فداك ابى وامى يا حبيبى يا رسول الله ( الحلقة الأولى)

[om miral]

(سموم المستشرقين)

ولقد أمتدت ألسنة المستشرقين وأقلامهم الى شخص النبى صلى الله عليه وسلم كما فعل المشركون من قبل وحاولوا جاهدين تشويه سيرته العطرة وأخلاقه العظيمة كى تنفر الناس من محبته والدخول فى دينه او الاطلاع عليه.
والعاقل المنصف الذى يعرف الاسلام ويقرأ عنه حتى من المستشرقين ذاتهم يرفض كل أقوال هؤلاء المستشرقين وأفتراءتهم التى تصب فى هذا الاتجاه ، لانها تقطر حقدا وسفاهة وعداوة بكل وضوح.

وسوف اسرد لكم بعض من هذه السفاهات :

1- ينفث الشاعر الانجليزى" جون لوجيت" سمومه وحقده وسفاهته حين يصف الحديث عن سيد ولد أدم ويقول ( أنه الساحر والزانى ووضيع الأصل ومنتحل شخصية المسيح والمصاب بالصرع الذى تأكل الحمامة الحب من أذنه ويحمل له الثور على قرنيه جرار اللبن والعسل ....) الظاهرة الاستشراقية 3 / 9
أسمعت بمثل هذه الحماقات والاسفاف الانسانى والحضارى ألا يدل هذا على صرع وجنون وانفلات اخلاقى لا يعذر به صاحبه أبدا لقد قاموا بنسج قصص من خيالهم على رسولنا الكريم فكتب ( هوجو جروتيوس ) مقالة حاقدة وبذيئة عن الرسول صلى الله عليه وسلم واتهم النبى الكريم كذبا انه كان يقوم بتدريب الحمام على التقاط الحب من أذنييه ليوهم الناس أن روح القدس( جبريل عليه السلام ) قد جاءه على شكل حمامة ليوحى اليه برسالة الله عز وجل والتى دونها بعد ذلك فى كتابه المقدس المسمى بالقرأن وبالطبع فأن" جروتيوس" كتب هذه الرواية الزائفة بوحى من قراءاته التى تأثر بها فى الانجيل(فلما أعتمد يسوع صعد للوقت فى الماء.وأذا السموات قد انفتحت له فراى روح الله نازلا مثل حمامة وأتيا عليه) (انجيل متى 3:16 ). وقد أراد ( بوكوك) Pococke وهو أحد المفكرين المحترمين فى هذا الوقت مثل ( توما الشكاك ) فى انجيل يوحنا (20:25 ) برهانا لرواية محمد صلى الله عليه وسلم والحمام والحبوب . وكانت أجابة جرتيوس له : ( لا يوجد برهانا ! ) . فسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لم يكن ساحرا ولا كاهنا ولا شاعرا ولم يأت بسحر ولا كهانة ولا شعر وذلك بشهادة الله عز وجل ومن اصدق من الله حديثا ، محمدا كان أصدق القائلين والشاهدين ، وبأعتراف أعدائه من المشركين .)
قال الله تعالى : ( وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون * ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون * تنزيل من رب العالمين ) سورة الحاقة : 41 – 43 ولقد قال الوليد بن المغيرة بعد ان سمع القران الكريم من رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما هذا بشعر ولا كهانة أنى اعرفكم بالشعر والكهانة والسجع ، ثم قال عن القرأن الكريم : ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة ، وان أعلاه لمثمر ، وأن أسفله لمغدق ، وانه ليعلو ولا يعلى عليه.

ثم ان القائلين بانه سحر يعلمون تماما ان الساحر أذا سحر الناس سحرهم جميعا فسحرة فرعون سحروا كل من يشاهدهم حتى نبى الله موسى عليه الصلاة والسلام : ( فلما ألقوا سحروا أعين الناس وأسترهبوهم وجاءو بسحر عظيم ) . سورة الاعراف : 116
حتى ان نبى الله موسى عليه السلام كان: ( يخيل أليه من سحرهم أنها تسعى ) سورة طه : 66

لكن الناس امام دعوة النبى صلى الله عليه وسلم لم يؤمنوا كلهم ؛ بل امن أبو بكر وكفر أبو جهل ، وهكذا فلماذا وقع السحر على بعضهم دون البعض الاخر هذا لأنه ليس بسحر!!! يتبع

[om miral]

- ويكتب " جولدزيهر" اليهودى عن النبى صلى الله عليه وسلم وسيرته فيقول : كانت ولادته نحو عام 570 م فى الفرع الهاشمى الفقير المنتمى الى قبيلة قريش القوية ، والذى له القيادة بمكة ، وقد ولد يتيما رباه أقاربه وكان يكسب رزقه بطريقة قاسية وبسيطة ، فى ان واحد فقد أشتغل راعيا ثم أصبح تاجرا لحساب سيدة غنية أسمها خديجة عندما بلغ من العمر خمسة وعشرين سنة ، وبعد ان تزوج من هذه الارملة الغنية الى تكبره بخمسة عشر عاما ، انتهت همومه المادية ، وأصبح بدروه تاجرا .. وانه خلال رحلاته المتعددة التقى ببعض اليهود والنصارى الزاهدين ، وأصبح يفكر شيئا فشيئا فى الحياة الخلقية والدينية السيئة بمكة ، وأصبح ضميره يتعمق فى هذه الامور عن طريق التفكير والتامل ، وهكذا اصيب بقلق مؤلم ظهر على السطح عن طريق الاضطرابات العصبية ؛ وأختلطت تجاربه الشخصية بالمعارف التى أستقاها من اليهود والنصارى وهكذا اصبح ثائرا ضد نظام الحياة المكية ، الى ان تحولت هذه الثورة الى رؤى وأحلام وهلوسة ؛ فعكست شعوروه بالثورة ضد الماضى ، وكونت هذه الامور فى مجملها ما أذاعه وبشر به فى قادم الايام ...
( الظاهرة الاستشراقية 3 / 12)

لقد ابتعد جولدزيهر كثيرا عن الفهم الصحيح والموضعية المنصفة فهو يتحدث عن النبى صلى الله عليه وسلم الذى يترعرع فى رعاية الله وعنايته كما لو تحدث عن أبسط أنسان رأه جولدزيهر ويضخم فى التصوير بانه صلى الله عليه وسلم أصبح تاجرا لحساب السيدة خديجة ، ويضلل القارىء عندما يدعى ان رسول الله اصبح تاجرا وأنتهت بذلك همومه المادية بعد زواجه من السيدة خديجة ويجهل جولدزيهر او يتجاهل أن السيدة خديجة رضى الله عنها هى التى رغبت فيه اولا ولم يحدث قط أن أختار زوجة واحدة لانها مليحة أو وسيمة ولم يبن بعذراء قط الا العذراء التى علم قومه جميعا أنه اختارها لانها بنت صديقه وخليفته من بعده : أبى بكر الصديق رضى الله عنه فقد أختارته السيدة خديجة زوجا لها لانه الصادق الامين فيما اشتهر به من قومه من صفة وسيرة ، وفيما لقبه به العارفون بالصدق والامانة فيه فقد كانت السيدة خديجة بنت خويلد امراة تاجرة ذات شرف ومال ، تستاجر الرجال فى مالها وتضاربهم أياه بشىء تجعله لهم ، فلما بلغها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بلغها من صدق حديثه ، وعظم أمانته وكرم اخلاقه بعثت اليه فعرضت عليه ان يخرج فى مال لها الى الشام تاجرا مع غلام لها يقال له ميسرة فخرج رسول الله فى مالها ولما رجع الى مكة ورات السيدة خديجة فى مالها من الامانة والبركة ما لم تر قبل هذا واخبرها غلامها ميسرة بما راى فيه صلى الله عليه وسلم من شمائل كريمة وفكر راجح ومنطق صادق ونهج أمين وجدت ضالتها المنشودة وكان سادة قريش يحرصون على الزواج منها فكانت رضى الله عنها تأبى عليهم ذلك فتحدثت بما فى نفسها الى صديقتها نفيسة بنت منبه ، وهذه ذهبت اليه صلى الله عليه وسلم تفاتحه أن يتزوج السيدة خديجة فرضى بذلك وكلم اعمامه فذهبوا الى عم خديجة وخطبوها اليه ثم تم الزواج وكان سنها حين ذلك اربعين سنة وكانت يومئذ افضل نساء قومها نسبا وثروة وعقلا وهى اول أمراة تزوجها رسول الله ولم يتزوج عليها غيرها حتى ماتت ولم يفكر فى الزواج بعد موتها حتى عرضت عليه سيدة مسلمة رقت له فى عزلته فخطبت له السيدة عائشة بأذنه ، ولم تكن هذه الفتاة العزيزة عليه تسمع منه كلمة ترضيها غير ثنائه على زوجته الراحلة ووفائه لذكراها
( من حقائق الاسلام واباطيل خصومه للكاتب عباس محمود العقاد / ومن كتاب السيرة النبوية الرحيق المختوم للكاتب صفى الرحمن المباركفورى)
ويريد هذا الكاتب ان ينسى أو يتناسى انه صلى الله عليه وسلم لم يكن يسعى لمال او جاه او تجارة، أنما كان يريد أن يساعد عمه أبا طالب فى كسب الرزق وكفاية العيال ليرد له بعض الجميل الذى قدمه فى صغره و كفالته .

أما زعمه بانه صلى الله عليه وسلم التقى ببعض اليهود والنصارى الزاهدين ، فهى دعوة باطلة دأب المستشرقون على أثارتها والمبالغة فيها ليصلون الى هدفهم بانه صلى الله عليه وسلم تأثر بهم ، مع ان الحقيقة واضحة يعرفها مشركوا ذلك الزمان بانه صلى الله عليه وسلم لم يأت بدين من عند يهود ولا نصارى ولا فرس ولا رومان ولا جاهلية ولا عروبة ، أنما من عند الله الواحد الاحد الفرد الصمد الذى لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد.

ولو كان افتراءات المستشرقين هذه ممكنة ولها سند واحد من العقل والواقع ، لما سكت المشركون عن مثلها ولكنهم يعلمون سيرته العطرة وبعده عن كل مصدر بشرى يمكن ان يكون معلما لرسول الله فالذى جاء به محمد صلى الله عليه وسلم عجز عنه كل الخلق من يهود ونصارى وعرب وفرس وروم وغيرهم والقران الكريم يشير الى سخافات وقع بها العرب وهم يتدافعون الحق والدين والقرأن .
قال لله تعالى (ولقد نعلم أنهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذى يلحدون اليه أعجمى وهذا لسان عربى مبين ) سورة النحل : 103

فكيف يمكن للاعجمى و الرومى والفارسى واليهودى والنصرانى أن يعلم العربى ويأتيه بقران عربى مبين عجز العرب انفسهم عن الاتيان بمثله.!!!!
يتبع

[om miral]

وفضلا عما أظهره الغرب من أنكار النبوة على ذلك النبى الكريم كان ادب الغرب فى القرون الوسطى تستهويه فكرة محمد الرب والحق ان هذه الفكرة لم تنبذ نبذا تاما قبل منتصف القرن السابع عشر عندما كان الكتاب المسرحيون لا يزالون يمثلون المسلمين أحيانا فى صورة من يصلون ويتعبدون لربهم محمد . وترى أغنية رولان Chanson de Roland المسلمين وثنيين يعبدون مجموعة من الالهة مركبة تركيبا عجيبا من" ماهومت وأبولون وجيوبين وترافاجنت" وفى مواقع اخرى يضم الكارون ( القرأن) الى مجموعة الالهة . وهم يرون أن لهذه الالهة وبخاصة محمدا تماثيل مصنوعة من الذهب والفضة وهى تعبد فى مناسك مفصلة وتستنزل معونتها قبل القتال فأذا حلت بالمسلمين الهزيمة لعنوا الالهة واهانوها بل وقد يحطومنها . والهزيمة هى المصير العادى لكل عربى والقصة الوحيدة التى مثلها المسرحيون والتى تنطوى للعرب على النصر يوم يفتح سلطان بابل ( فى مستهل القرن الخامس عشر) مدينة روما وهذه المسرحية تصور العرب وهم يحرقون اللبان امام ألهتهم وينفخون فى أبواق من نحاس ويشربون دماء الحيوان وأذا وقعوا فى الاسر كان من السهل عليهم أن يرتدوا عن دينهم ويصبحوا ( مسيحيين مخلصيين) وهذه الصورة التى حاول الكتاب المسرحيون ان يبثوها فى عقول الغربيين لاقت رواجا كبيرا ولا شك ان الحروب الصليبية كان لها فضلا كبيرا فى تصحيح بعض من هذه الصور وأنشاء صورة اصح وأضبط عن النبى صلى الله عليه وسلم الا ان هذه الصورة المنقحة لم تلاقى قبولا الا عند فئة قليلة نسبيا ومن أبرز هذه الفئة زعماء رجال اللاهوت الذين كانوا يرغبون فى امداد أبناء عقيدتهم بالسلاح الذى ينازلون به العدو الذى كان تأثيره فى تفكير الفلسفة الكلامية فى القرون الوسطى قد اخذ ينتشر حينذلك أنتشارا مخيفا.
ففى سنة 1273 كتب" وليم الطرابلسى" رسالة عن حالة العرب ومحمد النبى وشريعتهم وعقيدتهم والصورة التى صور بها محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن كانت أبعد ما تكون عن شخصيته التاريخية فان ما بها من العناصر الخرافية قد نزل بها وليم الى الحد الادنى والاقل عن مما فعل غيره من الكتاب وهذا بالطبع لا غنى عنه فى كتابتهم لانه السلاح الذى يدافع به الكاتب عن المسيحية فى القرون الوسطى فيقرر وليم أن العرب يعتقدون ان جبريل عليه السلام نقل الارادة الالهية الى النبى ثم صاغ المؤمنون ما كان ينطق به كتابا ويقول وليم أن للكاثوليك رأيا اخر فهم يرون انه بعد ان مات محمد أراد انصاره ان يعالجوا العقيدة والشريعة معالجة شاملة قائمة على تعاليمه فلما تبينوا ان محمدا الذى كلف بهذا العمل لم يرزق الكفاية اللازمة لاداء ذلك على الوجه الاكمل طلبوا من اليهود والمسيحيين الذين أسلموا أن يساعدوه وعند ذلك راى هؤلاء من الافضل ان ينتقوا فقرات مناسبة من العهد القديم والجديد وان يمزوجها بالكتاب وبذلك اصبح الكتاب (الكارون) على قدر عظيم من الرونق والجمال المنقول من الكتب المنزلة ما بين المسيحية واليهودية أما الجانب الاسلامى الاصيل فليس الا تشويها وتحريفا هذا راى الكاثوليك كما اقر وليم .يتبع

[om miral]

اما "ريكولدوس دى سانتا كروس" وهو دومينيكى زار بغداد قرب نهاية القرن الثالث عشر قرر ان يدير مجادلاته مع العرب على مستوى أعلى من هذا قليلا وقرب منتصف القرن التالى ترجم ديميتريوس كتاب ريكولدوس الى اللغة اليونانية فلاقى شيئا من الاقبال .

وريكولدوس يخفى حماسته الشديدة وكرهه للاسلام وراء ألفاظ هادئة وهو يحاول ان ينكر أن القرأن الكريم هو كلام الله مستندا فى ذلك الى ما يزعمه فيه من اختلاف الى غير ذلك من انكار مقصود للفضائل الاسلامية ثم يقرر المؤلف فى نهاية هذا البحث "انه بناء على ما يقول بعض علماء العقيدة الاسلامية لم يكن الانسان منشئها الاول بل الشيطان الذى اراد بأذن من المولى أن يمهد السبيل للمسيح الدجال حتى أذا انس الشيطان من نفسه العجز عن ايقاف تقدم المسيحية ببلاد الشرق وعن حماية اتباعه ألهة الشرك وعندما ادرك أن من المحال أن ينكر شريعة موسى وانجيل المسيح قرر ان يخدع العالم بأختراع تنزيل يكون بمنزلة وسط بين العهدين القديم والجديد الى غير ذلك)]
( نحن كمسلمين نحى ريكولدوس على ذكاؤه الخارق والذى نسى او تناسى انه يتكلم عن انجيل مفقود والموجود هى مجموعة مؤلفات من البشر سواء من العهد القديم او العهد الجديد هذه للتذكرة فقط يا ريكولدوس وللعلم بالشىء). ]وقد حاول ريكولدوس دى سانتا كروس ان يتخذ من جمال أسلوب القران حجة على عدم صحته فقال ( واجب علينا أن ندرك ان القرأن الكريم ليس قانون الله لان أسلوب ( عباراته ) لا يماثل أسلوب القانون الالهى "(وكيف علم ريكولدوس بأسلوب القانون الالهى اذا كان الذى بين يديه ويؤمن به من تأليف البشر الذى يزعمون انه وحى من عند الله عجبا ! )] ثم يستطرد "ريكولدوس" ويقول أن للقرأن لغته موزونة وأيقاعية وقد ملئت مواعظه بالترغيب والاستمالة وشابهن أستدلالاته الاساطير ….

- ولم يصبح أعجاز القران الكريم مقبولا لدى الناس كافة الا قريبا من نهاية القرن التاسع فقد حدث بعد ذلك بقليل أن فقيها حذرا مثل الباقلانى فضل ان لا يتخذ من حلاوة نظمه الا حجة معززة لا حجة أولية فى وصف اعجازه ( انظر الى كتابه اعجاز القران )

- وقد حاول" أوغسطين" فى كتابه
( De Doctrina Christiana ) ان يبين الفضائل البلاغية للكتب المنزلة وفق نظريات البلاغى عند القدامى وكان يرمى من وراء ذلك ان يشجع الواعظ المسيحى على تحسين مواعظه وأقامتها على أصول البلاغة القديمة
- اما المفكر الاسبانى (ألفارو) فأنه وهو العدو اللدود للاسلام لا يملك الا ان يبدى اعجابه بأسلوب القران الكريم ويقول( أن نظم ألفاظه والصلوات التى اجتمعت فى كل أجزائه أشياء نقراها اليوم فى مجلداتها ولشد ما نعجب بها لسهولتها الرشيقة وفصاحتها الرائعة ومع ذلك فسرعان ما يعود "ألفارو" ويصب حقده على الاسلام قائلا :أن هذه المزايا ليست الا زيفا أثما ولن تكون للمسلمين دواء روحيا بل سببا فى العقاب الابدى ذلك لانه ( ما من لفظ أو عمل لا ينتد أصله فى عقيدة المسيح الا وهو عبث باطل ووبال بالغ على صاحبه يوم الحساب) .
- وكان الكندى المسيحى ( الذى كتب بعد 912 ) أقل تأثيرا بهذا الامر فانه يستهل حديثه بالاشارة الى ان : كل امة تعد لغتها أجمل اللغات على حين يرى العرب كل لسان عدا لسانهم متبربرا همجيا وبالمثل فان العربية التى يعتقدونها أجمل اللغات تعد فى نظر الشعوب الاخرى متبربرة ) ثم أنه يروح ويهاجم ما فى القران من جمال فنى .

[om miral]

الا ان التحدى المسيحى الذى كان يطالب المسلمين بتقديم الشواهد الخارقة للطبيعة على نبوة محمد صلى الله عليه وسلم قد اضطر الفقهاء الى استجابة سريعة. وقد استمر ضجيج المجادلين المسيحيين عنيفا لا تهدأ له ثائرة حتى بعد ان اسرف المسلمون فى الاستجابة لتلك المطالبة المسيحية فترى مثلا برثلوميو الرهاوى كيف يتساءل متهكما كعادته من الطعن الفاجر فقال ( وأذن فان محمدا هو نظير المسيح؟ وان لم يحى محمد الموتى قط ولا اعاد شخصا الى الحياة كما احيا المسيح لعازر بعد أربعة ايام من موته ولا أبرأ الاكمه ولا شفى كل داء وعاهة ولا أبرأ الابرص ولا الاصم ولا الابكم ولم يوقف قط قوة الريح ولا الامواج العارمة الهائجة ولم يحدث البتة انه مشى على الماء مشيه على الارض اليابسة ولم يدخل يوما الى أصحابه من أبواب مقفلة . ولم يك قط مخلدا .

ولم يرى العلماء المسلمون أثناء مكافحتهم فكرة المعجزات بدا من ان يعلنوا على الملاء تنديدهم بكل فهم خاطىء يذهب الى ان النبى كان يصنع العجائب بقوته الخاصة التى تفوق قوة البشر . وبينما ترى القران يؤكد وصف محمد بالضعف الانسانى فانه يخبرنا فى نفس الوقت عن عدد من المعجزات قام بها الانبياء السابقون .والقران وان كان يدعو تلك المعجزات ( ايات) او ( براهين) فانه ينص صراحة ان هؤلاء الانبياء لم يتصرفوا البتة من تلقاء أنفسهم بل منحوا قوة خارقة من الله سبحانه وتعالى فى مناسبات معينة ولغاية واحدة لا ثانى لها هى أقناع المتشككين بصدقهم وبناء على ذلك فان ألفاظ الكتاب نفسها كانت توحى بجمع القصص الاعجازية العديدة التى تجمعت حول محمد صلى الله عليه وسلم واتخاذها ايات على نبوته ( اى اعلام او دلائل النبوة) .

وهذا ما اظهره القران الكريم فالمعجزة امر خارق للعادة قصد به اظهار صدق من ادعى انه رسول الله تعالى تحديا لمن ينكرون ذلك وعلى شاكلة تجعل من المحال عليهم ان ياتوا بمثلها فهى شهادة الله بصدق انبيائه.

وقد أظهر ان القران الكريم هو المعجزة التى تثبت رسالة محمد صلى الله عليه وسلم وان الكتاب نفسه ليسجل أستحالة الاتيان بمثله اعنى ( اعجازه) وانه لا يمكن الا ان يكون من عند الله سبحانه وتعالى.
وقد قال الله سبحانه وتعالى ( قل لئن أجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القران لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا) سورة الاسراء الاية 88.

وقد حرص محمد صلوات ربى عليه وسلامه فى مدة رسالته على ان يؤكد للناس انه بشر ذو طبيعة انسانية وانه بفضل من الله قد اختير رسولا لله تعالى وفيما عدا هذه الخصوصية ليس ثمة شىء يفرق بينه وبين اخوانه من البشر .وانما علمه بالغيب لمحدود بما يريد الله سبحانه وتعالى ان يعلمه اياه .
بسم الله الرحمن الرحيم: ( او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم ان فى ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون) سورة العنكبوت الاية : 51 . يتبع

[om miral]

و كذلك فان الرسول الكريم وخاتم المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم كانت له من المعجزات التى انعم الله سبحانه وتعالى عليه بها وهى لا تعد ولا تحصى .

معجزات الرسول صلي الله عليه وسلم

ذكر شيء من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم

المعجزات :هي كل أمر خارق للعاده مقرون بالتحدي وهو صلى الله عليه وسلم أكثر الأنبياء معجزات وقد قيل أنها تبلغ الفا وقيل ثلاث آلاف .والله اعلم . نذكر منها


1- القرآن الكريم :وهو أعظم المعجزات الذي لايأتيه الباطل من بين يديه ولامن خلفه فإن القرآن معجزه إلى يوم القيامه .

2-انشقاق القمر ليله البدر حتى افترق فرقتين كما قال تعالى :إقتربت الساعه وانشق القمر )

3- أن الله زوى ـ أي جمع ـ له الأرض كلها فضم بعضها لبعض حتى رأها وشاهد مغاربها ومشارقها قال تعالى :وان ملك أمته سيبلغ مازوى له منها .

4- حنين الجذع إليه لما فارقه إلى المنبر وصار يخطب على المنبر بعد ما كان يخطب عليه ولم يسكن حتى اتى إليه فضمه وأعتنقه فسكت .

5-نبع الماء من بين أصابعه .رواه البخاري )

6- تسبيح الحصى بكفه .رواه أبن عسكر من حديث أبي داود وغيره .

7-تسبيح الطعام حين وضع عنده _ أي بين يديه فنطق كما في البخاري عن أبن مسعود .
8- تسليم الجحر والشجر عليه بالنطق .رواه أبو نعيم في دلائل النبوه .

9-تكليم الذراع له ـ صلى الله عليه وسلم ـ فأخبره أنه مسموم .رواه البخاري .

10-أن البعير شكا إليه الجهد ـ أي المشقه ـ أن صاحبه يجيعه ويتعبه .رواه أبو داود .

11-شهاد الذئب له بالنبوه .رواه الطبراني وابو نعيم .

12-انه جاء مره إلى قضاء الحاجه ولم يجد شيئا يستتر به سوى جذع نخله صغيره وأخرى بعيده عنها .ثم أمر كلا منها فأتتا إليه فسترتاه حتى قضا حاجته ثم أمر كلا منهما بالمضي إلى مكانها .راواه الأمام أحمد والطبراني
.
13-أنه قربت منه ست من الأبل لينحرها فصارت كل واحده تقترب منه ليبدأبها .رواه أبو داود والنسائي .

14-أن عين قتاده بن النعمان الأنصاري سقطت يوم أحد فردها فكانت المردودةأحـد(أقوى) من العين الصحيحه .رواه الحاكم وغيره من عدة طرق .

15-أن عين أبي طالب ـرضي الله عنه ـ برأت من الرمد حين تفل فيها .متفق عليه .

16- أن عبد الله بن عتيك الأنصاري أصيبت رجله حين نزل من درج إلى رافع أبن ابي الحقيق لما قتله فمسحها بيده الشريفه فبرأت .رواه البخاري
.
17- ان أبي بن خلف كان يلقي المصطفى فيقول ان عندي قعودا أعلفه كل يوم أقتلك عليه فيقول بل أنا أقتلك إن شاء الله فطعنه يوم أحد في عنقه فخدشه غير كثير ،فقال :قتلني محمد فقالوا :ليس بك بأس قال :انه قال كأنا أقتلك فلو بصق علي ليقتلني فمات .

18-أنه أخبر أميه بن خلف أنه يقتله فقتل كافر ا يوم بدر .رواه البخاري .

19-أنه عد لآصحابه في بدر مصارع الكفار فقال :هذا مصرع فلان غدا ويضع يده على الأرض ،وهذا ،وهذا ،فكان كما وعد .وما تجاوز احد منهم موضوع يده .رواه ابو داود.

20-انه أخبر عن طوائف من أمته أنهم سيركبون وسط البحر أي يغزون في البحر كالملوك على الأسره ومنهم أم حرام بنت ملحان فكان كما أخبر . رواه البخاري .

21-أنه قال في الحسن بن علي ان ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين فكان كما قال .فانه لما توفى ابوه بايعه اربعون ألفا على الموت فتنازل عن الخلافه لمعاويه حقنا لدماء المسلمين .رواه البخاري .

22-أنه أخبر في شأن عثمان بن عفان ـ رضي الله عنه ـ انه ستصيبه بلوى شديده يريد قتله فكان كما قال .رواه البخاري .

23 -انه أخبر بمقتل الأسود العنسي في صنعاء اليمن في الليله التي قتل فيها في المدينه ،فجاء الخبر بما اخبر به .ذكره ابن اسحاق وغيره .

24-انه أخبر بقتل كسرى كذلك في ليلة مقتله الخبر كما ذكر.

25-أخبر عن الشيماء بنت الحارث السعدية أخت رسول الله من الرضاع أنها قد رفعت في خمار اسود على بغله شهباء فكان كذلك .رواه أبو نعيم .

26-أنه دعا لعمر بن الخطاب رضي الله عنه بأن الله تعالى يعز به الأسلام أبابي جهل أبن الهشام فأصابت دعوته عمر فأصبح مسلما فعز بإسلامه كل من أضحى مسلما .

27-أنه دعا لعلي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ بذهاب الحر والبرد عنه فكان علي لايجد حرا ولا بردا ،رواه البيهقي .

28-أنه دعا لابن عباس بفقه الدين وعلم التأويل فصار بحراً زخاراً واسع العلم .

29- أنه دعا لثابت بن قيس بن شماس بأنه يعيش سعيدا ويقتل شهيدا فكان كذلك .

30-انه دعا لآنس بن مالك بكثره المال والولد وبطول العمر فعاش نحو المائه سنه وكان ولده من صلبه مائة وعشرين ولدا ذكرا ،وكان له نخل يحمل في كل سنه حملين .

31-انه قال في رجل أدّعى (منافق)الإسلام وغزا معه وأكثر قتال الكفار مع المسلمين أنه من أهـل النارفصدق الله تعالى مقتله ،فأنه أصابته جراحه فقتل نفسه بيده عمداً ‍‍‍‍‍‍(وقاتل نفسه في النار أعوذ بالله ) متفق عليه .

32- كان بينه وبين عتيبه بن ابي لهب أذى فدعا عليه بأن يسلط الله عليه كلبا من كلابه فقتله الأسد . رواه ابو نعيم وغيره .

33-انه لما شكا إليه شاك قحوط المطر ـ أي حبسه وانقطاعه وهو فوق المنبر في خطبة الجمعة فرفع يديه إلى الله تعالى ودعا .وما في السماء قطعة من السحاب فطلعت سحابة حتى توسطت السماء فاتسعت فأمطرت فقال :اللهم حوالينا ولا علينا فاقلعت وانقطعت .متفق عليه

34- أنه أمر عمر الفاروق ـ رضي الله عنه ـ ان يزود اربع مائه راكب اتو إليه من تمر كان عنده فزودهم منه والتمر كان مقدراه كالفصيل الرابض فزودهم جميعا وكأنه ما مسه أحد .رواه أحمد وغيره .

35-انه اطعم الألف الذين كانوا معه في غزوة الخندق من صاع شعير ودون صاع وبهيمة ـوهي ولد الضأن فأكلوا وشربوا وأنصرفوا وبقي بعد انصرافهم عن الطعام اكثر مما كان من الطام .متفق عليه .
36- انه أطعم اهل الخندق ايضا من تمر يسير اتت به إليه جاريه .رواه ابو نعيم .

37-انه أطعم جماعه من أقراص شعير قليله بحيث جعلها أنس تحت ابطه لقلتها فأكل منها ثمانون رجلا وشبعوا كلهم وهو كما أتى لهم كأنه لم يمسه أحد كما جاء في الصحيحين عن أنس .

38-أنه أطعم الجيش حتى وصلوا إلى حد الشبع من مزود ـ وهو وعاء التمر ـورد مابقى فيه لصاحبه ابي هريره .ودعا له بالبركه فأكل منه في حياته إلى حين قتل عثمان ـ رضي الله عنه .

39-أنه حين تزوج بزينب بنت جحش أطعم خلقا كثيراً من طعام قدم إليه في قصعه ثم رفع الطعام من بينهم وقد شبعوا وهو كما وضع أو أكثر .كما رواه أبو نعيم .

40- أنه في غزوة حنين رمى الكفار بقبضه من تراب وقال :شاهت الوجوه فامتلأت اعينهم ترابا كلهم وهزموا عن أخرهم .رواه مسلم وغيره .

41-أنه لما أجتمعت صناديد قريش في دار الندوة وأجمعوا على قتله وجاءواإلى بابه ينتظرون خروجه فيضربونه بالسيوف ضربه رجل واحد خرج عليهم ووضع التراب على رأس كل واحد منهم .

42- معجزة الأسراء والمعراج من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى .
ـــــــــــــــــــ
نقلته لكم من كتاب : بهجه الناظرين فيما يصلح الدنيا والدين
تأليف عبد الله جار الله
الطبعه الأولى 1404
الصفحه :253 _257

الحمد لله وصلى الله على سيدنا محمد عليه افضل الصلاة وأتم التسليم والله يتقبل منا صالح الأعمال .

وعلى الرغم من كل هذه الحقائق فهم يريدون ان يشككوا وينكروا معجزات نبيينا وحبيبنا محمد بن عبد الله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه اجمعين . يتبع

[om miral]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

الحمد الله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا .
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له. وأشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وأشهد ان محمدا عبده ورسوله.

نتابع ما فعلوه اعداء الأسلام من تزوير وتشويه للحقائق ..........

( كذب المستشرقون وأفتراءتهم الملفقة على سيد الخلق
سيدنا محمد صلوات ربى عليه وسلامه )

هذا وقد سلك المستشرقون كل الوسائل الممكنة فى نشر أفكارهم التى عنيت بتشويه صورة الأسلام فى الغرب وزعزعة الثقة بالأسلام فى نفوس عوام وأنصاف المثقفين فى الأمة الأسلامية، لذا سلك المستشرقون مسلك أنشاء ونشر الصحف والمجلات .
وعن عدد المجلات الأستشراقية جاء فى جريدة المسلمون الدولية : أكدت الأعضاء الذين أشتركوا فى ندوة الأعلام الأسلامى التى عقدت فى جامعة الكويت، بضرورة التصدى لصحف التبشير التى تعتمد على تشويه الحقائق عن الأسلام ، ونبهوا الى ان المستشرقين يملكون الأن 300 مجلة أستشراقية متخصصة وموجهة ضد الأسلام ، ولابد وان تقوم الصحف والمجلات الأسلامية بتوضيح المفهوم الأسلامى والرد على افتراءات وادعاءات الصحف التبشيرية .

ومن أخطر المجلات الأستشراقية:

1- مجلة العالم الأسلامى The Muslim warld))
وقد عنت هذه المجلة بالتزوير فى التراث الأسلامى ، وهى من أخطر المجلات الأستشراقية الأمريكية ، وسلكت المجلة مسلك التبشير تصدر باللغة الأنجليزية من (هارتقورد) وانشأها المبشر (زويمر) عام 1911 م.

2-مجلة جمعية الدراسات الأستشراقية:
تصدر من ( جامبر Gambier) بولاية (اوهايو) أنشأها المستشرقون الأمريكان وتوزع فى اوربا .

3 – مجلة الشرق الأوسط:
مجلة سياسية تصدر فى امريكا ، ولكنها اهتمت بتشويه صورة الأسلام والمسلمين فى كثير من المقالات .

4- مجلة العالم الأسلامى ( Le Monde Muslamam) :
تصدر فى فرنسا وهى مجلة تبشيرية وتوزع فى جميع أنحاء العالم.

5- مجلة الجمعية الملكية الأسيوية:
تصدر من بريطانيا 1834 م

6- مجلة عالم الأسلام:
تصدر عن الجمعية الشرقية اللمانية للدراسات الأسلامية أسسها المستشرق (هارتمان) ، وتطبع كل ثلاثة أشهر وتوزع فى ( برلين) ( ليبرج) ( ليدن) 1913م

7- صحيفة العلماء:
تصدر من باريس عن جمعية العلماء الفرنسيين كل ثلاثة 3 أشهر.

8- مجلة تاريخ الأديان :
تصدر من باريس 1880م

9- المجلة الأسيوية:
تصدر عن الجمعية الأسيوية الفرنسية.

10- مجلة شئون الشرق الأوسط:
تصدر من امريكا يكتب بها عدد من المستشرقين المعروفين بعدائهم للمسلمين بوجه عام وللعرب بوجه خاص، وهى تعنى بمجال السياسة.

11- مجلة الدراسات الأسلامية:
تصدر من باريس ، يشارك فى الأشراف عليها المعهد الفرنسى بدمشق، ومعهد الدراسات الأسلامية بباريس، وعهد بالأشراف الى ( لويس ماسينيون) وتصدر كل ثلاثة أشهر.

12- مجلة الأسلام :
تصدر عن معهد اللغات الشرقية بجامعة هامبورج 1920م

13- مجلة المشرق:
تصدر عن الأباء اليسوعيين بلبنان.

هذه هى بعض المجلات التى عنت بتشويه صورة الأسلام والمسلمين قديما، اما اليوم فقد شاعت الصحف والمجلات بشكل أكثر وأكبر ولبست لباسا جديدا، أما لباس السياسة او لباس المنهج العلمى او الأستشراقى .

وأنتشرت الأذاعات والقنوات التلفزيونية التى تنشر تلك الأفكار، وما زال المسلمون يغطون فى النوم ويتغنون بامجادهم ، ويلهثون وراء اولئك الحاقدون على الأسلام بحجة انهم أصحاب حضارة متقدمة، وكأننا عاجزون عن السير فى طريق العلم والتقدم ، وساقول لكم كلمة من اخت لكم فى الأسلام أعلموا يا امة الأسلام اننا امام حرب فكرية وتلويث فكرى رهيب ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم .

ولقد أثمرت تلك المجلات وباقى الوسائل عن خلق جيل جديد فى العالم الأسلامى ،ممسوخ الفكر مشوش العقيدة ، وهذه هو ما يريدونه ، وفى العالم الغربى أناس لا تعلم عنا سوى ان العالم الأسلامى ما هو الا قوم همج يلبسون الجلابيب ويتيهون فى الصحراء، والله المستعان