مما جاء في المخطوطات القديمة,و يستدلّ به لإثبات حقيقة هذا التحريف , ما ذكره بنتلي في الصفحة179 من كتابه من أنّ المخطوطات القديمة التي كتبت بعد المخطوطة السينائية و المخطوطة الفاتيكانية جاء فيها في الهامش بعد ذكر هذا الملحق أنّ المخطوطات الأقدم ليس فيها هذه الخاتمة,أو وضعت إشارات تدلّ على أنّ النص الأخير مختلف عن بقية نص إنجيل مرقس حتى يعلم القارئ أنّ هناك إضافة لأصل هذا الإنجيل.

التراجم القديمة لهذا الإنجيل هي أيضا تؤكد زيف الخاتمة الإلحاقية في الإنجيل الثاني,ومن هذه التراجم,كما هو مذكور في كتاب جيمس بنتلي,قرابة مئة ترجمة أرمينية قديمة, و أقدم ترجمتين جورجيتين...

شهادة " الشواهد ":

مما يعتمد عليه النقاد المهتمين بدراسة المخطوطات لضبط النص الأصلي, ما يسمى ب " الشواهد" " Witnesses " و هي أساسا اقتباسات آباء الكنيسة من الكتاب المقدس.. و تؤيد هذه "الشواهد" مذهب المنكرين لأصالة خاتمة إنجيل مرقس,فقد ثبت من كتابات أزوبيوس ( 260 - 340 )(في كتابه Ad Mariumum 1 ) و جيروم( 342 - 420 ) أنّهما ما رأيا هذا "الملحق" في جل النسخ اليونانية المعروفة لديهم.. كما يظهر مما كتبه آباء آخرون أنّهم لا يعرفون شيئا عن هذا الملحق, لكونهم لم يقرؤوه في حياتهم, و من هؤلاء كلمنت الإسكندري Clement of Alexandria ( 150 - 210 ) و أرجن Origen (185-254)...

الانقطاع :

~ خاتمة العدد الثامن , و التي هي في التراجم اليونانية هكذا ,( ,εφοβουντο γαρ, ephobounto ), و تعريبها ليس"لأنهن كنّ خائفات" كما هو الأمر في تراجمنا , و إنما الترجمة الصحيحة الحرفية هي :" كنّ خائفات لأنّ"(موسوعة Encyclopedia4u ) .و هذا النص ليس له تتمة في العدد التاسع الذي جاء هكذا:" و بعدمَا قَامَ يَسُوعُ بَاكِراً فِي الْيَوْمِ الأَوَّلِ مِنَ الأُسْبُوعِ ، ظَهَرَ أَوَّلاً لِمَرْيَمَ الْمَجْدَلِيَّةِ الَّتِي كَانَ قَدْ طَرَدَ مِنْهَا سَبْعَةَ شَيَاطِينَ" و ظاهر انقطاع آخر العدد الثامن و الإنتقال المفاجئ إلى قصة القيامة دون مراعاة السياق,مما يقطع بأنّ هذه الخاتمة ليست أصلية.

~ مما اعتمد أيضا من المخالفين لإثبات واقعة التحريف الإنقطاع الظاهر بين العدد الرابع عشر و العدد الخامس عشر من الفصل 16,وقد استنبط من هذا الأمر أن صاحب هذه الخاتمة قد اعتمد على مصدرين قام بوضعهما معا لإتمام القصة بعد العدد الثامن و قد ذكرت" دراسة وستمنستر للكتاب المقدس" " Westminster Study of the Bible " أنّ العدد الخامس عشر ربما أنه قد أخذ من نصّ مواز من إنجيل متّى .


شهادة اللغة :
لم ينس النقاد دراسة هذا الملحق من الناحية اللغوية . وقد كشفت لهم هذه الدراسة أنّ هذا الملحق, في كلّ صوره, مخالف من الناحية اللفظية و الأسلوبية لبقية نص الإنجيل . و قد شهد لهذه الحقيقة التعليق الشهير على الكتاب المقدس" The New Jerome Biblical Commentary " و التعليق المسمى " A Textual Commentary on the Greek New Testament " ص ص 102 - 106 للباحث البارز بروس م. متزغر Bruce. M. Metzger و ما كتبه الباحث المعروف نينهام Nineham في كتابه" القديس مرقس" " Saint Mark "ص ص 449 - 450. و قال المفسر وليم باركلي: إن النهاية المشهورة - علاوة على عدم وجودها في النسخ الأصلية القديمة - فإن أسلوبها اللغوي يختلف عن بقية الإنجيل، وقد اعتبرتها النسخة الإنجليزية القياسية المراجعة فقرات غير موثوق فيها.


التناقض :
نص المنكرون لأصالة هذه الخاتمة على مخالفة ما جاء فيها لنصوص أخرى في العهد الجديد:من ذلك أنه قد جاء في العدد 16 من الفصل الأخير من إنجيل مرقس أنّ المسيح قد ذكر أنّ الخلاص لا يكون إلا ب"الإيمان" و "التعميد" , في حين يفهم من مواضع أخرى أنّ الخلاص لا ينال حتما باقتران هذين الشرطين: فقد جاء في متّى 5 : 3 , 5 : 20 , 7 : 12 , 16 : 27 , 19 : 16- 17 , 24 : 45- 51 ,مرقس 9 : 42 -48 , 10 : 17 - 25 , 12 : 32 - 34 ,لوقا 7 : 44 - 50 , 13 : 27 , 18: 18 - 22 , 19 : 8 -9 أنّ الخلاص يُنال بالأعمال الصالحة, و جاء في متّى 19 : 27- 30 , مرقس 10 : 28 - 30 ,لوقا 9 : 59 - 62 أنّ الخلاص يكون بتغيير نمط الحياة , و جاء في يوحنا 3 : 18 , 3 : 15 - 16 , 3 : 36 , 6: 47 , 8 : 24 , 11: 25 - 26 , 12 : 48 , 20 :31 أنّ الخلاص إنما يُنال بالإيمان بالمسيح كمبتوع أما رسالة بولس إلى كورنثوس 15 : 21 - 23 و رسالته إلى روما 5 : 18 - 19 فتنصان على أنّ الخلاص لا ينال إلا بالإيمان بقيامة المسيح.....!!؟!

تعارض الأناجيل :
من الدلائل الأخرى على ثبوت واقعة التحريف هذه, مخالفة"متّى" و"لوقا" لما ذكره "مرقس" في 9 - 20 رغم أنّهما كانا في العادة يقتبسان منه . فهما إذن لم يقعا على هذا النص في زمان كتابتهما لإنجيليهما , و لذلك لم ينقلا الخاتمة المحدثة بصورة متأخرة !

خرافة :
أشار النقاد في هذا الباب أيضا إلى عددي مرقس 16: 17 - 18 ,فقد جاء فيهما وعد المسيح من يؤمن به بأنه سيتمكن من طرد الشياطين , والتكلم بلغات لم يكن يعرفها سابقا , و القبض على الحيات , و شرب السمّ دون أن يؤثر فيه , و معافاة المرضى بمجرد وضع اليد عليهم.. و هذه الأمور ما تحققت لأحد من النصارى , بل أدّى بعضها (شرب السمّ و إمساك الحيّات..) إلى هلاك الكثير ممن آمنوا بما جاء في هذه الخاتمة!!!

أكثر من خاتمة !!:

مما يزيد في إثبات إلحاقية هذه الخاتمة , وجود أربع خواتيم مختلفة لهذا الإنجيل كما هو مفصّل في كتاب البحّاثة جيمس متزغر " A Textual Commentary on the New Testament" الطبعة الثانية 1994 ,الصفحات من 102 - 106 و هي على التوالي :

الخاتمة الأولى تقف عند العدد 8 . الخاتمة الثانية هي الموجودة في التراجم الحالية,و هي الخاتمة الأطول. و الخاتمة الثالثة و هي المعروفة ب "Freer Logion " , و قد وُجدت في مخطوطة يونانية هي مخطوطة واشنطن Washingtonianus Codex (آخر القرن الرابع , أو القرن الخامس ميلادي), و هي الثانية من ناحية الحجم بعد الخاتمة التقليدية الحالية. و الخاتمة الرابعة و هي التي تضيف قرابة ثلاثة أسطر بعد العدد الثامن من الفصل السادس عشر,و وجدت في عدة شواهد و مخطوطات.

و قد ذكر الباحث ج. أ . ويلز G. A . Wells في كتابه " أسطورة عيسى " " The Jesus Myth " ص 18 وجود 6 خواتيم لإنجيل مرقس .. ليزداد الخرق على الراقع !!؟

اكتشاف مثير :

جاء في بعض المراجع العلمية الخاصة , و منها كتاب" Peak 's Commentary ": أنّ مخطوطة أرمينية تعود إلى القرن العاشر تنسب هذا المقطع إلى أريستون Ariston , و هو قسيس أشار إليه بابياس(توفي بابياس في آخر القرن الثاني)" .و أوضح من ذلك ما جاء في كتاب" كتابنا المقدس و المخطوطات القديمة" " Our Bible and the Ancient Manuscript " لِف. كِنين F. Kenyon و إير Eyre و سبتزوود Spottiswood ص ص 7 و 8 :"ترجمة أرمينية لإنجيل القديس مرقس اكتُشِفت حديثا, نسبت الأعداد الإثنى عشر للقديس مرقس إلى أريستون المعروف من جهة أخرى بأنه أحد أوائل آباء النصارى, و من الممكن القول أنّ هذا التراث صحيح."

شهادة التراجم الحديثة :

لقد اختار أئمة النقد في الغرب بعد كل هذه الشهادات المحققة ,التصريح بثبوت واقعة التحريف في الفصل الأخير في إنجيل مرقس,ومن أبرز مظان هذه الإعترافات تراجم الكتاب المقدس الحديثة,الإنجليزية منها خاصة, و التي أعدها نخبة من النقاد و الباحثين.. و قد فشا فيها التصريح بهذا الأمر حتى قال الباحث فَرِّيل ِتيلّ Farrel Till في مقاله الشهير بعنوان:" Did They or Didn't They":"من بين ال 17 ترجمة للعهد الجديد في مكتبتي الشخصية, 15 منها فيها تعاليق لإعلام القرّاء أنّ خاتمة مرقس هذه لم تكن موجودة في أدق المخطوطات و أوثقها."

من هذه التعليقات , نذكر:

ما جاء في هامش ترجمة The New International Version :"أوثق المخطوطات القديمة و شواهد قديمة أخرى ليس فيها مرقس 16 :9 - 20 "

جاء في هامش ترجمة The New American Standard Bible :"مخطوطات متأخرة تضيف الأعداد 9 - 20 "

جاء في هامش ترجمة The New Living Translation :"أوثق المخطوطات الأولى تنهي إنجيل مرقس عند العدد8 . مخطوطات أخرى تحتوي على خواتيم مختلفة لهذا الإنجيل."

وجاء في هامش الترجمة الفرنسية La Bible de Semeur :" مخطوطات عدة,وجيدة لا توجد فيها الأعداد 9 - 20 "

وعلّقت النسخة الكاثوليكية العربية بقولها:"و هناك سؤال لم يلق جوابا:كيف كانت خاتمة الكتاب؟ من المسلّم به على العموم أنّ الخاتمة كما هي الآن( 16 : 9 - 20 ) قد أضيفت لتخفيف ما في نهاية الكتاب من توّقف فجائي في الأية ,لكننا لن نعرف أبدا هل فقدت خاتمة الكتاب الأصلية أم هل رأى مرقس أنّ الإشارة إلى تقليد الترائيات في الجليل في الآية لا يكفي لاختتام روايته."

لقد اقتنع جميع القرّاء الجادين اليوم أنّ الدفاع الدغمائي الأشهر عن الأعداد الأخيرة لمرقس و الذي جاء في كتاب "الأعداد الإثنى عشر الأخيرة من إنجيل مرقس محفوظة" The Last Twelve Verses of the Gospel According to S.T. Mark " لجون .و.برجن John . W . Burgon (1813- 1888) ما عاد يساوي حبة خردل وزنا. و ليس الهجوم غير المبرر على المخطوطات الأقدم بمنجيه من بقية الانتقادات..بل لا محيد عن ترجيح المخطوطات الأقدم على المخطوطات المتأخرة التي اعتمدت لإعداد ترجمة الملك جيمس.