطية تستوجب عقاب – هذا العقاب السيد المسيح حمله عنا لمن يريد الاستفادة منه.

" فاذا رجع الشرير عن جميع خطاياه التي فعلها و حفظ كل فرائضي و فعل حقا و عدلا فحياة يحيا لا يموت." (حزقيال 18 : 21)
هذه الاية كانت وعد من الله للانسان – و السيد المسيح هو الذى حقق لنا هذا الوعد – لان فكرة ان الله سامح الانسان بدون فداء – يتعارض هذا الفكر مع عدل الله الذى قال ان الذى يصنع خطية موتا يموت

"كثيرون سيقولون لي في ذلك اليوم يا رب يا رب اليس باسمك تنبانا و باسمك اخرجنا شياطين و باسمك صنعنا قوات كثيرة" (مت 7 : 22)
اقتباس "كانوا يتنبأون باسمه ............ ويخرجون الشياطين باسمه .............. ويصنعون قوات كثيرة باسمه"
و انت تقول انه يتكلم عن المسيحيين – و هذا اعتراف ضمنى منك ان المسيحيين يتنبأون و يخرجون الشياطين و يصنعون المعجزات – اشكرك على تأكيد هذه المعلومة
المعنى المقصود من الاية يتضح من خلال النص الكامل:-
21"- ليس كل من يقول لي يا رب يا رب يدخل ملكوت السماوات بل الذي يفعل ارادة ابي الذي في السماوات. 22- كثيرون سيقولون لي في ذلك اليوم يا رب يا رب اليس باسمك تنبانا و باسمك اخرجنا شياطين و باسمك صنعنا قوات كثيرة. 23- فحينئذ اصرح لهم اني لم اعرفكم قط اذهبوا عني يا فاعلي الاثم." (مت 7 : 21 - 22)
المعنى المقصود هو ان من يفعل الاثم سيعاقب – و فعل الخير اهم من عمل المعجزات. و لا توجد ادنى اشارة من قريب او بعيد للمعنى الذى الفته!!!
يتبع