التعليق على زواج الأخ من اخته

[om miral]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على خاتم الانبياء والمرسلين محمد بن عبد الله وعلى اله واصحابه اجمعين

باركم الله فيكم جميعا وجزاك الله كل خير اخونا الفاضل السيف البتار وجعل كل هذا ان شاء الله تعالى فى ميزان حسناتكم والحقيقة انى عندما قرات القصة كلها كما سردها اخونا السيف البتار قد تاكد لى ما كنت أقتنع به والحمد لله وهو بكل اختصار ان القصة كلها تخرج لنا بأستنتاجين لا تالت لهما :

1- أما انه لا يوجد من الأساس شخص اسمه يوسف النجار او يوسف بن هالى وهذا الشخص من تأليف أصحاب الاناجيل

2- او انه يوجد شخص اسمه يوسف النجار ولكن السيدة مريم لا يوجد لها اى صله به من قريب او بعيد فلم تكن فى يوم من الايام مخطوبة له او متزوجه منه بالطبع .

ولانى مسلمة أعلم ان السيدة مريم لم ترتبط برجل ابدا ولم يمسسها بشر وهى العذراء البتول الطاهرة التى ولدت السيد المسيح بكلمة الله (كن فيكون) فأقول لكم يا نصارى صدق القران وسقطت الاناجيل .

تقبلوا مرورى

[believer]

اقتباس

تسلم أخى believer

طيب فى دليل ان دة أسم تانى لية ولا كالعادة إتباع الظن ؟؟

أعتقد بدون أى شك ان موضوع نسب يسوع هو مشكلة خطيرة للتناقضات و التضارب الذى لا يوجد له تفسير ، وعلى سبيل المثال فان نسب يسوع الذى ادرجه متى منتهيا الى سليمان قد ورد فى العهد القديم فى سفر أخبار الأيام الأول ، الاصحاح 3 أيضا منتهيا الى سليمان و رغم ذلك فهناك تناقض بين النسبين فلو اوردنا نسب كل من متى و العهد القديم من داود ( الجيل 1 ) حتى الجيل 23 سنجد ان الاسم رقم 23 فى متى هو " أبيهود " فى حين انه فى سفر أخبار الأيام الأول هو "حننيا "أى انهم مختلفين كما سنجد ان لدى متى 5 أجيال مفقودة لم يوجد لها أسماء فى حين هناك أسماء موجودة مقابلها فى سفر أخبار الأيام الأول وهم الأجيال أرقام 9 و10 و11 و18 و21 .

و فيما يلى نسب يسوع طبقا لمتى الاصحاح الأول -الاعداد من 6 الى 13 و ذلك ل 23جيل :

6 وَيَسَّى وَلَدَ دَاوُدَ الْمَلِكَ. وَدَاوُدُ الْمَلِكُ وَلَدَ سُلَيْمَانَ مِنَ الَّتِي لأُورِيَّا. 7 وَسُلَيْمَانُ وَلَدَ رَحَبْعَامَ. وَرَحَبْعَامُ وَلَدَ أَبِيَّا. وَأَبِيَّا وَلَدَ آسَا. 8 وَآسَا وَلَدَ يَهُوشَافَاطَ. وَيَهُوشَافَاطُ وَلَدَ يُورَامَ. وَيُورَامُ وَلَدَ عُزِّيَّا. 9 وَعُزِّيَّا وَلَدَ يُوثَامَ. وَيُوثَامُ وَلَدَ أَحَازَ. وَأَحَازُ وَلَدَ حِزْقِيَّا. 10 وَحِزْقِيَّا وَلَدَ مَنَسَّى. وَمَنَسَّى وَلَدَ آمُونَ. وَآمُونُ وَلَدَ يُوشِيَّا. 11 وَيُوشِيَّا وَلَدَ يَكُنْيَا وَإِخْوَتَهُ عِنْدَ سَبْيِ بَابِلَ. 12 وَبَعْدَ سَبْيِ بَابِلَ يَكُنْيَا وَلَدَ شَأَلْتِئِيلَ. وَشَأَلْتِئِيلُ وَلَدَ زَرُبَّابِلَ. 13 وَزَرُبَّابِلُ وَلَدَ أَبِيهُودَ.

و بحساب عدد الأسماء الملونة المكتوبة باللون الأزرق سنجد انهم 17اسما فقط من سليمان وحتى أبيهود ، فى حين يبلغ هذا العدد 22 اسما فى سفر اخبار الأيام الأول ، الإصحاح الثالث -الأعداد من 10 الى 19 كالتالى :

10 وَابْنُ سُلَيْمَانَ رَحُبْعَامُ، وَابْنُهُ أَبِيَّا، وَابْنُهُ آسَا، وَابْنُهُ يَهُوشَافَاطُ، 11 وَابْنُهُ يُورَامُ، وَابْنُهُ أَخَزْيَا، وَابْنُهُ يُوآشُ، 12 وَابْنُهُ أَمَصْيَا، وَابْنُهُ عَزَرْيَا، وَابْنُهُ يُوثَامُ، 13 وَابْنُهُ آحَازُ، وَابْنُهُ حَزَقِيَّا، وَابْنُهُ مَنَسَّى، 14 وَابْنُهُ آمُونُ، وَابْنُهُ يُوشِيَّا. 15 وَبَنُو يُوشِيَّا: الْبِكْرُ يُوحَانَانُ، الثَّانِي يَهُويَاقِيمُ، الثَّالِثُ صِدْقِيَّا، الرَّابعُ شَلُّومُ. 16 وَابْنَا يَهُويَاقِيمَ: يَكُنْيَا ابْنُهُ وَصِدْقِيَّا ابْنُهُ.
17 وَابْنَا يَكُنْيَا: أَسِّيرُ وَشَأَلْتِئِيلُ ابْنُهُ 18 وَمَلْكِيرَامُ وَفَدَايَا وَشِنْأَصَّرُ وَيَقَمْيَا وَهُوشَامَاعُ وَنَدَبْيَا. 19 وَابْنَا فَدَايَا: زَرُبَّابِلُ وَشِمْعِي. وَبَنُو زَرُبَّابِلَ: مَشُلاَّمُ وَحَنَنْيَا

و بحساب عدد الأسماء المكتوبة باللون الأزرق و الأحمر سنجد عددهم 22 اسما بزيادة 5 أسماء عن متى و هم الأسماء المكتوبة باللون الأحمر و هذه الأسماء الخمسة لا يوجد ما يقابلها فى متى فى حين باقى الأسماء فى متى و سفر الأيام الأول هى نفس الأسماء.

و يعد هذا خللا خطيرا فى النسب سنظهره كالتالى :

فى متى :

. وَيُورَامُ وَلَدَ عُزِّيَّا. 9 وَعُزِّيَّا وَلَدَ يُوثَامَ

و فى سفر أخبار الأيام الأول:

أَخَزْيَا، وَابْنُهُ يُوآشُ، 12 وَابْنُهُ أَمَصْيَا، وَابْنُهُ عَزَرْيَا، وَابْنُهُ يُوثَامُ

و باعتبار ان عزيا فى متى هو أخزيا فى سفر الأيام فنجد أن عزيا ولد يوثام مباشرة و لكن فى سفر الأيام فهناك ثلاثة أجيال -المكتوبين بالأحمر - بين عزيا و يوثام لا وجود لهم فى متى بمعنى آخر ان والد يوثام فى متى هو عزيا فى حين ان والده فى السفر هو عزريا و يكون عزيا هو جد والد يوثام و ليس أباه المباشر كما فى متى .

و يتكرر نفس الشىء بين الأجيال من 17 الى 21:
فى متى

يُوشِيَّا. 11 وَيُوشِيَّا وَلَدَ يَكُنْيَا وَإِخْوَتَهُ عِنْدَ سَبْيِ بَابِلَ. 12 وَبَعْدَ سَبْيِ بَابِلَ يَكُنْيَا وَلَدَ شَأَلْتِئِيلَ.

و فى سفر أخبار الأيام الأول :

يُوشِيَّا. 15 وَبَنُو يُوشِيَّا: الْبِكْرُ يُوحَانَانُ، الثَّانِي يَهُويَاقِيمُ، الثَّالِثُ صِدْقِيَّا، الرَّابعُ شَلُّومُ. 16 وَابْنَا يَهُويَاقِيمَ: يَكُنْيَا ابْنُهُ وَصِدْقِيَّا ابْنُهُ.
17 وَابْنَا يَكُنْيَا: أَسِّيرُ وَ شَأَلْتِئِيلُ ابْنُهُ 18 وَمَلْكِيرَامُ وَفَدَايَا /

و نجد أن الاجيال من 17 الى 21 فى سفر الأيام ( 5 أجيال ) يقابلهم ثلاثة اجيال فقط فى متى ، فهناك جيلين كاملين مفقودين فى متى خلال هذه الفترة وهم المكتوبين بالأحمر وهم " يهوياقيم " و " فدايا ".

و أخيرا فان الجيل 23 فى متى اسمه "أبيهود " و لكنه فى سفر اخبار الأيام اسمه "حننيا ".

فهذه الأخطاء و فقدان خمسة أجيال كاملة بين النسبين هى موضوع خطير فى نسب يسوع الرب و الذى من المفترض ألا يحجث فيه هفوة واحدة .