فضائح الانبياء في الاسلام:يوسف النبي- شبهه ورد

[نضال 3]

اخى الفاضل abcdef

تسمح لى بالتعقيب على هذا الطرح المبارك ....

جزاكم الله خير الجزاء ...

ولعل هذه الملاحظة تحل إشكالية كبيرة في سورة يوسف في الآية التالية :

( وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ ياخراشى

مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ ) [ يوسف : 24 ]

فقد اُسْتُخْدِمَ الفعل ( هَمَّ ) بنفس اللفظ مع إرادة التضاد في المعنى حملا على الظاهرة اللغوية
المذكورة سابقًا ، ومن هنا فيكون المقصود من الفعل ( هَمَّ ) في قوله ( هَمَّتْ بِهِ ) هو محاولة

الوقوع في الفحشاء .
بينما المقصود من الفعل ( هَمَّ ) في قوله ( وَهَمَّ بِهَا ) هو المعنى المضاد لذلك تمامًا ، وهو البعد
تمامًا عن الفحشاء وذلك من خلال الهَمُّ بضربها عقابًا لها على هذه المحاولة ، مما يدل بما لا يدع

مجالا للشك على براءة يوسف ـ عليه السلام ـ من شبهة محاولة الوقوع في الفحشاء .

فإذا قال قائل إن أسلوب الآية يمكن تأويله كما يلي :
لولا أن رأى برهان ربه لَهَمَّ بها .

فهذا يتفق تمامًا مع ما توصلنا إليه من التضاد بين الفعلين المتطابقين في اللفظ تمامًا ذلك أن جملة
الشرط وجواب الشرط ( لولا أن رأى برهان ربه لَهَمَّ بها ) تدل على أنه لما رأى برهان ربه امتنع

عن إلحاق الضرر بها بضربها وتعنيفها ، وهذا يتفق تمامًا مع أخلاق الأنبياء أو فلنقل مع أخلاق

عباد الله المُخْلَصِيْنَ .

ثم إن هناك قاعدة بلاغية تؤكد ما توصلنا إليه ، هذه القاعدة تسمى

( المشاكلة للمجاورة ) وتفصيل ذلك كما يلي :


المشاكلة : هي أن يأخذ اللفظ شكل اللفظ الآخر تمامًا .
للمجاورة : أي يكون هذا التطابق في الشكل بين اللفظين بسبب تجاور اللفظين في السياق ومن ذلك :
( وَجَزَاء سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ )

[ الشورى : 40 ]

فالسيئة الأولى على معناها الحقيقي بينما السيئة الثانية إنما هي قصاص وليست سيئة وإنما سُمِّيَتْ

سيئة لعلاقة ( المشاكلة للمجاورة ) وهي من علاقات المجاز المرسل البلاغية .
وكذلك : ( الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُواْ عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ ) [ البقرة : 194 ]

فالاعتداء الأول على معناه الحقيقي بينما الاعتداء الثاني إنما هو قصاص وليس اعتداء وإنما سُمِّيَ

اعتداء لعلاقة ( المشاكلة للمجاورة ) وهي من علاقات المجاز المرسل البلاغية .

وكذلك آية سورة يوسف ( وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ

وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ ) [ يوسف : 24 ]

الهَمُّ الأول على معناه الحقيقي ( إرادة الفاحشة )

أما الهَمُّ الثاني فإنما هو فرار من الفاحشة بالاعتداء

على صاحبتها بالضرب لا بالاقتراب من الفاحشة وإنما كان ذلك لوجود علاقة

( المشاكلة للمجاورة ) وهي من علاقات المجاز المرسل البلاغية .

المشاكلة في اللغة :

المشابهة والمماثلة ..

وفي الاصطلاح : ذكرُ

الشيء بلفظٍ غيرِه لوقوعه في صُحبته ..

هدانا الله وإياكم إلى صالح الأعمال لا يهدي إليها إلا هو ، وصلاةً وسلامًا على أشرف المرسلين

سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .... آمين .

هذا ..... والله تعالى أعلى وأعلم .....