شكرا ليك اخى الفاضل قلب الأسد على
المتابعة تشرفت بمرورك الطيب جزانا الله واياك خيرا اللهم امين
عضو
شكرا ليك اخى الفاضل قلب الأسد على
المتابعة تشرفت بمرورك الطيب جزانا الله واياك خيرا اللهم امين
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ وَلاَ تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقِّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَلاَ تَقُولُواْ ثَلاَثَةٌ انتَهُواْ خَيْراً لَّكُمْ إِنَّمَا اللّهُ إِلَـهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً }النساء171
أبتاه ما زال فى قلبى عتاب .لما لم تعلمنى الحياة مع الذئاب
عضو
5- الزرادشتية
تعريفها :
الزرادشتية ديانة إيرانية ثانوية يعتقد معتنقوها بوجود إلهين رئيسيين أحدهما يمثل الخير والآخر يمثل الشر إضافة إلى ذلك هناك عدة آلهة للخير في الديانة المجوسية وعددها إثنا عشر إله كذلك للشر عدة آلهة وهذه الديانة لم تنقرض بل لا تزال موجودة بأقليات صغيرة،والزرادشتية تعد بأنها من الديانات المجوسية ولكن الحقيقة ان الزرادشتيين يرفضون القول بانهم مجوس حيث يقولون بأن المجوس يعبدون النار أما هم فيقدسون النار ولا يعبدونها !!!ثم يليها اهمية فى التقديس التراب والهواء والماء!!
والزرادشتية ديانة مثنوية أي أن أصحابها يعتقدون بوجود إلهين أحدهما: أهورامزدا وهو اله الخير والأخر هو: أهريمان وهو إله للشر .
مؤسسها :
زرادشت المولود قبل ميلاد المسيح عيسى عليه السلام بحوالى 660 سنة بأذربيجان بفارس ويروى عن مولده، وعن الفترة السابقة عليها قصص وأساطير كثيرة يشبه بعضها ما يقوله المسيحيون عن المسيح من أن روح القدس قد حلت فيه، وأنه أحد الأقانيم المكونة للإله، (تعالى الله عما يقولوه الظالمون علوا كبيرا) وهناك قصة له وهى الاكثر شهرة من بين القصص وهى انه يرى بعض المؤرخين انه في أحدى زوايا مدينة أذربيجان النائية كان يعيش رجل إسمه بوروزهازيو من قبيلة سيبتاما مع زوجته دوغدوما و كان يرعى ماشيته في الحقل، فرأى شبحان، وأعطياه غصنًا من نبات، ليمزجه باللبن ويشربه هو وزوجته ، ففعل وشرب ما طلبه منه الشبحان، فحملت زوجته و أنجبت طفلاً سماه ب زرادشت في سنة 660 ق.م وعندما بلغ السابعة من عمره قرر أبواه أن يعلماه أحسن تعليم و أرسلاه إلى أماكن بعيدة ليدرس على يد الحكيم كوروس الذي أمتدت شهرته بالحكمة إلى جميع أنحاء هذه البلاد ,وبعد تعليمه على أيدي أشهر المعلمين في تلك المنطقة , ثمة أمور نادى بها وهم : القول الحسن و العمل الحسن و الفكر الحسن , وكرس معظم حياته لخدمة للناس حيث تطوع للذهاب إلى ميدان القتال لمعالجة المرضى و المقاتلين .وعندما عاد زرادشت إلى موطنه أذربيجان طلب منه أباه أن يتخلى عن أفكاره و أعماله في الجيش و يتزوج ويستقر ويعيش حياة محترمة كصاحب أرض و ماشية . و لكنه لم ينفذ من نصيحة أبيه سوى الزواج بفتاة إسمها هافويا , وواصل عمله في خدمة المرضى وعلاجهم في كل مكان , حيث ظل عشرة أعوام وهو يعمل بين الفقراء و المساكين , ويبتكر بين حين و آخر وسائل جديدة لتخفيف آلام الناس .
وقد كان أول من آمن به واتبعه ابن عمه متيوه ثم تبعه ملك فارس وأهل بيته ثم سائر الرعية .
أفكارها ومعتقداتها :
نادى زرادشت بأن لابد للحياة من مدبرين قديمين يقتسمان الخير والشر، والنفع والضر، والإصلاح والفساد، وهذان الأصلان هما (أهورا مازدا وأهريمن) وتعني (النور والظلمة). وكل شيء عندهم يدور وفق قاعدتين، الأولى: كيفية امتزاج النور بالظلمة، هذا هو المبدأ والقاعدة الثانية : سبب خلاص النور من الظلمة وهذا هو المعاد.
ومن المرتكزات الأساسية في فلسفة زرادشت وهي :
ألإله أهورا مازدا :
لقد عرف أهورا مازدا , الذي يطال البدايات و النهايات , فورد في كتاب آفيستا المقدس " إن أهورا مازدا هو الإله العظيم * هو القديم و الأزلي * لم يلد و لن يموت * وهو روح الأرواح * يرى و لا يُنظر ولا تدركه عين أو بصر "
كما يؤكدون بأن الشرك بالإله واحد إثم كبير و يعتبر ذلك مخالفاً لكتابهم المقدس آفيستا . وهم يقدسون النار على اعتبار انها ترمز للاله اهورامازدا
حيث يقول زرادشت في الأفيستا: (إني لأدرك أنك أنت وحدك الإله وأنك الأوحد الأحد، وإني من صحة إدراكي هذا أوقن تمام اليقين من يقيني هذا الموقن أنك أنت الإله الأوحد.. اشتد يقيني غداة انعطف الفكر مني على نفسي يسألها: من أنتِ، ولفكري جاوبت نفسي؛ أنا؟ إني زرادشت أنا، وأنا؟ كاره أنا الكراهية القصوى الرذيلة والكذب، وللعدل والعدالة أنا نصير!)
الشيطان اهريمان :
لقد عرف أهريمان بأنه روح شريرة يعمل على نجس العناصر وهو وراء كل أفعال الخبيثة , ومن أجل القضاء عليه وضع خطة تتدرج على ثلاثة مراحل :
1ـ المرحلة الأولى كان الشيطان خلالها نائما ،وهذه هي مرحلة الخلق الكامل .
2ـ المرحلة الثانية يهاجم الشيطان خلق الله ، فيختلط الخير بالشر.
3ـ المرحلة الثالثة تبدأ عملية الفصل بين الخير والشر التي تنتهي بدحر الشيطان ورهطه ليكون الكون كاملا وطيبا إلى الأبد ، وينتفي منه المرض والألم والحزن والموت .
وتؤمن المجوسية ان النفس الإنسانية تنقسم إلى قسمين:
(القوة المقدسة)والتي تدعمها سبع فضائل عليا (الحكمة والشجاعة والعفة و العمل والإخلاص والأمانة والكرم هذه الفضائل بمثابة الملائكة. تدفع هذه الفضائل القوة المقدسة النفس البشرية إلى الخير والنور والحياة والحق.
و (القوة الدنيا)وتساند هذه القوة سبع رذائل هي النفاق والخديعة و الخيانة والجبن والبخل والظلم وإزهاق الروح وهي بمثابة شياطين . وتدفع هذه القوة الخبيثة المتكونة من النقص في النفس البشرية إلى الشر والظلام والموت والخداع، ويبقى هذا الصراع قائماً بين هاتين القوتين داخل النفس البشرية إلى أن يصل الإنسان إلى النقاء
يؤمنون بالعقاب و اليوم الاخر و بالروح ووجودها، ويعتقدون إن الفاني هو الجسد وليس الروح، وإن الروح ستبقى في منطقة وسطى بين النار والجنة في منطقة تدعى البرزخ، وأن اعتقادهم راسخ بالجنة والنار والصراط وميزان الاعمال أما بالنسبة للجحيم في الديانة الزردشتية فهي تختلف في وصفها عن الاديان الأخرى، فالديانة الزردشتية تقول بأن الجحيم عبارة عن منطقة باردة وفيها أنواع من الحيوانات المتوحشة التي سوف تعاقب المذنبين بما اقترفت أيديهم من أثم في الدنيا.
يتصورن بأن العلاقة بين الدنيا والعالم الآخر جسر الإنفصال , و عندما يموت الناس فأن أرواحهم تبقى و تجتاز هذا الجسر , حيث أن الأرواح الطيبة تمر على هذا الجسر وهي مطمئنة , وعندما يصل إلى الطرف ألآخر فهناك فتاة عذراء تنتظره في أرض تبدوا كالبساط الملون .
للماء والنار أهمية في الطقوس المجوسية و النصوص المقدسة تعتبر ان الماء و النار يمثلان حياة مستقلة بحد ذاتها و لا يخلو المعبد الزرادشتي من هذين العنصرين فالنار تعد الوسط الذي يزود الإنسان بالحكمة و ان الماء يعتبر مصدر هذه الحكمة.
دفن الموتى فى الديانة الزرداشتية :
الزرادشتيون لهم طقوس خاصة للدفن، إذ يكرهون فكرة اختلاط الجسد المادي بعناصر الحياة؛ الماء و التراب و الهواء و النار حتى لا يلوثها، لذا فهم يتركون جثامين الموتى للطيور الجارحة على أبراج خاصة تسمى أبراج الصمت أو (دخنه) باللغة الفارسية حيث يقوم بهذه الطقوس رجال دين معينون ثم بعد ان تاكل الطيور جثة الميت توضع العظام في فجوة خاصة في هذا البرج دون دفنها.
إلا أن الزردشتيين الذين يعيشون في مجتمعات لا يمكنهم فيها ممارسة شعيرة الدفن هذه و عملا بنصيحة زرادشت في الانسجام مع المجتمعات التي يعيشون فيها - يلجئون إلى وضع جثمان الميت في صندوق معدني محكم الغلق و يدفن في قبر عادي مما يضمن عدم تلويثه لعناصر الحياة الثلاثة؛ بما لا يتعارض مع معتقدهم و لا مع القوانين المدنية في الدول التي يعيشون فيها. وهم يعتقدون ان الروح تهيم بعد الموت ثلاثة ايام قبل الأنتقال الى العالم الأخر
الكتاب المقدس لدى الزرادشتيين :
أفيستا :
يسمى كتابهم المقدس آفيستا ، ويعني الأساس واللبنة والمتن، وقد كتب باللغة الأفستائية التي كانت سائدة في إيران القديمة، والتي تتحد في أصولها مع الّلغة السانسكريتية. ويعتقد العديد من المحققين أنّ الخطّ الأفستائي قد ظهر في العهد الساساني وكان أفستا في بداية الأمر محفوظاً في الصدور،ثم كُتب بالخطّ المذكور،وقيل إنه نجز بعد ظهور الإسلام.
ومهما يكن من أمر، فإن أغلب الباحثين متفقون على أن أصل أفستا كان ضخماً للغاية، حتى قيل إنه نسخ على 12000 جلد من جلود البقر، أما الأفستا الموجود اليوم، فهو يضم 83000 كلمة، ويحتمل أن أصله كان يضمّ 345700) كلمة
(أي أربعة أضعاف).
ويتألّف أصل أفستا من 21 نَسْكاً (كتاب أو قسم)، ولا يختلف عنه الأفستا الموجود، حيث يتألّف من 21 نسكاً أيضاً.
وينقسم أفستا إلى خمسة أقسام:
١ـ الياسنا (أي العبادة والمهرجان) ، ويطلق على مقطع منه اسم الغاثا(ويعني النشيد). وهذا القسم ـ وهو أشهر أقسام الأفستا، ويضمّ أدعية ومعارف دينية ـ يُنسب إلى زرادشت نفسه، في حين تُنسب سائر أقسام الأفستا إلى زعماء ديانة زرادشت.
2- الفسبريد (أي الزّعماء و الأعيان) ، وتشتمل على أدعية.
3ـ الفانديداد (أي القانون المضاد للشيطان) ، ويُعنى بمسائل الحلال والحرام والطهارة والنجاسة.
4ـ الياشت (أي أدعية الأناشيد و التسابيح).
5ـ مجموعة نصوص قانونية (أو الأفستا الصغير) ، وتتطرق إلى الأعياد والمراسم المذهبية وأناشيدها.
و لدى الزردشتيين ـ إلى جانب كتاب أفستا ـ كتاب تفسيري يسمّى زَنْد أفستا، وكتب مقدّسة أخرى دُوّنت بالّلغة السانسكريتية.
أعيادهم :
لدى الديانة المجوسية العديد من الاعياد من أشهرها النوروز، و هو عيد بداية العام و أوانه الاعتدال الربيعي، و قد عرفته الأقوام الإيرانية منذ القدم، و لا يزال يعد عيدا قوميا في إيران اليوم إذ هو بداية السنة الفارسية وكذلك هو وبقية الدول التي يعيشون فيها العيد المجيد 21 آذار وهو أيضا من أهم الاعياد وعيد بابا شجاع وهو قاتل سيدنا عمر بن الخطاب (رضى الله عنه) الخليفة الذي اسقط الفرس ويرونه قد هدم حضارة الفرس والمجوس بالفتح الإسلامي.
أعداد اتباع الديانة الزرادشتية فى العالم:
انحسرت هذه الديانة بشكل كبير وعدد اتباعها حاليا :
69،601 زرادشتي في الهند حسب إحصاء 2001 يتكونون من قوميتين وهما بارسي و ايراني.
5,000 زرادشتي في باكستان يتركزون في مدينة كراتشي، و ازداد عددهم في السنوات الاخيرة بشكل كبير بعد هجرة الكثير من زرادشتي إيران إلى باكستان.
ما بين 18,000 إلى 25,000 زرداشتي في قارة أمريكا الشمالية.
21,400 زرادشتي في إيران، حيث يتواجدون بشكل خاص في مدن يزد و كردمان أضافة إلى العاصمة طهران كما يوجد لهم نائب في البرلمان الأيراني وهو من اصول كردية.
10,000 زرادشتي في مناطق أسيا الوسطى و خصوصا في منطقة (بلخ الواقعة في شمال أفغانستان و في جمهورية طاجيكستان) والتي كانت موطن الديانة المجوسية سابقا.
جالية كبيرة في أستراليا يقدر عددهم 3,500 و خصوصا في مدينة سيدني.
فتوى علماء المسلمين بما يخص أتباع الديانة الزرداشتية :
عنوان الفتوى
: الزرادشتية...نسبتها ومعتقداتها
رقـم الفتوى
: 19363
تاريخ الفتوى
: 08 جمادي الأولى 1423
المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
الفتوى: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
أنها لم تكن من الديانات السماوية، ولا صاحبها برسول من عند الله سبحانه وتعالى، وأنها مثلها مثل البوذية والهندوسية وغيرهما من الديانات التي ما أنزل الله بها من سلطان.
والدليل على هذا أن الإسلام سوى بين أتباعها وبين المشركين في التعامل، فلم يبح زواج نسائهم ولا أحل أكل ذبائحهم، كما هو الحاصل في المسيحية واليهودية.
وعلى هذا، فلا يجوز للمسلم مدحها فضلاً عن التعلق بها، لأنه لا شك في كفر من ابتغى ديناً غير الإسلام، قال الله تعالى: (وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْأِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ) [آل عمران:85]، وإذا كان هذا ينطبق على الديانات السماوية فبالأحرى ينطبق على غيرها من الضلالات.
والله أعلم.
المصادر :
- موسوعة ويكبيديا
- اسلام ويب
• هل كان زرادشت نبياً ؟! تأليف ممدوح الزوبي/ الطبعة الأولى 1998م
• مقال عبر شبكة الإنترنيت /نايف رشو الأيسياني : لماذا الاستنكاف وتظليل الحقيقة في تاريخ الائيزديين؟
• مقال عبر شبكة الإنترنيت/ د. محمّد علي آذر شب/ موقف الإيرانيين من الدعوة الإسلامية .
• مقال عبر شبكة الإنترنيت / د. خليل عبد الرحمن
الصور الأتية لزرادشت مؤسس الديانة وشكل النار وهى رمز قدسى من رموزهم فى المعابد
يتبع بالحركة الكاكئية
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ وَلاَ تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقِّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَلاَ تَقُولُواْ ثَلاَثَةٌ انتَهُواْ خَيْراً لَّكُمْ إِنَّمَا اللّهُ إِلَـهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً }النساء171
أبتاه ما زال فى قلبى عتاب .لما لم تعلمنى الحياة مع الذئاب
عضو
6- الحركة الكاكائية
تعريفها:
من الصعب جدا معرفة هذه الحركة وذلك نظرا للتكتم الشديد الذى يتميز به اتباع تلك الحركة فهم يصرحون بأن عقائدهم مكتومة لا يبوحون بها ولا يجيزون هتك السر وان من يفشى سرا ولو صغيرا فى عقيدتهم يكون مرتكبا جريمة شنيعة.
هناك من يرى انها ديانة جديدة ولكن علماء المسلمين يرون أنها طائفة منحرفة عن الإسلام تعيش في شمال العراق ، عرفت كنحلة في القرن الحادي عشر الهجري ، ولا يقطع بتاريخ ظهورها ، وظهرت قبل ذلك كطريقة صوفية على يد فخر العاشقين السيد سلطان الحق البرزنج المولود سنة 671 هـ .
يقول طه الهاشمي في كتابه ( مفصل جغرافيا العراق ): الكاكائية خاضعة لنفوذ السادة البرزنجية تسكن الساحة الواسعة عند جبل برادان وتعيش على الزراعة.
الكاكائية : وهي كلمة فارسية وحسب ما ظهرت في النصوص الآشورية وبمفهوم العم او الخال ولكنه اليوم وباللغة الكوردية تعني (الاخوة الكبرى) ونسبة الى الشعور الديني الموجود بين افراد الكاكائية , والكل ينادون بعضهم البعض لتأكيدهم على الانتماء الى طائفتهم ..والصحيح في المعنى الاخير اي الكوردية ....
تأخذ هذه الطائفة الكوردية منطقة السهل الجنوبي من مدينة كركوك (داقوق وطوز خورماتو وكفري وخانقين ومندلي ومناطق شرق الموصل كما يتواجد الكاكائية واهل الحق في كوردستان الشرقية من مناطق هورامان وكرمنشاه وكرند وزهاو ولورستان وشيراز وهمدان وآذربيجان ) موطنا لهم .
ينقسم الكاكائية وأهل الحق الى عديد من الطبقات :
1- طبقة السادة : انهم منحدرين من الشيخ عيسى ابن السلطان اسحق .
2- طبقة الدليل ( البير) :هذه الطبقة يسمى افرادها ب(مام أو بابا أو مرشد).
3- طبقة (الاخوان) اي الكاكا وهم من الطبقة العام...
مؤسسها:
الحسين بن منصور الحلاج من أكبر غلاة الصوفية ويعتبر من اشد المؤثريين على العقيدة الكاكائية .
ابراهيم ابن محمد كوره سوار الذي عاصرة السلطان اسحق في احدى أشعاره الدينية وباللهجة الكورانية (ماجو). يقول
أبراهيم نسر
بقاي دور دين ياريم كفت نسر
ابراهيم بيانم فرزند آزر
بتم شكست دا بيم وه بيغمبر
كاكام يادكار اسماعيل بياني
سرش وه راي حق وه قورباني
المعنى باللغة العربية :
أنا تجسد ابراهيم من البدء(يقصد النبي ابراهيم الخليل) وقد حطمت ألأصنام واصبحت نبيا وكاكا يادكار كان تجسدا
لاسماعيل (القصد النبي اسماعيل ابن ابراهيم) الذي قدم قربانا للحق (الله)..
كاكا يادكار هو السيد احمد الملقب ب (باوه يادكار)من كبار الكاكائية وأهل الحق ومن المعاصربن للسلطان وهو من احد الحلقات الدينية المقدسة (هفتن) ومسؤول الشؤون العرفانية ....
افكارها ومعتقداتها :
وتتصف عقيدة الكاكائية بالغلو الشديد ولهم أضرحة ومزارات يزورونها ويتبركون بها وهي كثيرة ومعروفة عندهم يقدمون فيها النذور لتسقط عنهم التكاليف حسب زعمهم الباطل . ومن أشهر مزاراتهم ومراقدهم المشهورة : مزار سلطان الحق يزورونه سنوياً ، ومزار السيد إبراهيم ويزعمون أنه ظهر بطريق التناسخ ست مرات وأنه المهدي المنتظر في آخر الزمان ، وهم يكنون احتراماً كبيراً لعلي رضي الله عنه لاعتقادهم أنه تجسد في روح مؤسس الطريقة سلطان الحق . ويؤمنون باليوم الآخر وهو عندهم ظهور الله تعالى في شخص وحلوله فيه . (تعالى الله عما يقول المشركون علواً كبيراً . )
والكاكائيون يؤمنون بوحدة الوجود والحلول والأتحاد وان الكون هو الله والكل يرجع اليه ويعود الى حقيقته. وثم يؤمنون بتناسخ الارواح, اي ان الارواح العادية تنتقل من بدن الى آخر حتى تظهر وتكون صالحة مجردة من الاعمال ...وهىمن عقائدهم الباطلة وهي ظاهرة في شعرهم ، ولمعرفة بطلان هذه العقيدة ومخالفتها لأصول الإسلام راجع الفتوى رقم : 11542 ، ومنها التناسخ : وهذا من عقائدهم الأصلية وهو نتيجة للحلول ، فإذا لم يتم التناسخ فلا يكون الحلول أبدا ، ومعناه عندهم انتقال الروح العادية من بدن إلى آخر حتى تطهر وتكون مجردة عما ارتكبه من أعمال أو ما اقترفت من آثام ، وللرد على هذه العقيدة راجع الفتوى رقم : 1651 ، والفتوى رقم : 58592 .
ومن عقائدهم المذكورة عنهم : تأليه علي بن أبي طالب رضي الله عنه .
وأما اعتقادهم في الله تعالى : يعتقدون بالله استنادا على أن الألوهية لايمكن ادراك ولاتصلح معرفتها بوجه , او لايمكن الاطلاع عليها او الوقوف على معرفتها أن الله لايصح وصفه باللون او باللغة وليس من الصواب تسميته او الاتصال به عن طريق ما الا في حالة واحدة عندما يظهر في الاشخاص رأفة منه بهم ورحمته وان الله نور لايمكن وصفه وادراكه ولامعرفة حقيقته بوجه .. ويؤمنون باليوم الآخر وهو عندهم ظهور الله تعالى في شخص وحلوله فيه . (تعالى الله عما يقول المشركون علواً كبيراً . )
و يؤمنون ان الملائكة تتقمص في صورة البشر ...
الكاكائيون لايتلون القرآن ويعد في نظرهم غير معتبر ..فلا يعتدون بالقرآن لأنه من جمع عثمان رضي الله عنه ، ويقولون إن القرآن من نظم محمد صلى الله عليه وسلم .
وهم يصومون يوما واحدا ويسمونه يوم(الاستقبال) وثم بعد ذلك يصومون ثلاثة ايام ويدعونها (ايام الصوم), واخيرا يصومون يوما اخرا يسمونها بيوم العيد . ويجمعون الكاكائية في هذا اليوم من اجل التعارف ولبحث القضايا الدينية والتسامح في مابينهم وثم يذبحون الذبائح ويقدمون الطعام وخيراتهم بأسم النذر ويسمونها (نياز)....
يصلون مرتين في اليوم قبل بزوغ الشمس والمرة الثانية اثناء غروبها .. ومن اشهر شخصياتهم التاريخية هم : الحلاج و بدر الدين السيماوي وشاه اسماعيل وشمس الدين التبريزي ونظير ده ده وشيخ باباعلي وغيرهم...
وهم لايقومون بفريضة الحج على الطريقة الاسلامية وانما فقط يزورون اضرحة أكابرهم.. وهم يطيعون السيد(البير) وهو من طبقة المرشد والمحافظ على اسرار معتقداتهم ....
ومن عاداتهم ايضا تعتبر تعدد الزوجات يخالف مبادئهم الدينية .. ولايمكن الزواج بين افراد طبقاتهم المتعددة، والزواج من خیر الکاکائیه محرم...والطلاق من طرف واحد ملغي وممنوع منعا باتا.
ومن عقائدهم أنهم يلقنون موتاهم فيقولون (( إذا جاءك منكر ونكير فقل عندي كذا حنطة ، وعندي كذا شعير ، فإن لم يرض فأعطه صحن عدس ، فإن لم يرض فقل أنا كاكائي فاغرب عني واذهب إلى غيري ، وحينئذ يذهب عنك وامض أنت إلى الجنة ... إلى غير ذلك من الخزعبلات والمعتقدات الباطلة .
اللغة الكاكائية وهي اللغة الكوردية وباللهجة الكورانية المشهورة (بلهجة ماجو)وحتى دونت بها ادبياتهم الدينية
وأما موقفهم من الديك فالذي وجدناه عنهم هو أن عندهم أكلة تسمى أكلة المحبة ، وتجرى في اجتماعهم العام ، وفيه يذبح الرجل ديكا ويطبخ معه حنطة أو أرزا ، ويقدم للشيخ ، أو يقوم الرئيس بذبح شاة أو خروف ويدعي أهل القرية ويقومون باحتفال كبير ، يرقصون فيه ويقرؤون دعاء يسمونه دعاء الألفة ويوزع الطعام ( الأكلة ) ومن أكل من هذه الأكلة نال الثواب بزعمهم الباطل .
كتبهم الدينية :
لهم كتاب ديني بأسم (سه رأنجام) مكتوب بأللغة الكوردية وباللهجة الماجوية وحسب البعض من المصادر التأريخية استطاع المؤرخ الروسي مينورسكي أن ينشر نصوص منها عام 1911م بعنوان (مواد لدراسة مذهب أهل الحق أو العليللاهية الايراني) ..
وأما الكتاب الثاني (يارسان)ومؤلفها السلطان أسحاق الكوردي والمولود في عام 1182م وله أسم (نيشان) في معبد لالش الايزيدية لانه زار الشيخ عادي بن مسافر في حينه ....
الكاكائية يقتربون الى الكورد الايزيديين في البعض من النقاط المهمة منها :
1- يطلق اهل الحق على الملك عزازيل بنيامين وهو رئيس الملائكة وكما هو عند الايزيديين ملك الطاؤوس ..
2- الكائيون يقتربون من الايزيدية في تبرئة الشيطان من اعمال الشر التي هي جزء من العقائد الاسلامية والمسيحية واليهود
3-الكاكائيون يعتقدون بوجود صراع بين الخير والشر أي بين الطيبة والسوء او بين النفس والعقل , هنا يشاركهم الايزيديون ايضا بأحد النصوص الدينية (قه ولى ئاخره تى )وهذا النص الديني الايزيدي تدل على الصراع المتواجد ما بين النفس والعقل واللسان والعين والقلب ..
4- وجود الشخصية الدينة (البير ) عند الكاكائية وعند الايزيدية
5-الكاكائي والايزيدي يشاركان معا في الملامح الطبيعية في وجه الانسان مثل عدم قص الشوارب ...
6-وهناك الكثير من العادات والتقاليد الاجتماعية والمتقارب ما بين الكاكائية والايزيدية منها الزواج والوفاة وحالة وجود أخوة الآخرة عند الايزيدية والاخوة القيامة عندهم ...
7- وجود أسم شيخان أي شيخان هورمان الكاكائية والشيخان داسن الايزيدية .
8-وجود مزار (كرجال -وشاه سوار -وباباكوجك الكاكائية في هورمان ونفس الاسماء كرجال في قرية سينا الايزيدية وشاه سوار في بيبان الايزيدية وباباكوجك في لالش ..
أخيرا ما أقوله ان الكاكائية وأهل الحق شرقا والايزيدية غربا والقزلباش شمالا من الديانات والاعتقادات الروحية الكوردية القديمة وتعود جذورهم الى ما قبل التأريخ
بألاف السنيين لكنه ومع مرور دوارة الزمن تأثروا بما حولهم من الديانات الجديدة من اليهودية والمسيحية والاسلام ....
ولا شك أنها بعقائدها هذه تكون فرقة ضالة، بل خارجة عن الإسلام وإن انتسبت إليه .
ولمن أراد التوسع في معرفة أباطيل هذه الفرقة فليرجع إلى الكتب التالية :
الكاكائية في التاريخ ، لعباس العزاوي ، ودائرة المعارف الإسلامية ، ومفصل جغرافية العراق لطه الهاش .
والله أعلم . اسلام ويب / مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
رقم الفتوى : 71135
عنوان الفتوى : عقائد وانحرافات الكاكائية
تاريخ الفتوى : 23 ذو الحجة 1426 / 23-01-2006
المراجع :
تأريخ الكرد وكردستان . للمؤلف محمد أمين زكي ترجمة محمد علي عوني
الكاكائية.. للمؤلف عباس العزاوي
مقالة الكاتب فهمي كاكائي والمنشور في احدى المواقع الكاكائية
ظهور الكورد في التأريخ ..للمؤلف الدكتور جمال رشيد أحمد
الوضع الديني والقومي في كوردستان باللغة الكوردية ..للمؤلف رشاد ميران
يتبع بحركات أخرى
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ وَلاَ تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقِّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَلاَ تَقُولُواْ ثَلاَثَةٌ انتَهُواْ خَيْراً لَّكُمْ إِنَّمَا اللّهُ إِلَـهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً }النساء171
أبتاه ما زال فى قلبى عتاب .لما لم تعلمنى الحياة مع الذئاب
عضو
أخيرا ما أقوله ان الكاكائية وأهل الحق شرقا والايزيدية غربا والقزلباش شمالا من الديانات والاعتقادات الروحية الكوردية القديمة وتعود جذورهم الى ما قبل التأريخ
بألاف السنيين لكنه ومع مرور دوارة الزمن تأثروا بما حولهم من الديانات الجديدة من اليهودية والمسيحية والاسلام .... اقتباس
هذا ليس قولى انا انما نقلت لكم ايضا قول احد من عرفوا الديانة الكاكئية فى احدى المواقع الكاكئية نفسها حيث فصلها تماما عن اى دين وانها قد تأثرت باليهودية والمسيحية والأسلام والله تعالى اعلى وأعلم انما أردت ان اوضح للأمانة
يتبع
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ وَلاَ تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقِّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَلاَ تَقُولُواْ ثَلاَثَةٌ انتَهُواْ خَيْراً لَّكُمْ إِنَّمَا اللّهُ إِلَـهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً }النساء171
أبتاه ما زال فى قلبى عتاب .لما لم تعلمنى الحياة مع الذئاب
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 5 (0 من الأعضاء و 5 زائر)
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس
المفضلات